元代宫廷艳史-第42部分
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既得揭帖，遂将蓑城苇撤去，迁瀛国公及宋宗室至上都；疑所说的丞相为文天祥，有旨召见。
天祥初入燕，至枢密院，见丞相博罗。博罗欲令其下拜，天祥长揖不屈，仰首大言道：“天下事有举有废，自帝王以及将相，灭亡诛戮，何代没有？天祥今日愿求早死。”博罗道：“你说有兴有废，试问盘古至今，有几帝几王？”天祥道：“一部十七史，从何处说起？我今日非应考博学鸿词，何必泛论。”博罗道：“你不肯说兴废事，倒也罢了。但你既奉了主命，把宗庙、土地与人，为何又要逃去？”天祥道：“奉国与人，是谓卖国，卖国的人，只知求荣，还肯逃去么？我前除宰相不拜，奉使军前，即被拘执；已而，贼臣献国，国亡当死。但因度宗二子犹在浙东，老母亦尚在粤，是以忍死奔归。”博罗道：“弃德祐嗣君，别立二王，好算得忠么？”天祥道：“古人有言：”社稷为重，君为轻‘。我别立君主，无非为社稷计。从怀愍而北非忠，从元帝为忠；从徽钦而北非忠，从高宗为忠。“博罗几不能答，忽又说道：”晋元帝、宋高宗，皆有所受命，你立二王，并非正道，莫不是图篡不成？“天祥大声道：”景炎乃度宗长子，德祐亲兄，难道是不正么？德祐去位，景炎乃立，难道是图篡么？陈丞相承太后命，奉二王出宫，难道是无所受命么？“说得博罗面红耳赤，恼羞成怒道：”你立二王，究有何功？“天祥道：”立君所以存宗社，存一日尽臣子一日的责任，管什么有功无功。“博罗道：”既知无功，何必再立？“天祥亦愤愤地说道：”你亦有君主，你亦有父母，譬如父母有疾，明知年老将死，断没有不下药的道理，总教我尽我心，方始无愧。若有效与否，听诸天命。天祥今日一死报国，何必多言！“博罗欲杀之，还是世祖及廉许各大臣悯他孤忠，不欲用刑，方才拘系起来。至是谣言迭起，把天祥传至朝堂，世祖亲自问道：”你能移事宋之心事我，立刻可为丞相，不比住在牢狱里好得多么？“天祥道：”既然如此，便是身事二姓，陛下何取于我？况天祥为宋朝宰相，以身殉国，乃是门分，请即赐死，便算君恩。“世祖心犹不忍，麾使退去。博罗谏道：”不如从天祥所请，免生谣言。“世祖乃下诏杀天祥。天祥被押至柴市，态度从容，语吏卒道：”吾事毕矣！“南向再拜，乃受刑，年四十七岁，忽有诏敕传到，令停刑勿杀，事已无及。
返报世祖，并陈其衣带赞，上面大书三十二字道：孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！
世祖读了，连连赞叹道：“好男子！可惜不肯为我用，现已死了，奈何！”遂下诏赠天祥为庐陵郡公，谥曰忠武。命王积翁书神主，设坛祭祀。并敕丞相博罗，行奠礼。博罗奉了诏命，不敢有违，忙穿了公服，率领职事人员，来至坛前，摆列祭品，点好香烛，方欲行礼奠爵，忽然狂风大作，烛灭烟销，上面供的神主，好似生了翅膀一般，飞入云中，博罗大惊。未知后事如何，且听下回分解。
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第三十五回 忠魂不泯名著千秋 琼岛聚宴栏陈百兽
话说博罗奉了世祖之命，赴坛祭祀天祥。刚欲行礼奠爵，忽然狂风大作，走石飞沙，天地昏黯，那供在坛上的神主，好似生了翅膀一般，自己会飞将起来，直入云中。博罗见了这般模样，直惊得面目失色，不知所措。左右有明白事理的人，向博罗说道：“这必是文丞相精灵不泯，因为神主上写的是我朝封号，他耿耿忠心，不忘故宋，岂肯受我朝的封爵？因此忠魂显应，特将神主吹去，只要改写神主，重行祭奠，便没事了。”博罗听了，颇觉此言有理，遂命改书神主，写着故宋少保右丞相信国公几个字，重行点起香烛，仓皇祭毕，大风已渐渐地停止，天地亦复开朗。
燕京人民都称天祥忠义，甚至有感激泣下者。天祥，庐陵人，所居对文笔峰，故自号文山。平生作文，未尝属草，下笔千言，流离中感慨悲悼，一发于诗，读之者莫不流涕。有友人张毅甫，名千载，当天祥富贵时，屡次荐他出仕，毅甫不允。
及临安既破，天祥跋涉流离，过吉州时，毅甫忽至，说道：“丞相北行，某愿追随同往。”天祥再三拦阻，不许偕行。毅甫乃暗暗跟随，到了燕京，便在天祥被囚的牢狱之旁，僦屋而居。
每天备了精美的肴馔，送于天祥服用，经历三年，始终如一。
后知天祥不免，又预制锦椟一具。待受刑后，将天祥尸身薰沐收殓，并资助其妻欧阳氏扶柩归葬。回至吉州，择日破土，恰巧天祥母亲曾氏的灵柩，也由其家人从惠州运来，同日入土，见者同声赞叹，都说是忠孝所感召的。后人有挽文天祥诗二首，道：尘海焉能活壑舟，燕台从此筑诗囚。
雪霜万里孤臣老，光岳千年正气收。
诸葛未亡犹是汉，伯夷虽死不从周。
古今成败应难论，天地无穷草木愁。
徒把金戈挽落晖，南冠无奈北风吹。
子房本为韩仇出，诸葛安知汉祚移？
云黯鼎湖龙去远，月明华表鹤归迟。
何人更上新亭饮，大不如前洒泪时。
再说宋平之后，元世祖总算统一了中原，正可与后妃们安享荣华，共度那富贵锦绣的岁月。偏偏运气不佳，正宫皇后又复去世。原来世祖的正后弘吉剌氏，乃是德薛禅的孙女，父名按陈。从前成吉思汗的皇后孛儿帖与按陈乃是姊弟。窝阔台汗时，曾赐号按陈为国舅，进封王爵。命统弘吉刺部，且与订约，生女世纳为后，生子世尚公主，所以有元一代的皇后，多出自弘吉刺氏。世祖这位弘吉刺皇后，生性明敏，晓畅事机。一日，四集赛官，奏割京城外的近地，为牧马之所。世祖已经允许，正在进行。事为皇后所闻，将要进谏，先阳责太保刘秉忠道：“你是汉人中的聪明人，倘若进言，皇上必然听从，因何隐默不谏？倘在初定都时，便以地牧马，原没什么不可以。如今军站已分，业经定夺，还可以夺取人民的产业，作牧马场么？”
世祖听了这话，口虽不语，心内却很以皇后之言为然，遂将割地牧马之事，寝而不行。皇后又向太府监支取缯帛表里各一端。
世祖闻之，对皇后说道：“太府所藏，乃军国之需，非私家物，以后不得擅支。”皇后闻谕，深悔其事。从此率领宫人，亲执女工，将旧弓弦练之，缉为绸，做成衣服，比到罗绮，更觉精密坚牢。宣徽院旧有羊臑皮，弃置无用，藏庋在内。皇后见了，便道：“此物弃之可惜！”遂命取将前来，与宫人们缝合，做成地毯，对左右说道：“天下之物，决无废弃之理，昔陶侃造舟，竹头木屑，亦贮之待用，可见古人的节俭了。这羊臑皮，弃置在那里，日子长久，必致朽腐，我今取为地毯，岂不是废物利用么？”左右均皆悦服。后人有诗咏世祖皇后的俭德，道：深宫篡组夜迟眠，贴地羊皮步欲穿。
漫道江南绫绮好，织紬方练旧弓弦。
至元十三年平宋，将帝顯及太后妃嫔，押至上都。世祖以江南平定，设宴大飨，宫廷皆贺，惟皇后默然无语，现不乐之色。世祖见了，即向她问道：“朕平定江南，从此可以不用兵甲，众人都不胜欢喜，你为什么独不快乐？”皇后跪奏道：“从古无千岁不败的国家，无使我子孙到这般地步，方是万幸。”世祖闻奏，默默无语。一日，世祖又将南宋府库中的珍宝，排列庭前，召皇后到来，一同观看。皇后略一看视，立即退去。
世祖命内侍问皇后要什么东西，皇后道：“宋人积珍宝以遗子孙，子孙不守，遂归我朝，我何忍取他一物。”其时全太后至燕京，不服水土，皇后尝为之代陈世祖，请放回江南。世祖不从，皇后再三代恳。世祖道：“你等妇人，没有远识，今日如果允你所奏，遣回江南，倘若浮言一动，倒反没法可以保全，何如留她在此，时加存恤，令其得所呢！”皇后听了，方始无言。从此待遇全太后格外优厚。蒙古人所戴的帽子，本来没有前沿，世祖出猎，因日光射目，颇以为苦，常与皇后言及此事。
皇后便为世祖增添前沿，从此出猎，可以不畏日光。世祖大喜，遂将此帽颁布，令天下以之为式。皇后又因蒙人所着之衣，不便弓马，特出心裁，制成一衣，前有裳无衽，后长倍于前，亦无领袖，掇以两襻，名曰比甲，上马放矢，颇为便利。世祖每年到了四月，迤北草青的时候，必往上都避暑，皇后便趁此以比甲进陈。世祖大悦，特在南海子晾鹰台畔，穿了皇后所制的比甲跨马飞驰，试验这比甲的便利。后人也有诗一首，咏世祖皇后制比甲，道：比甲弯弓唤打围，晾鹰台畔马如飞。
上都青草今黄尽，才自和林避暑归。
世祖对于皇后，深加敬礼。皇后亦婉言进谏，随时匡正，对于政事，弥补不少。不意这位贤德皇后，天不永年，竟于至元十八年二月，一病不起，遽尔崩逝。世祖不胜悲悼，谥为昭睿顺圣皇后。到了至元二十年，又纳继后诺尔布，也是弘吉刺氏。原来这位继后乃是纳沁之孙，仙童的女儿，与世祖的前后论辈份，要算是从侄女。当前后在日，时常入宫，朝谒姑母。
有时便寄宿宫中，陪伴前后，所以见了世祖，也不回避。世祖见她生得一貌如花，性情柔顺，心内甚是喜爱。蒙古的风俗，本来没有长幼的伦次，世祖既然喜爱了诺尔布，少不得常常来至皇后宫中和她厮混。这诺尔布，生得聪明乖觉，见皇帝垂青于她，自然移舟就岸，乐得博取眼前的富贵，因此与世祖眉来眼去，两下里各存了心意。但因世祖的前后，生性十分严正，不敢实行，只在背地里眉目传情，互相心照罢了。世祖既爱上了诺尔布不能到手，眼看着一枝名花，开得漫烂芬芳，恰被一座红栏遮住，不能折取入手，心内如何便肯甘休？免不得要设法取来把玩，方才快意。
恰巧这日在琼岛举行大聚会，合宫后妃嫔御，都来观看，世祖便得了机会，可以与诺尔布了结宿愿。你道什么叫做大聚会？原来元朝的制度，最重宗亲，每年必召集各路的诸王会聚京师，大张筵宴，欢呼畅饮，谓之大聚会。这也是敦睦宗族的意思。这一次的大聚会，适值世祖听了帝师八思巴的话说，立了一杆法轮竿于万岁山。据说这法轮竿高有百尺，乃是佛家的大愿力，竖了此竿之后能使国泰民安，帝寿无疆。因此世祖特特地用了许多工匠，造成这竿。竖立的地方，也斟酌许多时候，相度了许多地方，帝师八思巴都不以为然。最后踏勘到万岁山，八思巴方才许可，说道：“这法轮竿，必须建立在此，方能法轮常转，感动天心，消灾降福，圣寿万年。”这万岁山在大内的西北，金人取名为琼花岛，元兵攻燕，金主迁汴，慢慢地荒落起来。及至元兵攻破了燕京，大肆屠戮，放火焚毁宫殿，琼花岛早已成为灰烬。世祖即位，依从刘秉�
