子金山侃史之曹操--喋血中原-第37部分
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于孙权来说，犹如太阳突然落山，星星到了耀入人们眼中的时刻，孙权开始亮相于东汉时期中国的政治大舞台。
孙权，字仲谋。孙策扫平江东时孙权年仅十五岁，被委任为阳羡县长。曾被郡察孝廉，州举茂才，孙策去世时孙权正代理奉义校尉。应该说，这时的孙权年龄与资历都不足以管理整个江东地区，而且他现在所能依靠的仅有两人：政务有受孙策临终之托的长史张昭；军事则只有依赖正在巴丘前线与刘表军黄祖相持的江夏太守周瑜了。
兄长骤去，孙权一时没了主心骨，更无接掌江东最高权力的思想准备与执政经验，只知悲哀痛哭，哪能主持军政大事？张昭见状大忧，对年轻的孙权说：“孝廉啊，现在可不是你哭的时候！”
张昭给孙权换上官服，亲扶至马上，首先巡视军营，以安定军心；又率领孙策属下的众文武官员，向孙权宣誓效忠；一面向曹操的中央政府通报孙策的亡故与孙权的继任；一面通告所属各郡县，以及内外将领，令各人坚守岗位，奉公守职。
但形势并不容乐观，孙策虽然名义上拥有会稽、丹阳、豫章、庐江、庐陵、吴郡六郡，但只不过实际控制郡治城附近各县，大部分地区，仍在当地豪强的势力控制之中。这帮人都是服硬不服软的主，以前屈从于孙策的军威，实是不得已，现在孙策已去，怎会将年未弱冠的孙权放在眼里？
再就是寄居这块土地上的外州流亡人士，跟孙氏家族并没有什么君臣间的情义，以前为了安全，托庇于孙策翼下，现在人心惶惶，都欲早日离开，当然也是为了自身的安全。
庐江郡太守李术，公开声明不服从孙权；就是孙氏家族内部，也是暗流涌动，不服气孙权的大有人在，庐陵郡太守孙辅（孙权堂兄），在左右亲信的纵容下，已开始密信联系曹操，请求曹操大军南下武力接收江东，自己愿为内应。
开国将军突然去世，各地拥兵大员都有自己的小九九，谁愿意甘居人下？多方反对势力蠢蠢欲动，政治局势明显飘摇，一时山雨欲来，风满江东。
擎天自有白玉柱，跨海自有紫金梁！关键时刻，周瑜带兵奔丧来了！
风流倜傥的周瑜显示了雄才大略的一面，带重兵奔丧实是具有先见之明，大兵一到，一切不和谐音符都消于无形，理所当然地奏起了主旋律，世界重新变得美好起来。
歌功颂德之声无比悦耳，两耳只要一塞，人民对上级的意见自然就没有了；两眼只要一闭，社会自然一片清明！
无限光明实际上存在于黑暗与混沌之中。
掩耳盗铃的那个人才是最伟大的天才，说破皇帝新衣的人当然都是无知的小子，怪不得历代的皇帝最怕的都是小孩子。
周瑜率军前来参加丧礼，遂留在了吴郡（今江苏省苏州）就任中护军职务，跟张昭共同主持军政。周瑜不仅带来了万众一心的安定团结，还给孙权带来了明天的辉煌，那是一个人，一个有本事的人，此人姓鲁名肃，字子敬。
鲁肃，临淮东城人，生幼丧父，与祖母相依为命直至成人，家境却是富得流油，史书记载的确令人既迷茫又羡慕：鲁肃不经商，不务农，不治家事，并且大散财货，大卖田地，以赈济穷人结交江湖上的朋友为自己的主要工作，真让人想不通他家那些钱财怎么来的？但此种行为当然甚得乡邑欢心。
周瑜为居巢长时，曾带数百人路过鲁肃的家乡，并且向鲁肃求借军粮。鲁肃家有两囤米，各三千斛，鲁肃便随便指了一囤给了周瑜，周瑜从此便知道这是个奇人—那当然，谁见过这么大方的普通百姓？
周瑜向孙权这样推荐的鲁肃：“鲁肃之才，冠绝当世，公应多聘此等人物，方能建立功业。”能让周瑜这样倾心佩服的人，大家可以估计到是何种人才了。
孙权接见了鲁肃，一经交谈，大为兴奋，宾客全部告辞之后，还特地留下了鲁肃，把坐榻靠在一起，一面饮酒，一面畅谈自己的理想：“现在汉室垂危，我羡慕小白（春秋时代齐国十六任国君桓公）、重耳（春秋时代晋国二十四任国君文公）之功业，君能怎样助我？”—意思是打算做一个匡扶汉室的忠臣。
鲁肃一语道破天机：“那是不可能的！前高祖欲奉义帝，不能如愿，皆因项羽作梗；今日之曹操，正如当年之项羽，将军有何方效法小白、重耳？恕在下妄断：汉室已不可能复兴，曹操也不可能排除。为将军设想大计，路唯一条，即确保今日江东，坐等天下变化。今曹操用兵于北方，无暇南顾，公应先灭江夏黄祖，继击荆州刘表，收长江南北于囊中，此乃帝业之基础！”
孙权年龄虽幼，城府却深，怎会将这叛逆之言贸然出口？说话口不由心：“我唯一的愿望是：以我江东之力，救亡汉室，君之言太过远也！”
张昭见状，认为鲁肃年龄太小，心粗而大话太多。反而是孙权从此更加尊重鲁肃，赏赐给他用不完的财物，孙权之心其实已经昭然若揭。
按下孙权依仗周瑜、张昭，整肃内部，安定江东不提，还是回到曹操与袁绍的官渡前线，双方即将大打出手了！ txt小说上传分享
七十五 单骑千里话关公
古今中外，做武官的人不计其数，但最幸运的人莫过于关羽，当然，子金山指的是死了之后的荣耀，生前风光无限的人死后得到的待遇大多是相反的。
关羽略有不同，生前也算步入了“高干”行列，人死后同样一发不可收拾，连续得到提拔重用，先是老百姓自发地把他敬之为神，后来逐步得到官方的承认。
宋徽宗年间，他开始有了御赐封号，被皇帝封为忠惠公和崇宁真君—这真君已是神的称号了，后又加封为武安王和义勇武安王。宋高宗加封为壮缪义勇王，孝宗改封英济王，元文宗时封为显灵义勇武安显灵英灵王。再往后关羽享祀的地位也就越来越高的离谱了。
到了元代，关王庙宇已遍布全国，而且开始单独立庙，在这之前，一般是与刘备、张飞一同被供奉于同一庙中，与当过皇帝的刘备一起上班，对关公来说不是什么好事，连坐的资格也难有，必须站立服侍于刘备身旁，人们心理上开始替关公抱屈了，干脆另造庙宇把刘备哥们儿请了出去，关羽终于和刘备一样，正坐于南面之位。
宋元时期的人民的崇拜关羽，其中最大一个因素当然是此时的民族情绪强烈，人们在褒奖关公的忠义的同时，昭示了对民族气节的赞美。当时的一些诗作显示了这种情绪。
元代程元卿诗：
将军气作汉长城，此身肯与贼俱生？
一时成败风云散，千古精诚日月明。
元代杜茂诗：
躬膺节钺称蜀将，肘佩章符建汉官。
法宣景涵金色界，神光长照玉泉山。
虽然这是在说关王庙宇竟因其神灵长存而如佛光般长照金界，但实际上，人们把神话中的关羽与现实中那些有民族气节的人联系在了一起，在渴望汉人中出现像关羽那样的英雄。
大明万历十八年，关羽被正式晋爵为帝，四十二年又被敕封为三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君。作为统治者看重的当然只是关羽忠义中的那个“忠”字。
神仙当然是不分种族的。清代关羽的进步几乎等于坐上了直升飞机，关帝的官也升到了顶峰。清朝皇帝除了沿袭明代岁祭关庙之外，加封更加频繁。关公被清朝皇帝封曰：忠义神武仁勇灵佑威显关圣大帝！得武帝、武圣之尊号，集神、圣、帝于一身！
到光绪时其封号已达76个，光绪对关羽的封号最长，达到了26个字：“忠义神武灵佑仁勇显威护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”。关庙也被崇为武庙，与孔庙并祀。关羽至此由王而帝，由帝而大帝，达于至极。
显然，作为武圣的关羽，已与文圣孔子齐名，而作为大帝，他已经超越皇帝之位了。当然清朝的皇帝们不会这么自我谦虚，其实是希望汉族的人民能像关羽一样，效忠于他们。
除此之外，道佛两家也把关公奉为护法神，封为“荡魔真君”、“伏魔大帝”、“伽蓝神”。有趣的是在民间，关公成为各行各业、妇孺老幼尊奉的万能之神。民间年画中的天地诸神画像中，关帝的像常常置于正中，一向以“行义”为己任，轻视财富的关公，竟成了一位声名显赫的财神爷。
就是到了今天，关公作为招财镇邪驱灾的武财神，在市场经济发展的大潮中，也受到商人与小贩们的热烈欢迎。
实际上关羽的影响到了近代已远超出了国界，除了大中华文化圈内的东南亚各国不说，就连美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidkjordan（汉名焦大卫）先生也这样说：
“我尊敬你们的这一位大神，他应该得到所有人的尊敬。他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心，义就是信誉，智就是文化，勇就是不怕困难。上帝的子民如果都像你们的关公一样，我们的世界就会变得更加美好。”
这当然与《三国演义》对关羽的推崇有关，罗老先生不但把好多他人的英雄事迹记在了关羽的功劳簿上，例如：孙坚斩华雄、曹操诛文丑、刘备杀车胄，并且演义出了一段流传千古的佳话：关云长千里走单骑，过五关斩六将，擂鼓三通斩蔡阳，的确威风八面，忠勇双绝！
不过史书上记载的关羽虽没有这么风光，离开曹操时却也相当光明磊落：“乃羽杀颜良，曹公知其必去，重加赏赐。羽尽封其所赐，拜书告辞，而奔先主于袁军。”《三国志&；#8226；关羽传》
高官不就，厚禄不恋，金银不屑，就是放在今天又能有几人？尤其是从个人的发展前途来讲，跟着那飘零四方、寄人篱下的刘备，哪能与安稳地在曹操代表的朝廷中干下去相比？
之前关羽与张辽所说：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去。”对于关羽来说不是唱高调、说空话，关羽做到了“言必信，行必果”。
关羽此举不但把所有的后人们都感动了，就是在当时，把曹操也给感动了，所以曹操并未通缉捉拿他，虽然如此，实际上关羽的出逃比演义中描绘得更加险恶万分。
刚宰了袁绍的大将颜良，那袁绍欲复仇还找不到人呢，关羽实际上是在将身入虎口；关羽也不可能预先知道曹操会这么仗义地放过自己，这种逃亡也是明显的九死一生的事情；而这一切都只不过为了一个国人崇尚的“义”字，关羽之所以能留芳至今，应是名至实归，没亵渎后人的推崇。
关羽虽没有像小说中描写的那样过五关斩六将，但由许都北上经洛阳、荥阳而过黄河，等知道刘备不在袁绍军中，又折返黄河南岸，奔向汝南，辗转千里应该是确凿的事情。史书上对关羽这一年的动向也是个空白，但应该能推测出关羽在这一年多的时间里，一直处于奔波流离之中。
身边没有任何部队护卫，独骑单刀保护着刘备的家小，往复于曹操的地盘中，大家应该能想像到这是何等的艰辛，所历危险又岂止于过五关斩六将？
罗贯中老先
