唐太宗第四卷:大漠雄风-第46部分
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“哦，这禄东赞在京中还挺有人缘嘛，动辄遇到朝中大官。
前些日子，敬德、志玄、咬金相继在朕面前提到禄东赞的名字，看来他还是挺活跃的。”
“陛下，禄东赞其实是有国难回啊！” “什么缘故？”
“禄东赞临行之时，弃宗弄赞言道，若其访不来大唐公主，不许其回国。”
“莫非马卿因此有同情之心了？”
“臣不敢有同情之心，然我国与吐蕃邦交之事，臣有话说。”
“嗯，你不妨说说。”
“禄东赞衔命来求和亲，其淹留长安，是为小事。
。。
禄东赞巧遇马周 麴文泰启衅西域（6）
臣所思虑的，却是我国与吐蕃的长久关系。
臣忝为谏议大夫，不管国内外之事，凡有所感，不吐不快。”
“朕也心仪弃宗弄赞这个人物，其年龄轻轻，顷年以来凭借自身之力，使吐蕃国雄起高原。
此人不像颉利那样骄横简单，譬如其专力谋求与我国和亲一事，即可看出其思虑深沉，眼光长远。”
“对呀，臣所思虑的也正是此点。
臣听说弃宗弄赞与我国通好以来，即力求和亲，遂有其引兵犯我边境一事。
我国强盛，不怕四夷来挑衅，然其倾心与我交好，陛下无动于衷，时间长了，臣怕寒了弃宗弄赞之心。
像禄东赞淹留于京，看似小事，亦是大事。
臣与禄东赞仅仅晤谈片刻，即发现此人练达深沉思虑良深，实为弃宗弄赞股肱之臣。
若陛下坚持不见，恐生意外。
记得陛下曾说过，为求一方安定，岂能惜一女子出外？臣以为，此事需陛下三思。”
李世民起身绕案踱步，仰天叹道：“朕本想此事从长计议，看来其实难能啊。”
他扭头问马周道：“马卿，朕这些日子一直在想四夷之事，知道朕想些什么吗？”
“臣不知。”
“当国力强盛之时，历代君臣往往想到拓展边疆，像汉武帝即是此例。
我朝现在正是强盛之时，依靠国力收复旧地，乃至震慑异族心神，使其不敢轻举妄动，朕定行之。
只是如何行之，须要妥善思量。”
“陛下贞观以来抚民以静，对外轻易不动刀兵，像与###厥、吐谷浑之战，其挑衅在先，非以武力迫人。
如今北狄已安，尊陛下为天可汗；东夷与南蛮与我国交好，波澜不惊；惟西戎那里，似要下些工夫。
吐蕃国与西戎相邻，其一举一动事关全局，须谨慎为之。
臣以为，陛下这些年排解邦交之事，不以武力迫人，惟以德化感之，如今已渐生效果。”
“嗯，你能说出‘德化’二字，可见你能识朕的心思。
朕这些日子所思，即是吐蕃国势今后到底若何？若其势渐强，须有策制之，这正是朕迟迟不愿答应禄东赞求亲的原因。”
马周顿时明白了李世民的真实想法。
李世民这些年来，接受魏征的主张，即“偃武修文，中国即安，四夷自服”，致力于发展壮大国势，是为对外邦交的根本。
他在对待具体事务时，并非无为而治，奉行“远交而近攻，离强而合弱”之策略。
像征服###厥一役，即是最明显的例子。
为了对付###厥，李世民设法交好西突厥，即为“远交”；他又支持薛延陀、回纥等部落，以分###厥之势。
当###厥势衰之后，李靖的区区数万兵马就可以将之攻破。
马周知道李世民正拿###厥与吐蕃相比。
论距离，吐蕃较###厥要远，然其又与大唐接壤，当其势强之后，极易与大唐启衅；论远交，吐蕃的最南面是一派绵绵高山，大唐谋求与泥婆罗等国联手，对制衡吐蕃来说丝毫无助，这正是犯难的地方。
马周想到这里，也觉得束手无策，只好附和道：“陛下所虑甚是。
吐蕃现在崛起不久，渴望与我国交往。
然其占了地利的便宜，万一其将来势强，焉知他们是否会图谋中原？”
李世民叹道：“是啊，人的欲望是无尽贪婪的，国家也如此，尤其是一些新兴国家，往往倚仗武力多占土地，以夸示天下。
可是呀，你若占了土地未得人心，所占土地终归还要失去。
朕明白这个道理，然四夷蛮荒之人又有几人能明白呢？这个弃宗弄赞看来还是明白事理的，然其后人呢？朕若不能采取制衡手段，使吐蕃势起遗祸后人，朕心中实在不愿。”
马周心中暗赞李世民深谋远虑。
二人相对沉默了片刻，李世民忽然笑道：“要说贪婪，以熊瞎子最为有趣。
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禄东赞巧遇马周 麴文泰启衅西域（7）
朕听说熊瞎子入玉米地掰玉米棒之时，左掌掰下一枚棒子塞到腋下夹住，再用右掌掰下一枚棒子夹到腋下，到了最后，它仅取两枚黍棒，身后却落下了一地。
以人之智力，不该像熊瞎子这样，然一些人号称英武，其攻城略地难挡其锋，其实最后做的还是熊瞎子一般的事。”
马周点点头，叹道：“此为两败俱伤！其攻打之后难得其地，又使当时百姓遭殃，实乃祸害。”
他又语气一转，接着说吐蕃话题：“吐蕃国居于高原之上，那里气候高寒，地广人稀，若行征伐之事，其实太难。
臣又仔细观察过，吐蕃人似乎依恋故土，其对外征战之时，往往大掠一把即回故土，不图谋他国土地。
这一点，弃宗弄赞倒与颉利有些相似。
若从此点来看，我朝似与吐蕃交好，两国勿相侵扰，是为两利。”
“不错，朕明白这个理儿。
以我国之强盛，终朕一生，吐蕃不敢来犯我国，然以后呢？万一有不肖子孙自毁国家，国势渐弱，吐蕃定会来犯边。”
马周心里暗暗叹口气，心想要使千秋万代保持盛世就太难了。
以秦始皇横扫六国之能耐，其满心想着千秋万代皆是自己家人的天下，孰知秦二世当政不久，强大的秦朝即灰飞烟灭，以此为例，现在怎么敢断定身后之事呢？想到这里，马周宽慰道：“陛下定下抚民以静，视华夷为一家之国策，如此传承万代，即可保证祚运长久。
臣以为，陛下要防不肖后辈难，然现在着手制定各项国策，成为定式，使后辈遵之行之，还是可为的。”
李世民沉吟半天，点点头道：“马卿所言，甚是有理。
将各项国策形成定式，使后辈遵之，朕将努力为之。
可是呀，历代圣贤有多少大道哲理，若后代君臣能遵之行之，定能成为大器。
然何以有许多昏君庸臣呢？看来能成大器者，须自身勤谨修养乃成，非是谨守成规即可。
好了，马卿，我们不可扯远了，还是谈谈眼前这个话题。”
马周明白李世民目前所思的非是与吐蕃和亲与否，而是从此点引起的全盘大计。
他就顺着李世民的思路回答道：“陛下是否答应与吐蕃和亲，其实为一种手段。
若不同意和亲，还有其他保持和睦的途径。
总而言之，国家四周能否安定，关键还在于自身是否强盛。
正如魏征所言，中国强盛，则四夷皆安。
国家强盛之后，不能像汉武帝那样征伐不已，而以德化之。
弃宗弄赞以武力称雄高原，现在正是志得意满之时，其有了与我国和亲的心思，就有了以德化之的基础。
只是他现在一门心思与我国和亲，若另寻他途可能要大费周折。”
“是的，此人专注于此，朕岂能不知？将来就是将宗女嫁往吐蕃，也不能走义成公主的老路，一定要寻一个温婉识大体的女儿。
唉，马卿，要说这治国一事，惟邦交事务最为劳神，一着不慎，即容易招致两国交恶。
唐俭这些年来劳心于此，委实不容易。”
“唐俭能操持邦交之事自如，还是陛下宽仁待人的结果。
臣这些日子细究我国的邦交之道，陛下对待异族可谓仁义有加。
异族来归，陛下不强迫其同化，而是顺其自然，此为一；不掠取俘虏分散为奴婢，此为二；不使杂处通婚，此为三；不排斥各族不同之宗教，任其自主信奉，此为四。
如此，中土之文化固然铺开比较迟缓，然终不至于因暴躁冒进而换取异族之深恨。
弃宗弄赞渴慕中土文化，相信德化更能深入其心。”
李世民喜色上脸，赞道：“马卿最知我心！朕处置邦交之道，认为自信最为重要。
孙子曰‘不战而屈人之兵’，即是这个道理。
大丈夫立于世上，有了自信即是立身行事的根本。
禄东赞巧遇马周 麴文泰启衅西域（8）
这让我想起两个人来，一个是逝去的如晦，其身材瘦弱，然谦逊成风，待人诚恳，言语礼貌，人皆敬之；而敬德身材高大，动辄拳脚相加，人人远避之。
由此来看，人若想靠武力来获得他人的尊敬，那是万万不可的。
再深入此二人内心，如晦胸中有韬略机变，自信能超凡人，所以虚怀若谷，以德服人；而敬德离了战场还想以勇猛来威慑他人，就失了计较，说明其心中不自信。
凡人如此，国家也是这样。
如你刚才所言，朕对待异族任其自由，中土文化被其接受的过程很缓慢，然朕以为，他们终究要接受中土文化！朕为什么这样说呢？中土文化历时数千年，其内涵博大精深，任何族人短期难为，这正是朕自信所在。
有了这种自信，我们何必再计较异族的眼前之事呢？”
马周心悦诚服，躬身道：“陛下深谋远虑，人莫能及。”
李世民哈哈一笑：“深谋远虑？非也。
朕在朝中推行清明政治，对外宣示德化之道，皆使人不行阴谋诡计，而以推诚相待。
说起来，朕若有一日之长者，惟此种不设防的胸怀而已。
马卿，朕不敢与上古圣贤相比，自秦汉以来，似朕一样胸怀之君主，恐怕难出朕之右吧。”
“不错，秦始皇暴虐专横，汉武帝一任武力，隋文帝心思狭窄，他们难与陛下相比。”
“要说北魏孝文帝之胸怀还算博大，其致力鲜卑人汉化，这份胸怀非常人能及。”
北魏统治了北方以后，各种矛盾尤其是族群矛盾渐渐激化。
孝文帝即位以后，其迫于时势，力图摆脱鲜卑贵族的保守思想，为此进行了一系列的变革。
他先将都城从代北平城（今山西大同）迁到洛阳；以汉服代替鲜卑旧服；朝廷上禁用鲜卑语通用汉语；规定迁洛的鲜卑人以洛阳为籍贯，死后不得归葬平城；沟通鲜卑贵族和汉人士族的婚姻关系；改鲜卑旧姓为音近或义近的汉姓；规定鲜卑人和汉人贵族姓氏的等第并使鲜卑贵族门阀化。
孝文帝的这些措施，说明征服了汉族和其他少数民族的鲜卑拓跋部，自己不得不被汉族较高的文化所征服。
在这个征服过程中，鲜卑族文化的优秀部分被中原汉族文化所吸收，特别是鲜卑族畜牧生产的经验和技能，在北方汉人中获得传播，由此丰富了汉族文化的内涵。
孝文帝的这些举动，推动了本部族的进步，消除了民族间的隔阂，作为一个异族君王，其有着不凡的胆略。
马周答道：“孝文帝推行汉化措施，盖因形势使然，不像陛下这样有意为之。
如此差别，更能彰显陛下之胸怀。”
“哈哈，马卿，你什么时候也学会说好听话来着？”
