乱世回音:在东周列国里胡乱穿行-第11部分
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原来，这又是郑庄公的一次成功策划。
宋国爵尊国大，连天子都以宾礼待之，不是说打就打这么简单。开战之前，必须找个正当理由，做到师出有名才行。于是郑庄公带着祭仲，去朝见周王，寻找机会。桓王本来就不喜欢郑庄公，又想起他盗割麦禾之事，也不设宴，反倒送了十车黍米，嘲讽道：这个拿去度荒填肚子吧。周公黑肩倒是说了不少好听的，又私赠了彩缯二车。庄公正是用这些东西，来了一次“王命秀”。正如祭仲所说：“郑之朝王，邻国莫不知之。今将周公所赠彩帛，分布于十车之上，外用锦袱覆盖。出都之日，宣言‘王赐’。再加彤弓弧矢，假说：‘宋公久缺朝贡，主公亲承王命，率兵讨之。’以此号召列国，有不应者，即系抗命。重大其事，诸侯必然信从。宋虽大国，其能当奉命之师乎！”于是庄公出了周境后一路照此宣扬，郑重其事，闻者无不信以为真。连好战的宋殇公也感到害怕，赶快请卫宣公出面摆平这事儿。卫宣公于是联合齐侯，想在他们之间做个和事佬。但庄公这时身负王命，就如手中得了尚方宝剑一般，哪里还会受他们摆布？倒把和事佬齐侯拉到自己这方来帮忙了，鲁国也派出公子翚为将带兵助郑。于是，三国兵合一处，浩浩荡荡地直扑宋国。
“兵至有名，万无不胜。”庄公就这样“名正言顺”地狠狠教训了宋国一场。
庄公假命伐宋，所谓“王命”虽然是假的，不过当时真相未明，便跟真的效果一样。后来，我们熟知的曹操“挟天子以令诸侯”的招儿，大概就是师承于此。它们的共同点，就是为自己的行动先打造一种政治上的优势，涂上一层尚方宝剑的颜色。不要小看这个，封建社会里，“王”、“皇”、“帝”就是“天子”，是国家最高权力的象征，君权神授，“天子”也几乎就是正义的象征。所以张仪向秦惠王说：“挟天子以令天下，天下莫敢不听，此王业也。”（《战国策&；#8226；秦策》）而毛玠对曹操说的“夫兵义者胜，守位以财，宜奉天子以令不臣，修耕植，畜军资，如此则霸王之业可成也。”（《三国志&；#8226；魏书》）也就是这个道理。庄公和曹操，正是看准了这一点。
到了如今，虽然已无王命可借，也无天子可挟，但这种喜欢标榜自己是“奉旨XX”的思想，仍旧根植在人们的头脑里。甚至有不少鲁迅先生上世纪三十年代发现的“拉大旗作为虎皮，包着自己，去吓呼别人；小不如意，就倚势（！）定人罪名，而且重得可怕的横暴者。”
虽然先生说这是属于“首先要扫荡的”，但只要“虎皮”还足以影响事件的发展与结果，我们便永远也别指望“扫荡”能起多大的作用。
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第十八章 美男赠我一冷箭
鲁隐公十一年五月，因为许国没有响应自己伐宋的号召，郑庄公决定出兵###。为鼓舞士气扬其军威，出征之前，庄公先在国内搞了次大阅兵。
择好吉日，阅兵仪式在咚咚战鼓中正式拉开了帷幕。教场里，那面绣着“奉天讨罪”的“蝥弧”大旗正在兵车上迎风招展，摆明着这又是要奉旨出征了。大家可别小看了这面大旗，那旗竿虽然不是用孙悟空的如意金箍棒做的，但也比关云长的刀柄要长得多也粗得多。三丈三的粗铁棒，加上一丈二尺的旗面，外搭二十四个装饰用的金铃，你想想有多重。即使后来的楚霸王，恐怕都轻易奈何它不得。想想先人们的神力，我们还真是不得不悲哀，如今怎么都一个个变得手无缚鸡之力了呢？
庄公的目光从将士们的身上掠过，微笑着停留在这面大旗上。他传令：“有能手执大旗，步履如常者，拜为先锋，即以辂车赐之。”哪知话音未落，就见大夫瑕叔盈上前，一只手紧握旗竿，拔起来前三步后三步，气都没喘一口。士兵们纷纷喝采，掌声雷动。瑕叔盈心中得意，大叫：“御人何在？为我驾车！”正欲去讨先锋令，却听得一声“且慢”，只见一员大将出列，口里说道：“拿着旗帜走几步，简直太容易了，且看我来舞旗。”此人是谁？原来是我们的老朋友，献计全了庄公孝名的颍考叔。只见考叔拔起旗竿，将那旗帜“左旋右转，如长枪一般，舞得呼呼的响。”看着那旗卷旗舒，士兵们手也忘了拍，一个个张大嘴巴安静得出奇。庄公大喜：“颍大夫真是虎臣！你就驾这辆车给我做先锋官吧。”这时，兵士们才轰然叫起好来。
如果事情到此为止，今日之阅兵式也可算功德圆满了。哪知，此时偏偏又走出个不服气的帅哥来。这位少年将军，名唤公孙阏，字子都，其美貌可是大大有名的，按小说中的记载，那是“面如傅粉，唇若涂朱”，这两句文人用得太滥，也未见得怎么好；但他真不是普通的帅，因为满口仁义道德的亚圣孟夫子都对他的容貌赞不绝口：至于子都；天下莫不知其姣也。不知子都之姣者；无目者也。也就是说，这位帅哥可是天下第一脸蛋，除了瞎子，谁都知道他简直帅呆了。所谓“情人眼里出西施”，那时的女子，都悄悄地把心上人当作子都，所以《诗经》里那个约会的女子在男朋友还没来的时候说：“不见子都，乃见狂且。”
子都指着考叔道：“你能舞旗，我就不会舞吗？先把车子留下，咱们见过真章再说。”大步上前就要夺旗。
考叔见他来势凶猛，便赶着车往大路上跑。子都回头从兵器架上掣起一柄方天画戟，随后赶去。可惜考叔已经去远，追之不及了。庄公也派人传语劝解说：算了吧，子都；你的武艺我们都知道，现在也不用和考叔争，我另外给你一辆战车就是了。子都只得怒气勃勃地返回教场，心里恨恨道：“考叔竟敢藐视我，我一定要杀了他！”
这里有个问题，既然考叔那么厉害，却为什么不接受子都的挑战而要当逃兵呢？今天既然是竞争上岗，那么就应该在功夫上一拼高下才对嘛。退一万步说，即使败了，那也比驾车逃跑有面子吧。可考叔硬是脚底抹油，开溜了。这就不能不提到有个传闻，说子都这个天下第一美男，原来是庄公的“同志”（据说古时的同性恋其实很多，不过这玩意儿多发生在高层人物身上），正受着庄公的宠爱呢。子都平日恃宠骄横，加上也确有一身好武艺，所以眼睛总是望着天上，和同事的关系处得很紧张，与考叔也不和睦。考叔聪明，当然不会和他计较，更不用说和他决斗了。打败了他，他肯定会怀恨在心，在庄公那里给自己上眼药；假装败给他呢，又太委屈了自己，何况刀剑无眼，自己被他乘机结果了都有可能。那么，将大旗双手奉上呢？以子都的骄傲，又肯定不会白要，所以考叔只有走为上计带着大旗避开。
事后看来，考叔这避让的办法其实也不是上策，他还是为自己惹上了杀身之祸。
当年七月，郑庄公与齐鲁联兵攻打许国。许国本是小国，城墙不高，颍考叔将“蝥弧”大旗，“挟于胁下，踊身一跳，早登许城。”就在此时，据《左传》记载，“子都自下射之，颠。”意思是说，子都见考叔比自己先登上城墙，占了破许的头功，心里真不是滋味，加上夺旗之恨未消，心想，绝不能就这样便宜了他。就这样嫉妒心大起，于是张弓搭箭瞄准考叔，飕的一声正中后心，考叔连旗从城上倒跌下来，立时毙命。大夫瑕叔盈只以为考叔是被城上守城射杀，便拿起大旗，一踊上城，绕而大呼道：“郑君已登城矣！”许城遂破。
考叔忠心耿耿，亲冒弓矢登城，眼看大功告成之际，却不料从背后射来一箭，遗恨许地，死得多么冤枉啊！早知忍让会换来如此结果，倒不如当日就在教场上拼着被庄公处罚与子都来个对决。可惜事情不可倒转，考叔也只能死不瞑目了。
翻开厚厚的历史，我们不难发现，来自同一阵营的朋友甚至亲人的冷箭暗箭，在中国从来就没有消失过。而且更多地不仅仅是因为嫉妒，而是为了争夺更大利益。譬如权不容情，最高领导权之争中，很少不出现它的身影；譬如因意见不合而像鲁迅先生所指出的一般，或者“换掉姓名挂在暗箭上射”来，或者“同一营垒中人，化了装从背后给我一刀。”先生还说：“冷箭是上海‘作家’的特产”，其实，这冷箭到处都有，武将会文人也会高层有基层也有的东西，哪里算得上“特产”呢？所为者，则无非权、色、名、利，外加一个气字而已。
子都射考叔，便是因了这最后的一个“气”字，也就是我们现在称作“嫉妒”的东西。这种小心眼，是一种人人都体验过的东西，只是有的人能理智地浇灭它，有的人却让它肆意焚烧。特别是遇到和自己相似的人并列时，嫉妒便不由自主地冒出头来，理智也往往失去了应有的作用。文人相轻，大概也就是这个道理。当然，“武人”也会“相轻”，如果考叔仅仅表现“掘地见母”之类的智计而不露出与子都相同的武艺来，悲剧便不会发生。同性相斥，暗箭便免不了一支又一支的射出来。
俗话说，明枪易躲，暗箭难防。其实岂止是难防啊，简直就是防不胜防。考叔够聪明吧，但他也绝对料不到自己背后那个天下第一美男，竟然选择在这时射来致命的一箭。那么，怎样才能避开这一箭呢？鲁迅先生晚年腹背受敌时，倒是发明了一个词——横站，不妨借鉴一用。但是老虎也有打盹的时候，就算张飞能睁着眼睛睡觉，还不是终于被人割掉了脑袋吗？所以横站只能无奈应急，不能真正解决问题。
庄公倒是想出了一个让人哭笑不得的办法。回国后，他不是让司法机关严厉追查究竟是谁射杀了考叔，而是让每一百人拿出一头猪，每二十五人拿出一只鸡或一条狗，用来诅咒射杀考叔的人。如此荒唐，就连《左传》上也说，君子认为郑庄公是既没有仁德的政治，又缺乏威严的刑罚，所以邪恶才会产生；邪恶产生了去诅咒它，能起多大的作用呢？
当然，为了顺应和满足人们恶有恶报的愿望，虽然正史里没有治子都的罪，小说里还是设计了一个诅咒的结局：诅咒三日后，郑庄公亲自带领大臣们去看。刚刚烧掉祝文，就有一个蓬首垢面的人，跪在郑伯面前哭着说：“是子都记恨与我的争车之仇，将我用冷箭射死，现在上帝已答应让他偿我命来。”说完，用手使劲抓破自己的喉咙，喷血如注而死。庄公仔细一看，原来是子都啊。很明显，这又是附魂索命那一套骗人把戏。
当然，郑庄公看不到陇西居士讥讽自己的“若使群臣知畏法，何须鸡犬黩神明！”的诗句，也就想不出“使群臣知畏法”的办法来。还有一种可能，如果他事先知道了凶手就是子都，恐怕也就下令不许追查了。
第十九章 马屁拍到马脚上的对策：杀马
所谓乱世，其要义就在这一个“乱”字，任你舌头怎么灵活地拐弯也难以说尽其中的悲欢离合与爱恨情仇。不过其中的主要场景，便是“乱”右边的这把长钩，上上下下左左右右地制造更粉碎着游鱼们的光荣与梦想。
这一节，我们又将面对一场杀戮。只不过这一次唱主角的，是一个把马屁拍到马脚
