说春秋第五部(完)-第2部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
文身的好处很快也看出来了，因为这一带有鳄鱼，文身可以用来吓住鳄鱼。
兄弟两个对于这里人没有房子始终不理解，终于，他们决定建一座房子。可是，刚刚开工，他们就发现为什么这里人没有房子了。按照周人的方式，一般是建窑洞和用土石盖房。可是在这里，没有合适的山来建窑洞，而雨水太多，土石结构根本无法成立。
“唉，看来草房也是有道理的。”兄弟两个说。
于是，兄弟两个断发、裸体、文身、住草房。
江南大地，就这样多了两个野蛮人。
不过，这两个野蛮人毕竟与当地的野蛮人不一样。
除了打鱼维持生计，他们开始种地。当地有水稻，但是当地人对于种水稻并不热衷。兄弟两个来自周国，是种麦子的高手，种水稻自然不在话下。
江南一带的土壤和气候条件都很好，兄弟两个的水稻也越种越好。短短几年，兄弟两个成了当地富豪，而且他们非常慷慨，总是周济周围的人们。周济周济，就是从周国来的两个人救济大家。
基本上，兄弟两个生活越来越幸福，从初级阶段奔向小康了。
——信念坚定的男人
也不知道过了多少年，这一天，来了两个人，两个什么人？老熟人。
“你们怎么找到我们的？”看着两个从老家周国来的人，太伯和仲雍有些诧异。
“你们不是说了去衡山吗？我们就到衡山去找。可是找不到你们，正要回去。恰好有人从东面过去，说是有两个从周来的人在东面教人种地，深受拥戴。我们一听，估计是你们，就这么找过来了。”
“那，找我们什么事？”
“你们的父亲病危了，吩咐要找你们回去见最后一面。”来人说。
“啊，爹病危了？”太伯和仲雍一下子紧张起来。
兄弟两个略略打点了一下行装，告辞了老婆孩子，启程回国了。
一路奔波，急急忙忙，兄弟俩人总算是回到了周国。
晚了三秋了。
“兄弟，爹呢？”两人野蛮人一把抓住季历，高声问，好像要杀人的样子。
季历吓了一跳，这两个野蛮人真野蛮，真没礼貌。可是仔细一看，敢情这两个野蛮人是自己的两个哥哥。
“大哥二哥，总算把你们盼回来了。爹，爹他，他已经走了，呜呜呜呜。”季历说完，抱着两个哥哥放声大哭。
兄弟三人相拥，痛哭一场。
原来，派去找太伯和仲雍的人刚走没几天，古公亶父就去世了。可是，季历一直不肯为父亲下葬，一定要等到两个哥哥回来。
古公亶父终于下葬了，这个时候，距离他去世已经是七个月了。后来周公制礼，天子死后七个月下葬，想必就是参照了古公亶父的先例。
父亲已经下葬，谁来继位就是个现实的问题了。
“大哥，该你当国君了。”季历提出来要太伯继位。
“不可以，父亲的意思，是应该你继位的。”太伯拒绝。
“不，大哥，应该是你。”
“三弟，周国的兴盛一定是要靠姬昌的，你不要辜负了父亲的厚望。”
“大哥，我怎么可以做你的君主呢？”季历还坚持。
“三弟，你看我和你二哥这个样子，我们现在是野蛮人啊，怎么能做君主呢？我们已经习惯了野蛮人的生活了，在那边也有家了。这次回来就是给爹下葬，之后我们还要回到那里去。”
从最早向父亲提出让位、到出奔江南避让，再到现在让位，太伯已经是三让君位了。
后来孔子在《论语》中说道：“太伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”
孔子认为，太伯具有无上的德行。
太伯和仲雍终于还是离开了周，回到了荒蛮的江南。不过这一次，他们并不是只有两个人，除了家人，他们还带走了一批工匠。
“我，我不想去。”一位建筑工匠不愿意去。
太伯一把将他扯过来，悄悄地对他说了两句话，于是他笑呵呵地跟着太伯走了。
太伯对他说了什么？
“美女遍地跑，而且是裸体。”
回到江南，太伯和仲雍带领工匠们开始了新的创业。周人的先进文化结合当地的气候地理条件，在入乡随俗的大框架下，对当地文化进行了有限改造，太伯和仲雍在荒蛮之地的事业越做越大，当地人都愿意接受他们的指教和领导，用《史记》的话说：从而归之者千余家。于是，一个新的国家出现了，太伯把这个国家命名为“勾吴”，为什么这样命名？太伯说了：“我是个没有儿女的人，这个国家应当是我弟弟吴仲的，所以就叫勾吴。”
太伯就是这个国家的第一任国君——吴太伯。
为了防备周边国家的侵扰，太伯按照周国的方式，修建城池，这座城被称为“故吴”。后来太伯去世，就葬在梅里（今江苏无锡梅里）。
太伯去世，仲雍继位。
到仲雍三传到周章的时候，周武王灭了商朝。随后，周武王按照父亲的遗嘱，寻找太伯和仲雍的后人，结果发现他们已经建立了吴国。于是，周武王把周章的弟弟虞仲封在了虞国。春秋初年，虞国被晋国所灭。（见第二部第五十二章）
第一六二章 寿梦的梦想
吴国的周边都是蛮夷国家，因此吴国与周朝几乎没有往来，而是不断地与周边蛮夷国家交战。到春秋时期，吴国的疆界已经非常大，基本占据了江苏的大部、安徽和浙江的小部，成为了一个东方大国。也不知道在哪一代，吴国开始称王。
国家强大了，想法就多了。就如有钱了，就想混上流社会了一样。
转眼间到了晋景公十五年（前585年），这时候晋国正好是栾书执政。这一年，吴国传到了吴王寿梦。
“我有一个梦想。”吴王寿梦说，什么梦想？到中原去转转，看看上流社会怎么个玩法，看看传说中的周礼是个什么东西。
吴国是周朝的同族，不懂周礼？当然不懂，因为“周公制礼”，周公已经是太伯的孙子辈了。
——野蛮人的追求
寿梦上路了，带着六岁多的小儿子季札。
寿梦的夫人一共为他生了四个儿子，大儿子诸樊、二儿子馀祭、三儿子馀昧，四儿子季札。四个儿子中，寿梦最喜欢的就是季札。所以这次出去见世面，就带着小儿子去了。
先去哪里？寿梦决定溯江而上，为什么这样呢？因为顺着江水常常有些看上去很文明的东西漂下来。溯什么江？长江。
溯江而上的结果就是寿梦来到了楚国，这时候楚国恰好是楚共王时期，楚国在与晋国的角逐中占据上风，楚共王正以华夏正统自居的时候。
吴王寿梦到了楚国首都郢，请求会见楚王。
楚共王的眼睛瞄着北方，对于这个来自东面的蛮夷国家完全没有兴趣。
“吴国？吴国是什么国？蛮夷小国，靠边凉快去。”楚共王拒绝接见吴王寿梦，他觉得跟蛮夷为伍是非常耻辱的事情。
吴王寿梦兴冲冲而来，却吃了个闭门羹，灰溜溜而去，自尊心大受打击。
“噫，狗皮倒灶（吴方言：吝啬，小气。）瞧不起我？老子还瞧不起你呢。”吴王寿梦大骂起来，好在楚国人听不懂。
离开楚国，吴王寿梦决定向北走。于是，一行来到了洛邑。在这里，受到的接待又不一样。
“哎呦，伯父来了，快请快请。”这一年，恰好是周简王元年。周简王想不到自己刚上任，吴国国君就来朝拜。虽然是个几百年没打交道的亲戚，可是越是这样的亲戚就越难得啊。
吴王寿梦很高兴，看见没有，周王都要叫我伯父。他不知道，周王看见哪个诸侯都是伯父伯舅这么叫着。说起来，吴王倒是最正宗的伯父了。
周简王非常热烈地接见了吴王，说起来，同宗同源，分外亲热。双方就共同关心的问题进行了交谈，为什么不是广泛的交谈呢？因为双方确实没有多少共同关心的问题，而且交流上有障碍。想想看，一洛阳人和一无锡人交流起来有多么的费劲？
不管怎么说，吴王寿梦在周朝王室受到了热情的接待。
“大侄子，一刮两响，爽快，不像楚国那些人狗皮倒灶。”吴王寿梦夸奖周简王，周简王转转眼珠子，没听懂，不过还是客气地点点头，寿梦不管那些，接着说：“我有一个梦想，我知道我们家跟你们家原来是兄弟，你们这里有很多好东西，还有周礼。所以，我想来看看，有用的话，也学学。”
这一回，周简王听懂了。
按理说，这年头有人愿意来学周礼，周简王应该非常高兴。事实上他也确实有些高兴。不过呢，他不想答应吴王寿梦的请求，原因很简单：这里都是天子之礼，给这蛮夷国家学去了，到处乱用，岂不是要闹出笑话来？
再者说了，教给他们天子之礼，不就等于承认他们也是王了？
所以，周简王说了：“伯父，说来惭愧，自从我们从西边搬过来之后，周礼就不全了。伯父要看，我们当然很高兴，可是怕伯父看不全。这样好吧，周礼最全的都在鲁国，伯父不如再走几步，去鲁国看看。”
周简王把吴王寿梦推到鲁国去了。
吴王寿梦以为周简王是好心好意，也没多想。第二天，吴王寿梦前往鲁国去了。
——野蛮人的烦恼
鲁国这时候正是鲁成公，见吴王寿梦来了，也非常欢迎。
两国国君亲切会见，连比划带说，勉强也能沟通。
“我有一个梦想。”吴王寿梦的梦想又来了，当时把自己想看看周礼的想法说了一遍。
“嗨，你已经看到周礼了啊。”鲁成公心说你这土包子什么都不懂啊，周礼是随处都在的啊，“我们接待你，包括现在吃饭等等，都是遵循周礼来的。等一会还有音乐舞蹈，也都是按照周礼来的。周礼，就是贯穿在每时每刻的行为规矩啊。”
“噢。”吴王寿梦恍然大悟，看看周围，井井有序，再回想这一路，人们都很有礼貌，很有规矩。“周礼真好，看看我们吴国，没什么规矩，简直就是一帮乌合之众，盲流。”
吴王寿梦喜欢上了周礼，于是，鲁成公安排季文子全程陪同吴王寿梦，详细介绍周礼并进行演示。
“孤在夷蛮，徒以椎髻为俗，岂有斯之服哉。（《吴越春秋》”寿梦感慨，他已经迷上了周朝的东西。
寿梦非常高兴，提出派人来鲁国学习周礼的请求，鲁成公当即答应，心说这年头中原正宗都他妈不把周礼当盘菜了，还就是楚国感点兴趣，现在吴国这个野蛮国家自己送上门来，真是太好了。
野蛮国家向往文明，文明国家糟蹋文明。
历来都是这样。
双方就这样达成了一致，吴王寿梦得到了他梦想中的东西，而鲁成公得到了现实中的实惠：吴国将会向鲁国赠送大量礼品作为学费。
“大兄弟，我还有一件事情想要问问你。我单知道我祖上是从周朝过去的，可是传了这么多代，当时究竟是怎么回事，我真弄不清楚，你给我说说？”吴王寿梦又提出一个要求，吴国没有史官，他弄不清自己的祖先是怎么从西边跑到了东边。
鲁成公也不太明白，于是把季文子找来。好在季文子学问比较深，把事情的来龙去脉介绍了一遍。
“这么说，我们吴国是正宗华夏？哈哈�
