敲响人头鼓-第7部分
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以后，人们还能在青藏公路沿线，看到骆驼的白骨，骆驼客的白骨。漫长的一溜，两千多公里的一溜，人和骆驼的尸骨，寒了，寒了。在昆仑山，在唐古拉山，在藏北高原，在念青唐古拉山，在冈底斯山，那些尸骨永远地寒了。
从香日德出发，班禅和他的骆驼，来到了拉萨。喇嘛们，信教的俗人们，跪下来欢迎，无数人磕头。圣城拉萨，万人空巷。当天下午，班禅即赴布达拉宫，在金碧辉煌的太阳殿，拜会了###喇嘛。天暖了，草青了。藏人没有不笑的，连乞丐，连病痛中的人，连行将送往###台的肉身，都笑了。
一个多月以后的6月9日，班禅离开拉萨，渡过拉萨河，渡过雅鲁藏布江，取道江孜，辗转走了半个月，终于回到了后藏圣城日喀则。这是现年十四岁的班禅离别将近三十年的故乡，这是1952年6月23日，这是在日喀则的历史上用金粉写成的一页。
到处是帐篷，牧民们从后藏草原的四面八方远程而来，在这里已经等待两个多月了。那么多老年人，激动得痛哭流涕。毛泽东的画像、班禅的画像和无量光佛的塑像平列着，供奉在神坛的中央。传说札什伦布寺的金顶上，这一天，落下了两百零六只白天鹅。
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7 无量光佛和扎西警察（1）
周宁认为，人头鼓在浩瀚的喇嘛世界里才具有最崇高的价值和现实意义，否则它就仅仅是古董，而与古董纠缠不清的只能是盗墓贼而不是僧人了。
张文华说：它肯定不仅仅是一件古董。
孙学明说：所以我们在香日德的调查必须把重点放在两世班禅的遗迹上，否则就是大海捞针。
可是遗迹在哪里？我们走在香日德镇的大街上，东张西望着。
四周是和喇嘛世界一样浩瀚的戈壁。往北的地方，有一线绿色，那是香日德农场，一片由劳改犯建造起来的梦幻似的绿洲。往南的地方是山，坦坦荡荡的山坡上，隐隐地有一些房舍，那儿是班禅到过的地方，那儿的人群曾是班禅的属民。当地藏民有歌儿唱道：“天上的人家，地上的香加。”香加是班禅属民部落香顿斯吉巴加保的简化，意思是无量光佛在此称尊为王。部落的名称既然如此风光，顺理成章就有了一座远近闻名的香加寺。香加寺供奉的主尊佛是无量光佛，而在藏传佛教的神佛谱系里，班禅额尔德尼便是无量光佛的转世化身。
孙学明说：兵分两路，一路去香加寺，一路留在香日德镇调查所有店铺，因为这里毕竟是驿站，各色人等都要停留。
王潇潇的高原反应越来越严重了，她只能留在镇上。当她用眼光征询谁跟她一路的时候，我们都说：学明留下吧。
孙学明没有反对，只是叮嘱我们快去快回。
周宁、张文华、我以及司机刘国宁乘坐切诺基离开了香日德镇。汽车朝着远山扭扭曲曲地走去。
一个小时后我们到达了香加寺。
香加寺规模很小，但里里外外都很精致。坐西朝东，朝着太阳升起的地方，是为主的宝光殿，雕房似的四壁，汉宫似的屋顶。进门就是三方佛：中央是婆娑世界的教主释迦牟尼；左边是东方药师琉璃光如来，亦即药师佛；右边是本寺的主尊西方极乐世界的教主阿弥陀佛，也就是转世而为班禅的无量光佛。无量光佛目光炯炯，趺坐在金莲台中央，双手平行迭放在两膝上，以禅定印捧着一个印度风格的大钵。三盏直径约有五十公分的铜质酥油灯静静地燃烧着，让人觉得整个香日德的白昼便是它们照亮的。
一个红袈裟的喇嘛正在佛前默坐。
张文华上前搭话，喇嘛神情淡漠地点着头，一句不吭。
张文华说：他好像听不懂汉话。
喇嘛倏地站起来，生硬地说：佛不拜么？不拜了就出去。
我们赶紧双手合十，朝三尊大佛深深地鞠躬。
喇嘛笑了。我们也笑了。
周宁说：师傅我们向你打听几个人，你见过三个川西的喇嘛没有？你见过一群去拉萨朝圣的甘南人没有？你见过两个拉着骆驼带着海螺的信徒没有？你见过一个日喀则的民工没有？
喇嘛半晌没反应。周宁又问了一遍。喇嘛说：没有没有。
7 无量光佛和扎西警察（2）
我们互相看看。张文华小声说：不能就这样算了。又问喇嘛，我们来到香加寺，是为了寻访人头鼓，人头鼓你知道吧？据说是巫圣大黑天的法器，你们这里有没有呢？
人头鼓？喇嘛迷茫地摇摇头。
周宁说：是这样的，怎么说呢，你知道无记涅盘么？知道十五世纪的藏族名僧日特那隆巴么？日特那隆巴刻印了一批伏藏，就是从地下发掘出来的古代佛教典籍，其中有一部《普通众生解脱道次第广论》，里面说，有的人有些做法，介于黑白二业之间，不可断为善，也不可断为恶，如果自觉于世无愧，坦然归寂，也可以往生净土，不受轮回之苦。以往一切经文均将此漏记，故曰无记涅盘。漏记的要补记，补记之法，就是敲响人头鼓，鼓响佛知，普通生灵涅盘的天梯也就搭起来了。我们都是普通生灵，我们来这里朝拜人头鼓，就是为了寻找觉悟的天梯。
喇嘛更加迷茫地摇摇头。
张文华说：是这个意思，佛经里说，只要敲响人头鼓，灵魂就能脱离苦海。如果香加寺里供奉着人头鼓，就请你拿出来，让我们敲一敲。
喇嘛终于听明白了，眯缝起眼睛说：人人的头都可以做鼓，自己敲自己的吧，敲得脑袋清醒了，就可以脱离苦海了，敲别人的鼓干什么？越敲越苦。
张文华说：你说的挺深刻，但是但是但是，人头鼓是神人的宝物，我们凡俗之人的脑袋，都是臭骨贱肉，敲了没用。
喇嘛说：那你就敲我的吧，我不是臭骨贱肉，我给你们做鼓，你们要是觉得可以得救，敲烂了也没关系。
周宁说：不敢不敢，只有喇嘛摸顶的，没有俗人在喇嘛头上动土的。我们还是看看人头鼓吧，不让敲就不敲，拜拜行不？
喇嘛说：想拜就拜吧，这里有三方大佛，天下万事都可以求。说着，盘腿坐下，颤动嘴皮念起了经。
我们扫兴地叹口气，知道再纠缠下去已经没有用了，就敷衍了事地磕了几个头，出了宝光殿，来到香加寺的院子里，这里转转，那里看看，没发现我们要找的人的痕迹，正要离开，就听一阵牲口的叫声从宝光殿的后面传来。
周宁说：什么在叫？不像牛，不像马，不像羊，也不像狗。
刘国宁说：可能是骆驼。
张文华说：对，两个信徒的骆驼。说罢，撒腿就往宝光殿后面跑去。
孙学明带着王潇潇从香日德镇的东头走到西头，没有人告诉他们见过三个川西的喇嘛、一群朝圣的甘南人、两个拉着骆驼带着海螺的信徒、一个日喀则的民工。孙学###说难道他们都没有经过这里？或者都是晚上经过的，谁也没看见？不可能，喇嘛要在这里化缘，一路磕着等身长头的朝圣者要在这里恢复体力，拉骆驼的要住店，日喀则的民工要吃饭，不可能没有人看见。既然如此，那就只有一种可能了：他们看见了不说。
为什么？
7 无量光佛和扎西警察（3）
突然，王潇潇喊起来：藏獒支队。
那是一辆牛头越野车，车身上印着藏獒支队几个字。他们朝牛头走去，刚走近车门，身后就有人喊道：喂，干什么的？
一个跟踪而来的警察叫住了他们。显然刚才他们到处打听时引起了他的注意。
孙学明说：我们找人。又把要找的人说了一遍。
警察说：你们是什么人？找这些人干什么？看看你们的证件。
孙学明说：证件就不用看了，你们藏獒支队的顾问许新国是我们的朋友。
警察说：那就更需要看了，如今的荒原上，骗子和贼太多了。
孙学明说：对，这个提醒好，谁能保证你不是骗子呢？你先把你的证件拿出来让我看看。
警察说：三说四说你倒成管我的警察了。说着就要掏证件，突然又停下说，不行，凭什么我要给你拿？
孙学明说：那好，咱们一起拿。说罢就喊：一、二、三。
警察和孙学明同时亮出了自己的证件。
孙学明哈哈大笑：扎西同志，原来你就是扎西同志，藏獒支队里最勇敢的藏獒，多次追捕盗墓贼和文物贩子，战果辉煌，我们找的就是你啊。说着就跟他握手。
扎西警察一愣，瞪着对方的工作证说：孙……孙学明同志，你好你好，你什么时候到的？
孙学明说：刚到，你不是看见了么？走走走，一起喝杯茶去。
扎西警察云里雾里搞不清遇到了什么人，看对方如此热情，就用十倍的热情说：街上的茶不好，到我家里去喝。
孙学明问他：你家在哪里？
他说：不远不远。
孙学明他们的北京吉普紧跟着扎西警察的牛头，从镇街上的一条小巷穿过去，驶进旷原，然后就野马一样跑起来。
跑了很久，家还是不到，而且越跑越没有人烟了。
王潇潇说：他会不会骗我们？
张长寿说：就为了喝一口茶跑这么远的路划不来，小心叫人家把我们打劫掉，这么偏僻的荒滩上，杀了我们也没人知道。
孙学明说：真的有这个危险么？那这个茶咱就喝定了。扎西警察要是个歹徒，说明我们离人头鼓已经不远了。
整整跑了两个小时，他们才看到前面的牛头戛然刹住了车。但这里仍然不是扎西的家。这儿没有房舍，这儿只有一座土丘一个窑洞。两个身着汉服的黑脸汉子从山丘下的窑洞里钻出来，大喊大叫着，朝汽车扑过来。张长寿一脚踩住了刹车。王潇潇不由自主地抓住了孙学明。孙学明说：别停下，往前开。
但是车已经发动不起来了。张长寿着急地说：日妈妈的破车，一到关键时刻就掉链子。
我们来到宝光殿的后面，看到一个无树无草的院子里，站卧着十几峰骆驼，顿时就很沮丧。我们只需要看到两峰，而这里却出现了这么多。院子南头的僧舍门前，有几个喇嘛正坐在地上聊天，见到我们过去，突然就静悄悄地不说话了。
7 无量光佛和扎西警察（4）
张文华问道：这些骆驼是你们的么？没有人回答。他又问，这里哪儿还有骆驼？
有个喇嘛说：多了，满草滩都是。
周宁说：有新来的么？新来的两峰骆驼？
摇头，所有喇嘛的头都摇起来，带动得我们也摇起了头。
我们离开了香加寺，坐车往回走，发现景色已经不一样了。一大群骆驼从西往东缓缓移动着，牧放骆驼的人骑在马上，戴着礼帽，尖起嗓子唱着什么。
我们停下来，走下车去。刘国宁说：他在喊骆驼呢。周宁仔细听听说：对，他一个劲地唱，骆驼来，骆驼来，骆驼来。
张文华大声道：喂，你见到两峰驮着海螺的骆驼了么？
骑马的人不唱了，问道：你说什么？听张文华又问了一遍，就说，我的美驼（公驼）跑了，跟着人家的骆驼跑了。那两个母驼骚啊，比这里的所有母驼都骚。
张文华对我们说：听明白了没有？他的美驼发情了，跟着同样发情的两个母驼私奔了。
周宁说：两个母驼？干什么的母驼？
张文华说：莫不就是驮着海螺的骆驼？往哪里跑了？喂，你的美驼往哪里跑了？什么时
