九流闲人-第1095部分
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无法与之相比。
佛界在徐长青眼中之所以贫瘠更多的是因为这里整体的天地灵气远远无法和昆仑仙境相比，修行者只能在灵山及其周边地区方能安居。可单就凡儿而言，在佛界适合定居的地方比比皆是，在沙漠之中拥有大量绿洲湖泊，佛界凡人依水而居，种植一种坚果灌木充当粮食，沙漠中特有的一种沙虫可为肉食，或是建立城邦，或是建立国家，规模之大丝毫不比世俗人间那些大国差。虽然没有具体统计，但从这段时间走过的这些凡人城邦和国家，徐长青能够估算得出，这些凡人国家每一个的人口几乎都是数以亿记。
这些凡人的情况又和昆仑仙境的凡人有所不同，若是剔除体内的混浊之气的话，这些佛界凡人跟世俗人间的凡人没有什么两样。昆仑仙境的凡人即便是灵气最为稀薄的外门灵山，常年经受灵气洗练，他们大多体内都蕴含了一丝灵气，算起来应该称为灵人。可佛界的灵气贫瘠，除了灵山周围的凡人城邦以外，其他地方的凡人都只是普通人，充其量只能练一些血气技击之法，修练基本上是不可能的。
这些凡人若是放在昆仑仙境，那就是一群累赘，最终会将整个昆仑仙境拖垮，可放在佛界或者魔界，这些凡人就是足以和灵山灵脉相媲美的资源。对于佛界修行者而言，这些凡人的信力和愿力能够帮助他们修成万妙佛国和无上金身，凡人死后还能将其收入佛国，成为佛国众生，佛界修行者将近大半的根基都在这些凡人身上。至于魔界更是对佛界这些凡人垂涎三尺，因为相比起昆仑仙境的凡人而言，这些佛界凡人更适合成为魔界魔胎，甚至比魔界土生土长的凡人更加合适。所以佛魔二界没少为这些凡人相互攻伐，甚至在现在这种天地异变的时候，佛界似乎依然还存在几条通往魔界的两界通道，依然不时的传出魔界中人来佛界掳人的传闻。
虽然佛界凡人国度因为上层的指使征战不休，但这并没有半点影响到这些佛界凡人对各派宗门的信仰，反倒因为外界的混乱而对佛家所说的极乐净土更加向往，其信力也更加精纯庞大。徐长青想要扰乱佛界，从凡人世界着手是最合适不过了，而这个扰动佛界的搅屎棍子就是徐长青创出的多宝般若三十六品度世本行经。
正文 第六百五十二章多宝门徒（上）
第六百五十二章多宝门徒（上）
多宝经是上古佛界多宝如来的根本大法，多宝如来本人的事迹已经不可考，就连镇元子的记忆中对其评价也只是很强二字，除此以外再无其他多余记忆。只不过从佛界佛乘、菩萨乘、罗汉乘、金刚乘四乘都将其奉为最上大觉天世界教主，便可看出其在佛界的影响力有多大。之后的梵天净世乘也同样将其奉为大觉天王，真禅宗乘则是奉其为八古佛之一。
徐长青将多宝经中的数种法门和佛理融合在一起创出了这部多宝般若三十六品度世本行经，完全是针对佛界这些没有任何灵气可言的凡人。整部经书的佛理都是在阐述一个可谓是老生常谈的佛家至理，人人皆有佛性，人人皆可成佛。只不过和其他佛家经典有所不同的是，徐长青这部经书之中写明了实修之法，而且这实修之法，完全不需要任何灵气，需要的是修练这的信力和愿力，只有极为坚信自己就是佛，自己信仰自己心中的佛性，这样才能将自身信力愿力加持自身，修成佛家信愿金身。为了方便佛界凡人实证实修，他还特意将信愿之力分城了三十六个品级，每一个品级都有其相对应的法门和印证修为的方法，可以说是手把手的传授成佛之道。
虽然多宝般若三十六品度世本行经所无错小说 （m）。（quledu）。（）记载终极目标是成佛，但真正修持到最后也最多只能达到类似仙人的中品金丹之境。只不过修练到了这个境界之后，这些佛界凡人的体质便会有所改变，能够吸收灵气来修练佛法，而徐长青的这部**乃是诸佛根本法门，并不排斥修练佛界其他诸法。
乍一看，徐长青的做法像是在为佛界积攒实力，有了如此海量的修士加入进来，佛界的实力必然会大幅提升，甚至远远超过昆仑仙境。其实不然，徐长青的做法完全是从根基上动摇整个佛界。整个佛界就像是一个巨大的气泡，佛界的灵气则是气泡的薄膜，而佛界的修行者们就是气泡中的空气。空气的多少决定了气泡的大小，可如果气泡里面的空气超过薄膜所能够承受的极限的话，最终接过就是气泡破裂，一切都不存在了。
佛法修行者的增加也加大了对佛界灵气的需求，佛界本就是一个灵气贫瘠的世界，大量灵气集中在七十二灵山之上。数量如海一般的修行者一股脑的涌入到七十二灵山，绝对能够令到灵山灵脉入不敷出，如果佛界上层不加制止的话，七十二灵山恐怕用不了多久就会被这群蝗虫似的佛界修行者吸干毁掉。
此外，因为所有人都有了成佛的机会，而以佛界凡人的虔诚度而言他们修持多宝般若三十六品度世本行经肯定多多少少都会有所收获。这样一来，他们的信愿之力便会转移到了自身，不再加持到各自此前所信仰的佛家宗乘上，最终大幅削减佛家宗乘的信愿之力。对绝大部分佛家修行者而言，信徒的信愿之力乃是佛家大法的根源之力，如果少了这些信愿之力，这些修行者就谈不上凝练金身，开辟佛国，整个佛家修行体系也就会就此崩溃。佛家六乘之中除了提倡自性成佛的真禅宗乘以外，其他五乘根本无法承受这样的打击，这样一来，佛界上层必然会禁制凡人修持多宝般若三十六品度世本行经，这也正好达成了徐长青的目的，令到佛界上层和凡人反目成仇。
一个人如果一直贫穷，那么他会安于现状，不会对自己现在的生活有任何不满，有的只是对未知美好生活的向往。可如果这个一直贫穷的人得到了一笔巨大的财富，过上了富人的生活，那么如果有人说他以前就是穷人，所以将他所有的财富全都夺走，那么这个穷人将会对那个抢夺者的恨之入骨，即便那个抢夺者是他最亲近、最仰慕的人。
当所有佛界凡人全都体会到了多宝般若三十六品度世本行经的好处，得到他们梦想的力量，还拥有能够成为他们所信仰的对象后，任何试图阻止他们修练这部经书的人必将是他们的仇敌。想象整个佛界的凡人和佛界的上层修行者成为仇视对象，整个佛界上乘佛法所需要的信愿之力完全断绝，相信这足以让佛界变成修罗炼狱。对于徐长青而言，他只不过洒下了一点种子，而无论得到这枚种子的人将其如何使用，最终结出的果实都是他想要的果实。
徐长青这段日子过得很低调，身上完全是一副苦行僧的装扮，破烂的袈裟、赤luo的双脚，身上所有的佛光全部内敛，整个人的面貌由丰俊变得瘦削，丝毫看不出他拥有任何法力，绝大多数人都只会把他当成普通的沙漠苦行僧人。他每到一个城市，就会自顾自的坐在那个城市的广场上，解说多宝般若三十六品度世本行经，第一天颂读**原本，第二天解读**佛理，第三天传授自度成佛法门，三天论法结束，便自行离开，去到下一个城邦继续，如今算起来已经是第十个城邦了。
刚开始的时候，徐长青并不顺利，毕竟各个城邦、国度都有自己所信仰的宗门教派，他们虽然不禁制其他宗门的弟子来此游历，但是来这里传法却是一大禁忌。只不过徐长青每次只是在讲解**以及看似低浅的法门，这些法门的低浅程度就连驻守城邦的六乘外宗弟子也感到太简单了，都潜意识的认为这样的传法不会对他们造成任何影响，所以也就听之任之。
最开始的时候，只有徐长青一个人在说法，可随着他去了五六个城邦后，在他身旁开始聚集了一些追随者，从平民、手艺人以及小商贩等等，这些人都是听了徐长青所讲法门后有所感悟，甚至有几人修练出了一些明堂。
佛界凡人不是没有想过自己也能成为那些上层的大能力者，只是他们修练各自城邦寺院中传授的各种佛家筑基法门，除了极少数人以外，其他绝大部分人怎么也无法修炼出任何效果。当时的佛界四乘各个宗派对这个问题的解释出奇的一致，声称他们这是因为前世造的孽，所以今生被孽所困，只有虔诚信佛，方能洗刷前世之孽，待到来世便可入佛门大道。
对于佛界四乘的这一套说词，几乎所有人都非常相信，甚至将其视为金科玉律，一言一行都遵照佛界上层颁发下来的信众仪轨来执行。可也有不少人对此极为怀疑，千万年来他们始终都在寻找可以让他们修练的佛法，甚至有人冒险去到其他两界求法，只可惜都没有半点效果。如今徐长青所传法门，竟然让他们修练后有了效果，虽然这效果若有若无，但至少让他们看到希望，所以那些感受到其中奥妙的人，也开始追随在徐长青身边，随他一个个城邦区传法。
对于这些追随者，徐长青从没有反对，也没有赞同，更没有对他们有太多理会，仿佛当他们不存在一般，只不过在每一个新的城邦说法之时，他都会添加一些新的东西。这些东西乍一听起来，没有什么要紧的，但如果这些追随者中有人能够领会其意，便能够比其他人更快踏上修行之道。
虽然这一群追随者的底子全都一样，但心境却各有不同，徐长青觉得这里面只有两人能够将自己所编写的这套**修至大成。一个就是之前开口询问徐长青发生什么事的中年商人，另一个则是一个ji女，也是他第一个追随者，从第三个城邦就一直跟在他身旁的。
佛界的凡人和昆仑仙界不同，这里大多为从昆仑仙境迁居过来的华夏人和古佛界遗留下来的天竺人混种，因为人口的原因，血统更加靠近华夏人这边，纯血古佛界天竺人已经很少了。而徐长青看好的这两名追随者都是古天竺血统占优，他们两人的相貌与世俗人间印度人又有着很大差别，倒是和阿拉伯人有些相像，白皙的皮肤，突出的五官，再加上带着一点色彩的眼眸，使得他们在众多皮肤黝黑的佛界凡人中间显得格外醒目。
那名中年人叫罕普，是一个游走在各个城邦的行商，从徐长青在第一个城邦讲法说道，就已经与他相遇了。开始中年人只是将徐长青当作是一般的支奇摩迦，也就是不能修行、以苦行奉佛的苦行凡僧。可之后连续三个城邦，他又接连遇到了徐长青，才发现两人实在有缘，因为徐长青安排的行程，竟然和他的行商路线完全一致。这样一来，罕普也对徐长青所讲之**感到好奇，于是旁听了一次，听过之后，当晚照着那法门修练，便感到了其中奥妙，也冥冥感觉徐长青不是一般人，便放下手中事务，成了徐长青的一名追随者。
至于那名ji女名叫贾雅拉，是金刚乘大德威金刚的信徒，在徐长青到达第三个城邦讲法的时候，她也同其他人一样将徐长青看成了一个普通的苦行僧，上前布施。不过熟悉佛经的她很快就发现徐长青�
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