奇门-第6部分
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是吗，难道我变成现在这样，你不喜欢？
嘴里说着，那放在心澜臀部的大手，用力地揉捏了几下。
这一下，倒让美丽少女难以回答了，只将头轻轻地摇了摇：
喜欢，只是感到有些陌生，让心澜心里害怕。
原本还在作怪的魔爪，在听得心澜说话后，明显地一滞。孟星魂心头一振，停止了对心澜滑嫩翘臀的侵袭。
是啊，自己这样对待这个美丽善良的女孩，到底该不该？
毕竟如今的孟星魂，已经不是昨日那个只会傻笑的自己了！
然而眼前的美女，却只是对那个将自己于狼群中救起的傻哥哥死心塌地，无怨无悔，而不是对如今这个拥有两世记忆的新孟星魂。
望着在月色下明显呆滞下来的孟星魂，心澜心中不禁一阵摇曳：
自己这是怎么了，好不容易盼到这傻哥哥变得聪敏起来，自己却如此患得患失，真是不可理喻！
好了好了，别瞎想了，无论你变成什么样子，在心澜的心中，孟星魂永远是那个唯一的傻哥哥，世间所有的一切都无法替代！
随即决然的语气一变，换回了数年来一直常用的哄孩子手段：
傻哥乖，我们回去吧，后天一大早还要上茅山去呢！
茅山？
不是还没采办好山上真人们需要的一应物事吗？
这你不用担心，爹爹今日已经在村里将一应物品凑齐了大半，明日应该就可以全部备好了，说是怕耽搁了山上诸位真人的大事，要我们俩后天一大早就起程送上茅山去呢！
怎么，这次伯父不与我们同去？
呵呵，看来真是聪明了，爹爹听村里人说最近似乎不太平，所以要在家中陪着母亲呢！
孟星魂不禁一怔：
那伯父就不担心我俩的安危吗？此去茅山，需两日脚程呢。
瞧你那样，又犯傻了吧！
茅山脚下，道门圣地，一切宵小之辈岂敢在此胡为？再说咱俩又不是一次两次往来，还能有什么问题？
呵呵，既如此，那就早些回去安歇吧，眼看都已经快三更天了！
回到那熟悉而又陌生的破茅屋，躺在那张稍微一动就吱嘎作响的破床上，孟星魂兀自沉浸在那种玄而又玄的感觉中。
这吞纳集气之法，的确非同寻常，此时的孟星魂隐隐感觉到，自己似乎触碰到了一种神奇境界的边缘！
心中，对于这未知境界的莫名情绪，变得狂热起来。
侧过身来，正准备入睡的孟星魂，头部被什么东西哽了一下。
随手将那屋拿起一看，乃是随自己穿越而来的那本破书。
唉，传家宝啊传家宝，也不知你到底是什么宝贝，如今却跟随我来到这个世界，以前是神龛供奉，现在，恐怕连哪天将你丢弃也不是没有可能呢，真是你的不幸啊！
咦！
正在喃喃自语的孟星魂，猛然发现了一个令其激动的现象！
自己，竟然可以看懂这破书上写的东西啦！
《逍遥游》那原本弯弯扭扭的符号，此时在孟星魂眼中，竟然是一个个极易辨认的文字！
这…
愣了半天，孟星魂终于醒悟，这书上的文字，和自己在茅山上学得的符箓文字，乃是一脉。
难怪自己前世不认得，此时却可以轻易解读呢！
书名下方，署名此书竟然是庄子所著。
庄子！
在孟星魂的前世，这个名字并不陌生！
庄子，名周，字子休。乃是道家学派的代表人物，而逍遥游，也是其见诸历史的真机。
如此看来，这本书却也并无任何神奇之处啊！
除了他的版本比较古老，所用文字不是寻常文字外，应该也和书店里那些国学书籍如出一辙嘛！
将《逍遥游》自中间随意翻开一页，孟星魂便凝神仔细地观望其中的文字：
道本无问，问本无应，及乎真元一判，太极已散…“道生一、一生二、二生三，三生万物。”一为体，二为用，三为造化。体用不出于阴阳，造化皆因茭欢…上、中、下列为三才，天、地、人共得一道。道生二气，气生三才，三才生五行．五行生万物。万物之中，最灵最贵者，人也…惟人也，穷万物之理，尽一己之性，穷理尽性，以至于命，全命、保生以合于道，当与天地齐坚固，而共得长久…
这些文字。若是换了前世的孟星魂，至多也就理解其意的十之一二，然而身兼两世记忆，更加之这一世的孟星魂，本就心底淳朴敦厚，七窍玲珑，识文断字不在话下，所以此时读来，竟然也极为通达！
这，似乎是些寻道法门，修真妙诀呢！
和孟星魂前世记忆中的逍遥游，实在有些大相径庭！
好奇心大起的孟星魂，于是将书自第一页展开，收摄心神，细细研读起来。
北冥有鱼其名为鲲…
这本逍遥游，不仅是修真练道的法门，还是一本涉及面极广的奇书，医卜星相，山川地理，奇闻秘录，无所不包！…
特别是关于修真的描述，庄子写得极为详尽！
孟星魂细细研读之下，终于对修真练气这一神秘领域，有了大致的梗概。
修真之名，古已有之，俗曰修道。它囊括了动以化精、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、还虚合道、位证真仙的全部修持过程。何谓真？真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃上界所封也。真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。
庄子逍遥游里，对于修真法门，也进行了深刻详述。
修真之道，有动而修者，有静而修者，有动静兼修者。
动而修者，其法两途：
其一，依人为创编之**套路，依式而动。古之八段锦，今之流行推广的各家**套路是也。此法的初乘，既是世俗界的武术修炼。
武术，其实也是修真一途的开端，只是世人不识此法机要，只练得一丝半点，或身轻如燕，或力能碎石开碑，便自诩已经深得所学精要！
此大缪矣！
其实，无论哪家哪派的武学修为，都衍生于修真法门，而且只是些尚未入门的粗浅之功！哪怕是那些已经自认为“功参造化”的武林高手，最多也只是修到了自后天转向先天这一境界而已！更有许多爱好者东究西参，今朝学此套路，明日炼彼**，以博学多家为炫耀，诚为可笑也。套路如套，有为所造，如不跳出，时光空耗。似这种修法，就如同读书，这家私塾转到那家私塾，如不猛醒，学有所成恐难望也。
其二为神动（亦称灵动）而修者，此法静极生动，识神静寂，元性调动，而形体自动，其动受元神所指挥，不以主观意志为动念，千姿百态，顺应自然，乍看杂乱，实则有规。其功效较之有为编排之法优胜一筹。道法自然．此法颇合自然之旨趣，但此法宜先攒簇五行，和合四象，调和体内之阴阳，避免所出之神阴气过重，易被魔控而入歧途。如能真知其理其法，此乃一上乘法门。
动而修真者，其目的和效果，实乃炼形化精，使谷化精，祛病除疾，疏经通络，补漏健形之目的，属于炼丹法中的起手“清地平基”法也。
神动而修者，此乃“清地平基”之捷法。人生处世，深受七情六欲之困扰，八邪病痛之侵蚀，脏腑受损，经络阻滞。男子十六岁一过，半阴半阳之态被打破，上耗其性，下耗其命，元神、元气、元精被天地万物所夺，此乃常情。然修真者把握阴阳，形神兼修、性命双修。修形必增寿，“返老还童有妙方，重寿则需只病通脉”。以动完成此步则速，以静完成此步则缓。
主次分明、先后有序，俗云：“有为般般假，无为处处真。”所以，动修仍以神动而修者为上佳之选。神动顺应自然之法则，其理深奥，其动真实，其调准确，其序井然，其效迅速。而且其动中有静，先天元神和后天识神同步协调而炼，起始已握性命双修之门匙。有望早登明心见性之阶梯。
静而修者，起始即静坐收心放心，炼己采药炼用，如得真诀，其成功一样有望。但费时较久而已，以静修入道香，性光易得，命火难求，特别是年龄稍长和身患陈疾者。
动静兼修，此法较前叙之单一修法更完善，更合道之法则。动静兼修之法，掌握了神形兼修，性命双修之总旨。由静而动，再由动而静，即得整修和兼修之真趣，外动内静，内动外静，动和静只是相对而言，此乃自然法则。形静而神动，继而形动则神静，特别是识神知而不守。灵动完毕后上坐存想，则是外静而内动。动静兼修，较之纯以动而修者或纯以静而修者为佳，其功效明显，其费时较短。智者修真，应选动静双修之法。人无后天之强健体质，焉有先天之精气？没有金刚之体魄，如何修炼证仙之婴儿？此理易明也。
孟星魂仔细地研读，已经深深地步入了庄周所构筑的修真法门、世界中去！
从逍遥游的字里行间不难看出，庄子的修真主张，乃是性命双修之道。性中求命。其实无论是哪家哪派的修炼，其宗旨，不外乎就是追求与天地同寿的长生法门。
然而，虽能读懂逍遥游中所诉之梗概，在一些筋节的地方，孟星魂还是有些不甚了了，比如那书中时常提到的采药，金丹，元神婴儿等，还有什么性啊命之类的，孟星魂都只是一知半解，处于极为懵懂的境地。
带着诸多疑问，继续往下看去，渐渐地，一丝明悟涌上心头…
第七章 ； ； 修真之法
据《逍遥游》所述曰：
修真之法，有性命双修，有仅修命者，有仅修性者，依其得诀多寡之不同而有差异。上乘之法乃道家性命双修之法，中乘之法乃修性之法，修命之法乃下乘之术。
仅修命者，未得真诀，不悟大道，枯坐顽强，日守干锅，假烹假炼，不辨水源清浊，不明采药法度，长期神入气穴，死守不退，神被气包，结成“死丹”一颗。求祛疾延年则可，最多炼至一鬼仙而已。民间得一诀得一法而修者，大部属于此类情况。
有专炼性而不炼命者，这类修持者得诀不会，即使修性亦是性的浅层次。修持者静坐有时，究道讲经，穿透世事，涤去人心，复见天心，默证道心，再则存心养性。其修为只是涵养元性，误以为性光闪现就是明心见性，而不知收光
