女道士下山-第41部分
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那是东西，但又并非是东西，而是两个大活人，而是两位年轻的凡人女子。
从衣着来判断，这两位定然是方茹和她的丫鬟小鱼。
方茹和小鱼闭着眼睛，直挺着身子平平躺在石台之上，明显是处于昏迷当中。
原本以为这些罗刹抓来方茹和小鱼的目的是要食用，如今看来，更像是祭祀或者祭天一类的仪式。
大唐的某些民族和部落，至今还保留着祭祀的传统，但在汉族当中，早已没了祭祀一说。
据我了解，罗刹一族应该是没有祭祀这样的先例和习俗，起码书中未曾提及。
暂且先静观其变，看看这些罗刹究竟是想作甚。
找了个角落，和二师兄站了过去，为了保险期间，未曾敢褪去隐身术。
这一近，才发觉这群罗刹不止双手合什，他们嘴里还在默默念着什么言语，听着像是梵文。
这能说明什么，充分说明此群罗刹，十有*是迁徙而来。
离圆台最近的位置，站着一位罗刹，身披一件浅蓝色的皮裘，从气势来看，应该是首领或者罗刹王一类的人物。
待看清那名罗刹的容颜，我是十足震了一惊。
美，美地不可方物，这不是核心，核心是，此名罗刹的容貌，只能用一个词语来形容：雌雄莫辩。
盯着看了半晌，仍是没有辨别出那究竟是男是女。
这世间的第一位罗刹，据闻非男非女，但又既男既女，至于究竟是男是女，世人无从知晓。
在我教中，修行的高低，会影响到容貌的变化。
而在佛教当中，修行的高低，也会影响到法相。
据闻，佛祖如来有三千法相，南海观世音菩萨也有千余种法相。
众所周知，斗战胜佛孙悟空唯有七十二变，那都能演变出变化无穷来。
白狮一直跟着普贤菩萨，终日受到佛法的洗礼，容貌能生出变化来，也在情理当中。
南海观世音菩萨，在世人眼里，是位女性。
但其实，他出现最多的时候，并非是女子之身，也并非是男子之神，而是左半边男身，右半边女身这样的独特存在。
昔日的白狮，虽不像南海观音菩萨这般独特，但也属于另类的奇葩。
然而，在他之后，所有的罗刹，都是有严格的性别之分。
此刻，眼前这位，不管别人如何，反正我是区分不出男女。
此罗刹的脸上，既有属于女人所有的柔媚，又有属于男人的刚毅和英俊。
这般的稀世极品，恐怕男女老少通杀，男子见了会产生占有的*，而女子也会有心动的念头。
此种情形，和传说当中的白狮几乎如出一辙。
白狮有普贤菩萨的缘故，也曾终日受到佛法的洗礼，可面前这位呢？他又有什么机遇呢？
凡人管这种叫不男不女，暹罗一带，管这种叫人妖。
出于礼貌期间，暂且还是将此名罗刹称呼为美人更为妥当一些。
其余的罗刹嘴里念的是梵文，但美人嘴里念着的，似乎并非梵文，而是一种极为独特的言语，听着不像凡间所有。
许是我道行太浅的缘故，从美人的身上，察觉不到任何端倪。
这岂非是罗刹，这岂有罗刹的一丝影子存在？非鬼，非妖，究竟是个什么东西呢？
偏头看向二师兄时，发觉他也在盯着美人打量，眼里的神情，颇为古怪。
“千万别告诉我，你也被他给迷了去？”
“你不觉得在哪里见过他么？”二师兄眉头有了几分深思。
二师兄不说还好，一说，确乎觉得美人有种似曾相识的感觉，但就是想不起来何时何地见到过。
白狮的画像，我曾经在师父的书房当中见过，当时，不止见过他的真身，更是见过他幻化成凡人的模样。
印象当中，虽同样是雌雄莫辨，可与眼前的美人截然不同。
白狮的模样，比眼前这位美人的模样还要美上几分，简直有种美地惨绝人寰的感觉。
那是一种神灵见了，只恐都自惭形秽的美。
那是一种能将任何生灵引到无间炼狱的魔性之美，充满无比的诱惑。
那种一种不容于世，但却又真实存在的美。
见到白狮画像的那一瞬间，就像被摄去了魂魄一般，幸亏师父当时及时将我叫醒，若不然，只恐早已堕入魔道。
美人虽美，但他的骨子里，缺少白狮那种魔性之美和魅惑之美，而是美地较为平和婉约一些。
不是白狮，那在何处见过呢？想了许久，仍是没有一丝头绪。
隔了半晌，祷告仪式结束，众罗刹睁开了眼。
只见美人轻轻伸出右手，偶后缓缓抬起。
圆台之上的方茹和小鱼，随着美人的手势，逐渐升到了半空当中。在方圆上方约莫三四丈高的地方停止了下来。
随后，罗刹们纷纷跪身在地，膜拜起来，宛若在膜拜神灵一般。
众罗刹们在磕头，而美人则站直着身子，目光注视着半空当中。
仔细辨识了一番，发觉美人目光所对处，并非是方员外的千金方茹，而是方茹的丫鬟小鱼。
顺着美人的目光，我方才开始细细打量小鱼。
美女我见得并不少，可像这般美的丫鬟，着实生平头一遭遇到。
绫罗绸缎、珠宝金钗的陪衬下，光鲜亮丽的，那不是真正的美女。
真正的美女，即便身着麻服，也能展现出绝代芳华，小鱼无疑属于此种。
小鱼的身上，是最寻常的粗布，头上，也未有任何珠钗的修饰，脸上，更是不着脂粉。
但就是在这样的状态下，她的面容和身姿，别说是普通的女子，一般的美女都比不上。若是经过梳妆打扮，该是何等的绝世之姿。
姿容出众只是一方面，更重要的是，小鱼的气质极为独特。
此种气质，非寻常的小家碧玉所有，也非寻常的大家闺秀所有，而是一种淡然超脱的佛家气质。
佛家普通的比丘尼，怕是也不会拥有这等气质。
小鱼的身份，异于常人，这点显而易见。
看来，这群罗刹的目标并非是方茹，而是小鱼。
美人的目光一直停留在小鱼身上，眼里的神情，极为复杂，说不上来是何种情愫。
不知为何，看到他那种眼神，又有种似曾相识的感觉，但仍是记不起来在何时何地遇到过。
姑且不去探究，正事要紧。
众罗刹磕了七七四十九个响头之后，纷纷起身，然后整整齐齐地站成了数排，宛若行军打战一般。
美人又轻轻抬了抬手，这次，方茹的身子降落了下来，而小鱼的身子，仍是在不断升高。
片刻之后，小鱼的身子已经升到约有七八十丈之高，此时，她的身子下面，隐隐出现一座莲台。
莲台？怎么会是莲台呢？
使劲揉了揉眼，确定自己没有看错，那的确是货真价实的莲台。
莲台的高度，大约在十丈左右，莲台所用的，并非其他物质，而是莲花，而是一朵硕大无比的莲花，而是一朵正在盛开的莲花。
白粉色的莲花，宛若一个花环一般，包裹着里面的莲心。
这个季节，并非是莲花开放的季节，显然，这种开放，并非人力所为。
090：罗刹（三）
莲台升起之后，小鱼的身子开始缓缓往下降落，最后落到莲台的最中央，被花瓣包裹在里面，宛若莲花仙子出世一般。
依美人的法力，在瞬间就能完成的事情，缘何要花这么大的功夫和时间呢？
美人似乎是怀着敬重乃至是尊崇一般的态度对待这个仪式，或者说是对待小鱼。
底下的罗刹们，嘴里低低发出一阵欢呼声，言语听不明白，但从语气来判断，应该是赞美的一类的言辞。
“他们是在说，天神降临，仙子降临这样的意思。”二师兄用千里传音道。
我讶然道：“你怎知晓呢？”
二师兄道：“以前听过梵文，有些印象。”
原本还想再追问，后来转念一想，戛然而止。
二师兄的身上，似乎有太多的秘密，深究下去，于我而言，未必是件好事。
耐心继续观看，美人则是始终站在离圆台最近的位置，目光深深停留在小鱼身上。
少时之后，莲花台上渐渐有了动静，小鱼站起了身，立于莲台中央，目光一片澄明，淡淡抬起了素手。
恍然之间，就像看到仙女下凡尘一般惊艳。
这幅情景，似曾相识，正待想着，二师兄又用千里传音道：“纳迦当时好像也曾有过类似的情景。”
“纳迦是谁？”我问。
“罗刹国的第一位，昔日普贤菩萨坐下的白狮。”二师兄解释道。
二师兄这一提说，霎时记了起来，对的，没错，那名白狮的名字，是叫纳迦。
纳迦这个名字，据闻是普贤菩萨所起。纳迦在梵文中，是龙的意思。
普贤菩萨何以给一只白狮起纳迦这样的名字，只恐除了他自个之外，就连佛祖如来都不会知晓这其中的缘由。
纳迦建立罗刹国之后，登基大典之上，当时就是乘坐莲台，站在莲台最中央，傲睨一切。
情景虽属相似，可前后两位的气质实属迥异。
纳迦我尚未亲眼见识过，但凭画像来论，更多的，是具有魔性之美。
而小鱼的身上，有一种仙子一般圣洁的感觉。
美人找小鱼来的目的，究竟是做甚，着实令人摸不着头脑。
纳迦早在数百年前已经离世，难道说，小鱼是纳迦的转世么？
伴随着小鱼的抬手，底下的罗刹们又发出一阵阵欢呼声。
欢呼完毕之后，众罗刹又跪身下拜，这次，美人也跟着一起跪身下去。
众罗刹默默跪拜着，唯有美人一位嘴里念念有词。
“能听懂他在说些什么吗？”我问二师兄。
“好像是欢迎一类的言辞，他所用的，并非是梵文。”二师兄答道。
“不是梵文，那你也能听得懂？”我追问道。
二师兄答：“并非听懂，而是从他的神情猜测而来。”
我努了努嘴，朝二师兄竖起了大拇指。
美人默念的同时，小鱼在抬眼打量周遭，目光始终是一片澄明。
美人在小鱼身上施了法术，但并非是离魂术，而是什么，短时间之内，还当真判断不出来。
小鱼的目光落到我和二师兄隐身所在的位置之时，脸色有过瞬间的变化，但旋即恢复正常。
从这反应来看，显而易见，小鱼能看到我们，或者说，她能感知到我和二师兄的存在。
二师兄也发现了这一事实，“这个小鱼的身份不�
