百工匠心-第122部分
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阴线刻划，阴线短粗有力，仅寥寥数刀，画面刻画清晰明了，四周留有较窄的边框，有的用阴线装饰，或者周围雕刻有云雷纹。
《苏州府志》记载，他雕的玉水仙簪，玲珑奇巧，细如发丝而不断。8
第219章 一捧雪（）
带着宝箱回到善工堂，几次下来寻宝经验丰富，先把珠宝检查一遍，没有特别名贵，都是宫中一般之物。
反而是四件玉器，都是难得精品，两件陆子冈的作品不用说，乃提升玉雕水平的不二法门。
“这就是传说中的一捧雪？”
鲁善工看着手里的白玉杯，略透淡绿，口径7厘米，深2．5厘米，杯壁仅厚0．2厘米。
杯身琢为梅花形，五瓣，似腊梅盛开。杯底中心部分琢一花蕊，杯身外部攀缠一梅枝，枝身琢有十七朵大小不等的梅花，与杯身融为一体。
玉质晶莹，花美枝嫩，显然作者取腊梅傲雪之意，明代工艺，玉料出自和阗，久沉复现，尤为珍贵。
“好像故宫有一件相同的？”
印象中故宫有一件差不多的作品，是玉器的镇馆之宝。学名是白玉双螭耳杯，民间戏称：一捧雪。
原收藏者乃明代大户李某，自称其家族为莫怀古后代，从明代珍藏至今，玉杯已传世四百多年。
何为一捧雪？
鲁善工先用温水仔细洗干净白玉杯，然后把酒倒入其中，酒斟玉杯内，经光线折射，加上玉杯的剔透光洁，给人如冰如雪的感觉。
因为玉杯晶莹剔透，上面又雕琢着梅花，故而将玉杯取名为一捧雪。
相传就算在明代这种工艺也是大名鼎鼎，连当时的权臣严嵩欲将玉杯据为己有，其中还有一段曲折的爱恨情仇，相传明嘉靖年间，莫氏后人太仆寺卿莫怀古在这里建造府第，挖溪河、叠假山，营造花园，定胜桥是架在溪河上的四座桥之一。
身居朝廷高官的莫怀古，有一只至爱如命的玉杯，洁白如雪。这杯捧在手里，加水后双手一搓，杯中水花飞溅，犹如雪花，故称一捧雪。
莫怀古还有一位美丽聪慧的小妾，名雪艳，这二雪是莫怀古的心爱之宝。
有年冬天，大雪后的早晨，莫怀古救留冻僵在雪地的裱画匠汤勤。汤勤为人聪明圆滑、能言善辩，所以莫怀古将其收在府中当门客。
不料汤勤好色、奸诈，竟看上雪艳，并想占有，但遭雪艳的拒绝和训斥。后莫怀古将汤勤推荐给权奸严嵩，汤勤投靠严嵩、严世蕃父子，恩将仇报地把莫家藏有奇珍一捧雪密报严氏父子。
莫怀古自然不肯答应，只能以赝品献给严世蕃。严世蕃得到古玉杯后，不知是假，非常高兴，并升莫怀古为太常。但汤勤认得杯的真假，将真相告之严世蕃。严世蕃非常愤怒，命人到莫府搜取真杯。
莫府仆人莫成将真杯藏起，杯没被搜走。莫怀古害怕再被严世蕃逼交古玉杯，于是弃官逃走。而严世蕃却在朝上上本弹劾莫怀古并派人追拿他，在蓟州将莫怀古拿获，并命蓟州总镇戚继光就地将莫斩首。
戚继光欲救莫怀古但无计，莫府仆人莫成愿舍身救主，替主人慷慨赴死，莫怀古因而得机逃往古北口。戚继光将莫成斩首后，将人头送到京城，但又被汤勤识破。
锦衣卫陆炳奉旨调查，并将戚继光拘捕。严世蕃令汤勤会审，陆炳欲断为真，汤勤坚持为假；陆由雪艳暗示，看破汤意在得雪艳，又思开脱戚继光，无奈将雪艳断与汤勤为妾，汤乃不究。
洞房中雪艳忠贞不二，刺死汤勤，报仇后自刎。为保住玉杯“一捧雪”，莫怀古不惜丢官、弃家舍妾，几经辗转来到中原，将莫姓改为李姓，隐蔽落户。
好家伙，鲁善工看完不由感叹：这哪能是一捧雪？
明明就是一捧血！
鲁善工好奇，继续查询资料，居然发现还有更牛逼的记载。
民间传说一捧雪具有神奇的功效，使用此杯饮水可以消灾驱邪、消除疾病，在遇到贵人时就像遇到知己一样，当向其内注入开水的时候，天气可以幻化成漫天飞雪，伴随着桃花朵朵飞舞，景色迷人。
当年王莽追杀刘秀，因刘秀为真龙天子，逃到新野的时候，饥寒交迫，极度疲劳，当饥渴难耐的时候遇到一口井，没有工具取到水，就心中念叨要是这口井能倒过来多好！
瞬时井就倒了过来，涓涓溪流流淌出来，当刘秀饮过后，顿觉神清气爽，恢复体力。继续前行的时候，来到一个老大娘家，请求赏口饭吃，大娘为他准备一碗煮好的玉米粥，刘秀觉得这就是天底下最好吃的饭！
后来刘秀建立东汉政权以后，还专门邀请大娘进京。而当时为刘秀装饭的工具就是一捧雪杯。当时的确下鹅毛大雪，地上堆积很厚的雪。刘秀从大娘家出来的时候，因担心王莽知道他的踪迹，就把鞋倒过来穿，当王莽的军队追到一座坟地的时候，就追着鞋印走，到了这位大娘家，这样刘秀神奇般逃过追杀。
再看手里的白玉杯，感觉马上神秘起来，几次寻宝下来，见过各种宝贝以后，鲁善工渐渐对运气这件事深信不疑。
天材地宝，有缘者居之！
放下白玉杯，拿起最后一件，康熙玉如意，如果说前三件是明朝代表，那这件无疑是清代玉器巅峰之作。
“敬愿屡丰年，天下咸如意。臣吴敬恭进。”鲁善工看着上面阳文，记得美国大都会好像也有一件同样款式，乃圆明园旧藏。
整块用名贵的羊脂白玉雕刻而成，颜色剔透，雕刻成多孔真菌形状，手柄顶部铭文有御制两个大字。
形状像长柄钩，钩头呈灵芝型或云型，柄微曲，取如意之名，表示吉祥如意，幸福来临。
其实故宫珍藏的如意有不少，虽各有特色，但基本形状都差不多。与民间的不求人、挠痒痒用的东西形状一样，除用来搔痒，主要是显示权力。
在《雍正刀常服像》图中，妃子独自站在牡丹花丛前，手中就怀抱着一柄灵芝形平如意。
《乾隆皇帝琴韵图》中，也画有乾隆皇帝在晚年时，用双手抚琴弹奏，身旁一童仆，也怀抱着一柄檀香木镶嵌的玉如意。
圆明园所有珍贵的玉器都被英法联军抢走，接着在1861年英法两国举行的拍卖会上，被洗劫的圆明园被作为战利品进行拍卖，几件康熙玉如意就是从这里流入美国，成为纽约大都会博物馆的囊中之物。
从某种程度上说，清代皇上赏赐九九如意，几乎和皇位是同等地位。嘉庆诛杀大贪官和时，控诉二十二条大罪中第一条罪状的罪证，就是一柄玉如意。8
第220章 大神的秘技（）
看着眼前四件玉器，巧夺天工，乃明清玉雕手艺之大成之作。
特别是一捧雪，就算拿到故宫也是出类拔萃，如果没有记错，故宫那件同类型的背面有条黑筋，也是因为这个瑕疵才被评为二级文物。
自己手里的完美无缺，整料全是羊脂玉，要知道就算现在有电动工具辅助，雕刻也是一件难度极大，对创意要求极高的手艺，更何况是古代。
鲁善工脑中闪过一幕幕场景，只见工匠把琢磨用的沙加工到要求的精细程度。把捣制研好的沙，放到器皿中沉淀，沉淀过程中，精细自然分层。
捣沙研浆！
因为过去制玉的砣，本身的硬度不足以琢磨掉玉的全部，而是靠着在砣与玉之间的沙，一点一点地磨掉玉石的某部分。琢玉用的沙是从天然沙中淘出的，分红沙、黑沙、黄沙、黑沙硬度最高，可以达到8…9度。
第二步是解料，把大块的玉石分解，要用类似于锯的工具。过去多用竹板弯成弓形，又称弓子。开玉的弓弦是铁丝制成，几根铁丝拧成麻花股。开玉时在弦上加解玉沙，并不断加水，慢慢把玉材磨开。
第三步才是扎砣，琢磨玉的轮子叫“砣”，扎砣的主要作用相当于“切”。把玉材切开，或切掉部分，大材要用大弓，小材用小弓，更小的或部分的就用扎砣。
第四步是冲砣，也就是粗磨，相当于做胚。靠工匠一双巧手把原石打磨成自己需要的形状。
磨砣，相对冲砣来说是进一步加工，在胚的基础上磨出细节。然后是掏膛儿，如鼻烟壶、瓶、碗、笔筒、杯等玉器，都要掏膛儿。要在玉器上先钻出一个眼，然后用特别的砣一点一点地把内部的玉磨掉。
上花，在磨好的器物上，琢磨出各种花纹。从图中可发看到，上花用的砣，更小，型号也更多。
最后是透光，利用雕刀进行镂雕和透雕，是最考验手艺的关键。
一般来说每件玉器都经历四个过程：1。采玉；2。量料取材；3。因材施艺；4。进入市场。
玉料分为原生矿和次生矿两种，原生矿是指蕴藏于海拔4，000米雪线以上的原生矿体，因山陡缺氧，开采工作十分困难，开采下来的玉料叫做山料。
次生矿是指从原矿体剥离成小块之后，夏季冰雪融化成洪水，将其冲至山坡或谷底河中被采集的玉料，俗称水料或仔料。
古人将水料的采集说得神乎其神，令人信以为真，其实是每年8月份当地民众沿河采拾被冰水冲下山的玉料，其料小若指甲，大如磨盘，重达千公斤者是为罕见。
玉器的造型与青铜器、金银器、陶瓷器不同，立体的少，平面的多。在立体玉器中，浑圆的球体极为少见，而大多是扁体或较矮的，这是由于子玉的料胎形状决定的。
按照古代琢玉流程，第1－3道是学徒工做，4－11道才是玉匠的本分。
根据《太仓州志》：凡玉器类，砂碾，五十年前州人有陆子冈者，用刀雕刻，遂擅绝今，所遗的玉簪，玲珑奇巧，花茎细如毫发，一枚价值五六十金。
别人治玉用砂碾，子冈治玉用刀雕刻。徐渭在《咏水仙簪》诗中也有相同的说法：略有风情陈妙常，绝无烟火杜兰香；昆吾锋尽终难似，愁煞苏州陆子冈。”
诗中的昆吾刀，传说是陆子冈雕玉的用刀。
以前只听说陆子冈的手艺，今天终于有实物在手，鲁善工虽然没有涉及玉雕领域，但一理通百理明，能看出很多细节。
民间传说陆子冈非上好的白玉不雕，其实不然，故宫有件的清宫旧藏，在扭里藏有暗款的子冈制青玉杯，如果传说是真的，那个杯就应该是白玉杯而不是青玉杯。
子冈牌虽小，但对材质要求很高，不能象做圆雕那样根据原始玉料的情况进行设计，对材质不好的地方安排剔除或采用巧雕，子冈牌要求整块牌子尽量做到质地、色泽等一致，因此做子冈牌是很费料。按照当时玉料的珍贵程度，用上好白玉制作子冈牌的确是很奢侈的事情。
磨地子！
鲁善工闭上眼睛，用心把玩着玉牌，手指能感觉到上面肉眼看不见的细节，简单地说就是在紧挨着阳文附近的地子呈磨砂状，糙如磨砂玻璃，这就是传说中的“磨地子”。
在明中晚期的玉雕中，可分为北派和南派，北派玉器一般加工较粗犷，有浮雕图案时地子磨得不够平整，后人诟之以粗大明。
而南派的制玉则多玲珑奇巧，陆子冈是南派的代表，传说磨地子工艺为他所创。
由于磨地子的存在，即便是薄意浅浮雕形式，也显得图案立体感极强
