问仙-第1部分
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修仙界中，各种法宝，境界自成一系。
法宝等级三分：法器，灵宝、仙宝。
其中：
法器：多为以符箓刻画在器物上，让普通的器物有法力，法器的威力最多跟施法者的法术威力相当，一般都是赐给晚辈，门人，弟子使用。
灵宝：以封印在法器中的禁制威力，层数论威力，材质越好，能炼入的禁制威力就越大，层数就越多。灵宝有上中下三等之分。
仙宝：则荒古时期遗留下来的古宝，十分罕见的，一般都能自我生出了灵性。从下至上分为四个等级：灵虚，真冥，荒神，纯阳。其中；
灵虚级数的法宝：如果不继续祭炼蕴养，就会慢慢散去灵性，恢复原状。
真冥级数的法宝：由天地孕育，或机缘而生，尽管无人祭炼，仍旧能吸收天地灵气，威力日增。
荒神级数的法宝：天生灵识，能够离器出游，有鬼神莫测之能，相当于修仙十六道境中的人道期的道行。这个级数的法宝已经十分难得。就算玄门中的大派，荒神级的法宝也极为稀罕，往往是历代传承下来镇守宗门，因此亦被称作镇教级法宝。
纯阳级数的法宝：最少经过一重天劫，灵识圆融，魂魄凝练，通灵变化，相当于天生就有道家传说中的三清境界之道行，即阳神元婴层次，极端罕有。这样的法宝往往是数代乃至十数代修道之士薪火相继，经过了上千万年不间断的祭炼，不知吸取了多少天地灵气，才得大功告成，因此年代无一不是极其久远，也被称作上古神器。
※※※
修仙炼道，一共有十六重境界，闻道期；求道期；问道期；悟道期；触道期，明道期，养道期，丹道期（仙凡三步，第一步金丹大道开端），得道期，忘道期，舍道期，证道期，人道期（仙凡三步，第二步阳神大道开端，须渡普通雷劫），真道期（亦即大赤天太清境，此境有二重天劫，渡过一重者，便可称渡劫仙人），圣道期（禹余天上清境「三重天劫」，清微天玉清境「四重天劫」，这三清道境具体，后文会交代），天道（仙凡三步，最后一步，得到成仙）。
其中，有三境至为重要，分别为第八重丹道，第十三重人道，和最后的第十六重天道，为修仙炼道中人的三大分水岭，亦被天下玄门划作仙凡三步，意思即为三步过后，摒弃凡尘，得道成仙。
丹道：金丹大道，即凝煞成丹，修出元神，也就是所谓的阴神，从此彻底摆脱肉身束缚，若是之前肉身便有损伤，元神便修炼不成，长生之门便从此关闭，是以此步至关重要，千万年来，多少人止于这一步，无缘天道。金丹也有七品之分，不仅和修习的道诀有关，更和凝煞所凝聚的煞气品质有关，金丹品质越高，潜力便越大，在长生之路上，走的便越远。
修仙十六境界中，第八重“丹道期”后，直到第十二重“证道期”之巅的道行，都称作金丹期修为。
人道：阳神大道，即碎丹凝婴，炼化元神。元婴炼成，也就是阴神化为阳神，就已经是半仙之体了，延寿千载，而此后的十四重真道期，十五重圣道期道境之中，一共有九重天劫，而这两个时期之中，又分三重境界，一曰大赤天太清境，玄气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰清微天玉清境，始气所成。
据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记载：大赤天太清境，其气玄白，人道升仙境，道德天尊居之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊（元始天尊）治之。这三清之境之分，源自于天下道教所信奉的三清道祖玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
天道：天人之道，即天人合一，个中不详。第十六重道境，传说修炼至此，道法超过天地界限，招致天谴神罚，成则仙，败则亡，亦即所谓的飞升。
※※※
修仙炼道，有诸多法门，所谓千般法术，无穷大道。
五灵法术：（法术一类）
盘古劈开混沌分出三界天地之后，他的身体逐渐演化成了天地间的早期万物，而他体内的元气，则化为了金、木、水、火、土五行灵气，依附在天地间山清水秀之处。随着这五行的盛衰，而使得自然气象产生变化，不但影响到人的命运，同时也使三界万物循环不已。传说中，即便是一块石头，在长时间的吸取天地精气之后，也可以开始具有生命力。
而五灵法术是根据五行灵气衍生出来的法术的总称，五灵便是水、火、风、雷、土。在民间，很多凡人看到修道中人使出法术，顷刻间风雨雷动，都大惊小怪高呼：“仙术！”
五灵法术中蕴含着五行相生相克的道理，威力无穷，善用者，更能根据五行原理自行创出或组合新的法术，五行本无风雷，而风雷之术便是由五行所衍生的法术。尤其是雷法，单论攻击威力而言，更是为诸多法术之首。
咒诀：（法术的一类）
咒诀施放条件极为苛刻，固威力奇大，普通的咒术威力，便堪比中阶的五灵法术，因为，五灵法术乃以真元催动天地五行之气，为己所用，而咒术施放，则不仅仅是真元的催动，更多的是以自身血气为引，借用天地之势，释放出所念之咒。
禁术：
乃道术的一种旁支，多为修道者炼制符箓灵宝所用。而禁术种类亦包罗万象，诸如禁制，结界，阵法，封印等都属于禁术的范畴。
书中已出现的禁制有：大诸天灵禁真法，小诸天灵禁真法。
阵法：大须弥正反九宫仙阵（冰岚云阁护山阵法），万剑弑仙阵（蜀山护山大阵），幻灭迷神古阵（封绝锁龙古窟的大阵）
神通：
所谓神通，乃一种超乎寻常、无碍自在的不可思议天地力量，多种多样，不仅仅限于那些呼风唤雨、腾云驾雾等奇术，如丹道期的「术随心动」，人道期的「言出法随」，也是神通的一种，可以说，神通乃玄之又玄的天地法则，说为“真理”也不为过，其实也不一定限为人道期方能领悟，不过人道期，渡过雷劫后，人身心对天地法则的感悟远超于人道期之下的修仙者，所以方有“神通，乃人道期者方能领悟”一说。
书中提及的上古道术，天罡三十六法、地煞七十二术，属神通一类。
书中已出现过上古神通：术随心动、言出法随、缩地成寸、撒豆成兵（天罡三十六法之一），通幽（地煞七十二法之一）
特别注明的是，道术是法术、咒诀，禁术，神通等的统称。
（暂定这些）
………【序章】………
四海之内，一和之壤。地曰神州。
神州浩土，关山雄踞，大河纵横，钟灵神秀，气象万千。
天地玄黄，太古洪荒，相传世间有三盏灯，冥冥灯火不灭，闪耀鸿蒙，凝聚物华，始现生灵，有天神盘古，破混沌、开天辟地、衍万千生机，为至上“虚无”，圣者鸿钧，立鸿蒙、传大道、定三界六道轮回，为至上“有为”。
不知几千万年之后，方得有人行走于大地之上。当此繁荣昌盛之世，上古之事早已佚不可考。无论士林大夫，又或贩夫走卒，所知者无非神仙精怪、种种荒诞传说。即使正史所载之洪荒纪元，也仅上溯数万年而止，更不必说其上之太古了。
大略有识之士，自然知道史书不可不信，不可全信，书上所载诸般神灵逸事，读来与俾林野史实也相去无几。
神州厚德载物，多有风调雨顺之年，故此渐渐走向盛世。其中自有一些人，不喜世间名禄，只爱终日沉溺山水之中。又于那些山清水秀、地气汇集之所结庐而居，离俗遁世，潜心修行，是为修仙炼道。
上古之年，坊间野林传说有修道之士，号广成子，彻悟仙法，骑鹤西去，留下若干仙迹。此后尘世修仙访道之风始盛。至此凡人始知世间周遭，奇闻异事。九天之上，另有青冥，百尺之下，是为黄泉，于是神仙之说，鬼神之事，传诵千古，无数黎民，向着自己臆想创造出的各种神明顶礼膜拜，祈福诉苦，香火鼎盛。
只是神仙一说终究虚无飘渺，仙凡之间相隔遥远，凡夫俗子们仍是日出而作、日落而息，三餐温饱，劳碌终生，不得解脱。等到老来归去，一抔黄土，数滴眼泪，也就了无痕迹了。
东方中原大地，钟灵神秀，人气鼎盛，物产丰富，天下人口多数聚居于此。而西北边荒之垂、南疆十万大山等地，地远山险，凶兽横行，亦多蛮族夷民，茹毛饮血，是以人迹罕至。
神州之外，又有四海，面积之广，无可考究，天涯海角之尽头，亦是士林志士所终日向往之地，而人间自古相传，有荒古遗族，残存人世，或藏于深山密谷，或藏于深渊汪洋之间，寿逾万年，却是无人得见。
时至今日，人间修仙炼道之人，多不胜数，其中不乏有山间魑魅，蛮荒异兽，草木虫鱼得悟天道，通慧达灵，得到灵识，这等异类，世间皆曰为妖。
修仙界内，天下玄门，皆与妖为敌，人与妖之间成见，日积月累，千万年下来，可谓血海深仇，不死不休。
方今繁荣昌盛之世，正道大兴，妖邪退避，修仙界之中，又以“蜀山”、“昆仑”、“罗浮梵音”和“冰岚云阁”为玄门东西南北四大支柱，镇压群妖，视为巨头。
然而，这个看似平静的修道界中，却隐隐酝酿着数千年气运转化的危机。
这个故事，却是从一个自幼居住蓬莱的少年开始，懵懂少年，无意中，卷动了天下风云。
………【第一章 问世间，三千红尘谁作仙】………
林辰看着门外的人，叹了口气。整整八十天了，这个俊美如妖魅的男子仍在丹房前面站着，风吹雨打，没有动过。
这个男子，黑衣红发，飘逸如仙，不扎不束，微微飘拂，衬托着挺拔的身影，直似神明降世。他的肌肤上隐隐有光泽流动，妖红的双瞳里，闪动着一千种琉璃的光芒。容貌如画，漂亮得根本就不似凡人，这种容貌，这种风仪，根本就已经超越了一切人类的美丽。
男人女相，偏生又让人不觉得阴柔。
他的衣着打扮，可以说是简单到了极点，漆黑泛着玄光的长袍，上面没有任何的修饰。而且这个男人，散发赤足，给人只是一种自然如此，似乎天生就俯瞰苍生般的感觉。
“回去吧，老兄，老头子说了不救，就是不救的，没有人可以改变他的决定的。”
林辰苦心劝道。
看着眼前的人，火红的头发，那双妖异赤红的瞳孔中隐隐闪过的神色，给人的感觉，便如一尊冒着炽狂的烈焰的荒古凶兽，要毁噬天地，傲然独立于穹苍一样，林辰从来没有看过这样气概的人物，也从来没有看过如此求丹心彻，敢挑战老头子脾气的人。
想起几个月前，一柄紫火衍行，妖焰染红半个天空的魔剑划破了蓬莱的结界，直插入凌霄山，这个魔神一样的男人挟天地之势而来，为的竟是求取一粒烟水还魂丹，让一个已香消魂散的女子重聚神魂，轮回转世。
那女子，一定是这个人的爱人吧！林辰怔怔地想着，这十多年在蓬莱的日子，每天烧丹，开炉，便是浏览各
