濒危修仙门派考察报告-第51部分
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的比试台！
肖家女，肖家女，呵呵，肖家有多少人看她就是个将死之人啊！
芝园的出产、丹房的供给，她家到底是肖家一门，该有定数多少，族里仙册上都规定明白，但是那些没有仙骨的管事，仗着出自真仙家门，拖延克扣，以次充好，风凉话说了一筐又一筐，把她们看得比凡人饭桌下吃剩饭的鸡犬一般！其他像讲道时的位次，道书的查阅，等等肖家子弟都有份之事，位列前茅家门的子弟以为理所应当能得到的，肖如韵哪个不受着气、陪着小心啊！
但是，这些天在双河县的历练，增添了许多她过去想也没有想到过的见识，过去，她以为凡人不是如那些可恶的管事，就是像她那些表兄弟姐妹般，再不就是青州城里那些客商住家般，鲜衣怒马，饮甘食肥，坐享仙家好处，还要嚼嚼仙家的舌根，以为自己也能修炼，只要拿了顶级灵芝丹药道书就能一飞冲天，已经是顶顶愚蠢可恶，没想到这双河近乎与仙家无干，凋敝破败不说，凡人们之间连修炼都省了，直接做梦靠喝仙女血就可飞天长生了！
正当她万分失望之时，却在此荒宅陋巷，遇到一个真正身具仙骨之人！那人却只有出卖自身才可能踏入仙途，否则，就得永远和这些不愿修炼却做梦喝仙女血的凡人为伴！
第二十六章 议婚（）
“婚姻？”华林有些讶异，他在这个世界看过几种形式的婚姻，有差一点儿亲身经历的鸡鸣村贫户婚姻（他对此的评价是变相的奴隶买卖）也有周怀仁记忆中的县城小吏与乡村地主的钱权勾结式联姻，但是他没有想到，仙家竟然会以联姻作为传艺的先决条件！
他自然不肯就此罢休，仔细一想，被他寻到一个破绽，便问道：“难道你们肖家人外嫁出去，便不把法术传授给自己儿女？”他在双河县的县城、乡村都见过不愿收徒的手艺人，宁可自己的技艺没有传人，也坚决传子不传女，怕的就是女儿外嫁之后，把技艺带给外姓，面前的肖家女却会法术，显然得到肖家真传，一旦她外嫁出去，岂有不把法术教育孩儿的道理？
哪知肖如韵一摇头：“外嫁？我肖家人倘若外嫁，嫁到高处，那自然让儿女修习更上乘的法术，嫁到低处，子女自然也随我家姓肖，这有什么抵触处？”
华林讶道：“你肖家姓氏，外孙也可继承？”
肖如韵奇道：“怎么不行！我的‘肖’姓，便由我的母亲处继承得来，族中同辈似我一般者有五六十人呢！等等……你的意思是，这双河县里，姓氏才艺只传给男嗣，不论贤愚？这也太蠢了！若是女儿聪明有才，儿子天生白痴，也把女儿送出门去，反教那白痴顶承家业，注定葬送么？”
华林冷笑：“仙官大人，可不就是如此！”
“荒谬！”肖如韵怒道：“这岂不是把一半的人才，白白地浪费了么？”
“比不得仙官大人家族荒谬啊！”
肖如韵听出他话中意思，若是鸡鸣村等凡人，一定上赶着呵斥“又做瞎梦，有时间赶紧去割猪草”，换做芳杏堂主人，掷出一本大路药书，已经以为恩典，但是肖如韵生长仙家，深知仙骨难得，虽然知道肖家规矩，法术不得外传，此刻看到华林如此良材美质，却要埋没凡尘，竟是万分惋惜：“族规……族规如此，我若是真仙老祖，破例一回，想也不是大妨，可是我只是一个末等仙官，有心无力……”
华林摇头道：“哪里，你要是娶了我，不就可以传我法术了吗？我家里做得主，也不要你一文钱的彩礼。”他这番提议看似草率胡来，其实深思熟虑——穿越以来所见各色人等中，再无一个比肖如韵出色的，更不可思议的是，她是真心地为他的才能着想，为明珠暗投悲叹，而不是考虑能拿他换几头猪，正是知音难得，还想什么！
谁知他此言一出，肖如韵被逗得哈哈大笑：“我是个女子，你也是，我怎么能与你结婚呢！”
这下轮到华林大吃一惊了：“两个女子不能结婚吗？”
肖如韵笑得简直就要打滚了，她方才还有点奇怪，这个小姑娘耳聪目明不说，行动甚有章法，说话富有条理，临蛇不惧，见仙不动，一点不像凡人中生长起来的小女孩，此刻却被这句毫无常识的说话笑得直跌脚，心想凭你怎么说话厉害，究竟还是个小姑娘，连结婚是怎么一回事都不知道：“两个女子当然不能结婚啦！”
华林问道：“为什么？”
“为……两个女子，怎么……两个女子结婚，生不了娃娃啊！”肖如韵理直气壮道，她却不知道，嘉罗世界里有一种婚姻被称为“络拉华”意思是双生花，也就是两个女子的婚姻，在狂舞纪元简直是唯一的婚姻形式，狂舞纪元后因为这种婚姻对繁殖后代特别有利仍然在一定程度上流行，华林上辈子耳濡目染之下习以为常，虽然在这个世界里从来没看到过这种形式的婚姻，也理所当然地以为这个世界里这种婚姻仍然能够产生后代，何况肖如韵的出现表明仙家规矩与凡人存在诸多不同，他也就没想到肖家与凡人一样，不存在“络拉华”。
当然，他是绝不肯就此放弃这个机会的。
第二十七章 嘉罗往事（）
可能有人会有疑惑，既然有了超凡能力，那么还需要后代做什么？从某种程度上来说，他们个人确实是不需要的，就像他们个人其实不需要婚姻一样，需要他们后代的其实是社会，婚姻这个关系也仅仅在一定的社会中才存在——在嘉罗世界，狂舞纪元之前的蒙昧时代，虽然有巫师，却没有巫师文明，原因只有一个，能当巫师的人，实在是太少了。
当时的一个国家里，拥有天赋，能成为巫师的人少之又少，哪怕是国王的宫廷里也只有寥寥数人而已，更糟糕的是，他们的子女还往往不具备天赋，不能传承他们的技艺，倘若老巫师没有及时地找到拥有资质的年轻人传授技艺，他的一切成果都将随着时间化为灰烬，更遑论做什么改造世界的大工程了。在这种巫师传承都经常中断的情况下，许多符咒和施法技巧一次次地遗失在了岁月长河之中，有些在很久以后才被其他人恢复出来，有些则永久地在那个野蛮年代失传了。
可以想见，蒙昧时代的巫师们是何等的弱小，他们不得不寄生宫廷，向其他职业者乞食——骑士们有骑士团，盗贼有工会，牧师有教会，连现在基本绝迹的小丑都有巡回戏班等组织，可是巫师们连和同行说句话都很困难，有些巫师一辈子除了授艺师傅就没见过同行，说来可笑，这些以寻求、传承知识自许的巫师们在当时是最不擅长传授知识的，他们仅有的一点教学技巧全部来自于自己唯一的老师，然后就得祈求自己的子女中有一个传承了巫师天赋，或者有幸找到一个可以学习的弟子。在蒙昧时代的记录中，一个巫师带一个弟子似乎成了某种约定俗成的“行规”，其实一切都出于无奈。他们无奈到了这个地步：巫师是唯一不需要出身考察的职业，连铁匠木匠都不如，这反过来又造成了严重的后果，许多巫师丧命于品行不端的弟子之手，使得巫师的传承更加艰难。
突破的曙光来自于一个谁也没有想到的方向。
在野蛮的蒙昧时代，“络拉华”也就是两个女子之间的婚姻，不要说被正式承认为婚姻的一种形式，就是私底下的行为都被法律、风俗和道德严厉地禁止了。有些地方甚至发展到这种程度，倘若一个女孩子摸了另外一个女孩子的手，两个人都得被架起来烧死。上至国王，下至娼妇，都认为这是一种顶顶不名誉的事情，每个小女孩在初晓人事的时候就被告知，两个没有亲属关系的女孩子是绝对、绝对不能单独共处的，只有母女至亲才能在这方面得到一些豁免，但是，她们在迫不得已地要接触的时候，也会自觉地在接触的部位穿戴上手套或者别的衣物。
这种法律、风俗和道德在当时的嘉罗世界广泛地流传，大家全都以为是天经地义的事情，谁也不会去探究这到底是因为什么。只有某些致力于收集冷门知识的神殿的最深处隐藏着一些秘密的，只有地区主教等级以上才能查阅的，关于一些偏远地方的两个未婚少女“出于好奇、无知和魔鬼引诱”，造成“相当糟糕的后果”，最后被民众“用火净化”的记录，因为事情本身实在太过不名誉了，即使是神殿的隐藏记录上也会用隐喻来指代真相，常用的隐喻就是“络拉华”，双花，双果。
结果，一切都在“恩菲儿与孔特丽”事件后，完全翻转了过来。
孔特丽是某个小国的公主，宫廷巫师在年幼的公主身上发现了巫师的天赋，但是他丧命于嫉妒的弟子之手，国王只得从远方聘请了一个刚刚结业的年轻女巫师恩菲儿来教导自己的女儿。两人隔着一扇花窗传道授业，时间一长……私奔了，成为了一桩天大的丑闻，邻国的笑谈，孔特丽的姐妹们被丑闻拖累再也不能婚嫁，但是谁也没料到这个故事的结局。
数十年后，孔特丽与恩菲儿离开深山，重返故土，与她们一同到达的还有她们的二十个女儿，二十个人，人人具有巫师资质，人人都是巫师。
邻国再也笑不出来了。
嘉罗世界巫师文明的第一声春雷就此炸响，狂舞纪元开始，整个世界随之改变，“络拉华”也终于第一次从神殿的阴暗档案室中浮了出来，不久，所有消息灵通的人都恍然大悟，原来两个年轻女子同床共枕的结果就是会双双受孕——生下的都是女儿，都是她们自己的翻版，这也就是为什么“络拉华”被法律、风俗和道德严厉禁止的缘故，世界（先前的世界）需要的是男子的劳力，而不是没有父亲的女儿，但是，换在巫师的身上，一切都不一样了！
两个巫师以“络拉华”方式所诞生的后代，会百分百地传承到巫师的资质，成为巫师——也就是说，巫师可以批量生产了。
过去的法律、风俗、道德立即全部成了狗屁，当然，许多守旧的国家和地区仍然抱着传统不放，于是它们自己也成了狗屁——骑士家庭生十个子女已经很多了，巫师家庭却能生二十个，火球一扔一百个好像“喀秋莎”一般，这仗怎么打？仅仅一百多年，嘉罗世界的国家数量就减少了六分之五，剩下的全都是巫师国家，巫师文明正式统治了嘉罗世界，随即开始了对整个世界的重新整理，高山被削平，河道被改造，新生的巫师们以无比的热情测试自己的力量，还有一些糟糕的方面：内婚制巫师家族诞生，反正以“络拉华”方式结合，不管怎么乱来，血缘多么近，后代也绝无流产、遗传疾病之虞，而且全部都能继承到巫师资质。
随着她们人数和力量的进一步增长，野心和欲望都爆发了出来，她们开始了对其他世界的远征，在嘉罗世界建造横跨整个世界的庞大结界，也有一些不那么起眼但是一样影响深远的巫术被发明出来造福大众，比如无痛分娩术，比如催生术。以“络拉华”方式结合的内婚制巫师家族达到了空前绝后的庞大程度，其他职业则遭到了空前的压制，曾经一度兴盛的小丑职业就是在那时候绝迹的，当巫师可以轻而易举地获得一打有资质的后嗣的时候，肉盾看起来也没那么有必要了——什么事儿
