濒危修仙门派考察报告-第137部分
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尸体发出了破败的声音。
幸亏那些认为祭司的死状古怪的夷人没有看到这一幕，死去的祭司被华林漂亮的一刀斩成了两半，但是，没有一滴血飞溅出来，这具尸体根本没有血！它也没有内脏！没有任何东西从尸体的外壳里流淌出来，因为这真的就是……
“一具臭皮囊。”肖千秋忽然说。
华林深深地看了被切开的尸体一眼，真的，没有什么比“臭皮囊”更适合形容这具尸体了，它只有皮，皮下什么都没有，没有污秽之气，没有死气，没有本该有的腐败内脏，它的面孔依然枯槁而栩栩如生，仿佛紧闭的眼皮下还存在有双眸。
它本该有的气血已经全部被消耗殆尽。
现在不用考虑派刚土司去哪里了，他去哪里对他们来说都一样，唯一需要考虑的是，现在立即逃走，还来得及吗？
第四十一章 危宴（）
哎呦，嘿呀。”在院墙和茅屋的交界处，几名夷人男女正在热烈地饮酒作乐，一只烤好的瘦鸡在他们手里传来传去，每传一次就会少掉一块，而拿到鸡肉的人就快活地张口大嚼起来，这对于一个饥寒交迫的小女孩的确是个诱人的场景，乌吉达想，她的肚子已经咕噜噜地响了起来，昨天她仅仅吃了一只烤鸽子，今天她还什么都没有吃。她又饥又渴，酒肴的香气和饮宴的快乐强烈地吸引着她。
她向前迈出了一步，又一步，直到那些正在欢宴的男女注意到了她，一个男人和一个女人同时起身迎向她，打手势邀请她和他们一起聚餐。
乌吉达就像个迷路的小女孩一样坐到了席边，在她的面前，宽阔的树叶上摆上了几块烤好的饼子，一把盐渍的橄榄，还有一个盛放了酒的木碗，至于肉，她得等那只鸡传到她的手里才行。别看席面如此寒酸，这确实就是一般夷人家庭聚会的规格了，只有在向古鲁大神献祭，或是婚丧嫁娶的时候，宴席上才会增添牛羊，所吃的烤饼也由奴隶们预先采集的花卉染色，至于其他的花色品种，夷人们既没有见过，也就没有想过要去引进。他们所能掳掠到的奴隶，绝大部分是从田边地头抓来的农夫，于烹饪一道并不比夷人高明，所以他们也就坐在抢来的金银之上，安心地以这些拙劣的饮食为满足了。
但是乌吉达是见识过外界的女孩，她知道在同一个世界，有人并不整天带着刀剑，藏在树木的阴影里行走，而路边也不全是隐匿掠奴者的野树，路边还会有平坦的田地，整齐的树木，以及毫不掩饰自身存在的村庄，在那些村庄里，老人和妇女都坦然地孤身走动着，或是喂猪，或是给栽种有果树的菜园浇水。带着各种宝贵货物的小贩，无忧无虑地在路上行走，遇到其他人的第一反应不是丢货逃跑，而是凑上去问对方可有中意的货物。河流的交汇之处，总有一座像样的市镇，里面成百十家地开设饮食店铺，各家都争着在烹饪一道上精心研究，只要付钱，最小的铺子也能摆出十道不同的菜色，从鸡到牛一应俱全。他们能做到这点也是因为道路安全，屠夫可以每天到乡间收购，运到城里切开发卖，所以有人要尝尝牛肉的滋味，不必等他的邻居杀牛宴客，只要付出若干个铜钱就能给自己面前添上一道牛肉的佳肴，而且因为厨子曾经不止一次地做过牛肉的菜色，其火候也会有充分的保证。
“古鲁大神会把那个世界变成什么样子？”
她不禁在脑中提出了这个问题，答案显而易见，如果大祭司的军队没有在双河城下溃败，而是占领了双河，他们会粗暴地夺走那些可以从奴隶贩子手里换到东西而且易于搬运的金银，还有可以用来奴役的青年男女，将老人和孩子留下等死。侥幸被抓的饭馆厨子们在夷山中不大有施展他们手艺的机会，因为主人更需要他们去垦田放羊，就是愿意让他们在厨房里呆着，他们也不可能烧出和原来一样等级的菜色——夷山里不会有供给所有人的肉铺、六陈铺，也不会有从丹霞国运来的芬芳的香料。他们的手艺不是用来烧一整头牛的，也不是用来烤夷山中最常用的粗糙面饼的。
而且双河县那些壮丽巍峨、小巧玲珑的房舍和其他建筑都不会有什么剩下来，夷人的部队也需要柴禾做饭，拆几扇现成的门窗显然比出城砍树容易方便，夷人们又没有什么防火的概念，只要住的日子一多，火灾就是必然的。到那时候，夷人们就会舍弃这座被他们掠夺和焚烧一空的城市，回到他们熟悉的夷山中，任凭双河县在这次战争后荒芜。
按照大祭司的说法，这种行为，他们会一直持续下去，数不尽的奴隶和金银会填满每个土司和夷人武士的茅屋，乌吉达知道每个听到宣传的夷人都对此欢欣鼓舞，因为除了这个，他们想不到还有一种完全不同的生活方式、一种比他们过得好得多的生活即将因为他们的远征而毁灭。
乌吉达猛地打了个寒噤，她在想什么？她竟然在质疑古鲁大神！
每个夷人都知道，古鲁大神是他们的主宰，他们的保护人，古鲁大神赏赐给祭司神力，赏赐给土司和武士们抓奴隶的权力，而他们正依靠这些，身处深山而不愁饮食。夷人们只要敬拜古鲁大神，男人可以不必垦田、喂猪，女人可以不必烧火、推磨，所有这些必须的杂务都由古鲁大神给予他们机会抓捕的奴隶来完成，若是他没有奴隶，就该向大神许愿，向祭司许愿，然后去邻居那儿或者山外抓几个，他就什么都有了，如果他没有抓到，那是他对大神许的愿心还不够，如果他被别人抓走了，那那他反正回不来了，也就没有机会给祭司们打差评了。
这这最后一个念头哪里来的？
乌吉达目瞪口呆地想，浑没注意到刚才还煞有介事地推杯换盏的众男女已经把饥渴的目光对准了她纤细的脖颈。
一个胖妇人推开其他人，向她送上了被啃了一半的鸡腿，这是很大的一块肉，在夷人中属于不差的礼节，乌吉达顺手拿在了手里，那肉在她手中发出了一声尖啸，令刚才还对她垂涎三尺的一众男女勃然变色。
“古鲁大神！”乌吉达习惯性地呼唤到，她的意志随即清明，了解到她正处在何等的危机之中，她按照预想的那样走进了伪装的夷人居所，却被其他事情引开了注意力，没有做充足的战斗准备，不过，现在还来得及。
她一个箭步起身，口中继续呼唤古鲁大神，向它祈求神力的眷顾，同时双手迅疾地抢起面前的木碗，朝离她最近的一个“夷人”的脸上狠狠地盖了过去。
第四十二章 幻象（）
离乌吉达最近的“夷人”不是别人，正是刚才向她递来鸡腿的“胖妇人”，而今看到诡计被破，一张脸刹那间变得蓝汪汪的，双目圆睁，口中也发出了凄厉的呼喝，双手向乌吉达的头上猛劈！至于“她”自己的脸是否在“她”劈打女祭司之时被盖上一木碗，“她”显然是不在乎的，一个小女孩的双手，纵然加上木碗，能有多大力道？如果“她”的双手目标是那只木碗，“她”大有信心一下子把那只木碗撕成两半！
就像“她”之前撕碎屋主人的婴儿一样！
如今，“她”即将再次品尝美味的人肉了！
“她”会和“她”的同伴们像分食刚才那只鸡一样，将乌吉达活活地撕碎，分食！
木碗猛地盖到了“她”的脸上。
这怎么可能！对方只是一个小女孩而已，她的动作就算再快，又怎么可能在“她”都没有察觉的时候就做到如此闪电般的一击呢！天上的飞鹰，地上的走兔都不可能做到这么快！
木碗上传来的黑暗神力随即让“她”心中了然。
古鲁大神回应了乌吉达的呼唤，那可怖的、曾经震慑“她”和“她”的同伴们不能进入任何一所夷人居所的力量，而今正在“她”和“她”的同伴们身上彰显，这神力不但让乌吉达发出了迅捷的一击，还使得“她”在被击中之前，陷入了从所未有的盲目之中，竟然没有发现，那熟悉的恐怖又重新降临到了这座高大的茅屋之中。
乌吉达紧紧地按着木碗，古鲁大神的神力籍着她的双手传递到木碗上，又刺入了伪装成夷人的妖物身上，古鲁大神蒙蔽了这些妖物的眼睛，迷惑了它们的心智，叫它们没有在第一时间逃走，而是留下来，用它们的血清偿它们擅自侵占古鲁大神之地的罪！
她自腰间抽出一把小刀，刀上有蜘蛛和蝎子的纹样，她念诵着古鲁大神的名字，将刀尖准确无误地刺入妖物的心脏。
那妖物挣扎了一下便吐出了最后一口生气，渐渐地在日光下显出了本形：一只老年蓝面公猿。
它的身上披着缀连的树叶，腰间系着一条夷人女性用的腰带，腰带上挂着一缕一缕的人发，乌吉达一看就明白了屋子前主人们的命运——祭司们口口相传，山中的野兽若是活过了一百年，就有可能学会妖术，其中之一，就是在获取了活人的物品后，能幻化成那人的样子——这头老猿显然用的就是此法，然后，为了强化妖术，又将腰带主人的头发从头皮上撕下来，缠绕在腰带上。
至于屋主人的其他部位去了哪里，看看刚才被她扔在角落的“鸡腿”是什么就知道了——那是一只被啃了一半的脚掌。方才它所发出的，回荡在茅屋中的那声尖啸，可能就是她临终的绝望！而今，在古鲁大神的神力震荡下，那一声叫喊重新出现，宣判了这些冒犯古鲁大神的精怪的死刑！
乌吉达冷静地持续诵念古鲁大神的神名，古鲁大神的神力将其他蓝面猿猴全部震慑在原地，她将祭刀一个个刺入它们的心窝，这是对古鲁大神之地的适当洁净！
全部做完后，她精疲力尽地坐在了屋角，唱起了一首关于古鲁大神的颂歌。
她的信心十分坚定，古鲁大神是个严厉的神，对山外人也从不发善心，可是，在物产稀少，猛兽虫毒横行的夷山中，夷人们只有靠古鲁大神的神力才能生存下来，繁衍壮大，这是那些沉迷于自己富裕生活的山外人所办不到的，他们怯弱又麻木，供奉一些微不足道的神灵，给他们降些雨水，吹动他们的风帆，赐予他们一些同样软弱无力的婴儿，那些神灵只能办到这些而已，它们和古鲁大神不同，乌吉达知道在面对面的战斗中，谁会与她同在，不是那些坐在朱漆庙宇中的泥像，不是……
古鲁大神值得歌颂。
景与维从来没想过遥远的百眼国与他有什么关系，诚然，按照族谱的记载，景家有两支先后在三千年前和一千多年前迁移到百眼国定居，不过，那都是上千年前的故事了，彼此之间的联系也只剩下了逢年过节时的真仙们之间的书信往来——与他这等族中小辈毫不相干，其他就是凡人管事们送来的百眼国土产，和百眼国交易的账目，都是些不值得一谈的东西。
不过，最近从百眼国来的货物中，倒是有些让人眼前一亮的东西。
第一次听到的时候，景与维和其他人一样不敢相信。
“自愿做妾的女修？”
商人爬在地上，笑嘻嘻地说：“资质不是上乘……所以，希望能够为家族换取一些资源，比如九转上清丹。”
“九转上清丹可是很难弄的，给了外人，也不好交待。”景与维用公事公办的口
