濒危修仙门派考察报告-第126部分
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这么多训练有素的，能摆出方方正正阵型的战士，居然没有趁这大好的天光四处掠夺奴隶，而是坐在这里，搞编织？
夷人当中也有编织工作，通常——派刚土司根本没见过有例外——都是由女人负责的，这么多战士在这里编织而且对他们的这个工作没有任何异议，这完全突破了派刚土司的常识，将他引导到一个可怕的方向上去——这是为了献祭仪式做的准备！
在内战激烈的夷人社会里，只有在献祭神灵的时候，各土司、武士、奴隶们才会暂时终止永恒的掠夺奴隶的战争，在祭司的指挥下整齐地列队，洁净，颂唱，献祭，舞蹈，所以派刚土司第一时间就想到了献祭上，只有这是所有夷人都会参与的宗教仪式，其他的都是祭司们的专属，派刚土司既无权过问，也从未在此上花过多少心思，古鲁大神的幽暗世界对他和其他非祭司实在是太难懂了。
既然这是个献祭仪式，眼前也有现成的火堆，那么，祭品呢？
派刚土司情不自禁地想到了自己身上。
一个贵重的祭品。
虽然不知道派刚土司想的是什么，可是看到他哆嗦了一下子，华林还是很高兴的，他早已从其他俘虏那里听说了派刚的蛮横和精明，这是一个有利用价值的俘虏，他已经准备好了一顿大大的棍子来教导派刚土司谁是嘎拉洞的主人，而看起来这顿棍子已经不再需要了。他三两下啃完了手里的烤蛇——这是他又一次亲自烹饪的作品，虽然他眼下拥有上千夷人俘虏，可他进入夷山这么多天，对夷人的厨艺早已不再抱有任何幻想——倘若说他们在农业和牧业上表现得和外行人差不多，那他们的厨艺则要在此基础上再加上原材料的匮乏——那些瘦得可怜的猪牛羊连供烹饪的油脂都很难提供，而奴隶们筛磨的谷物更是极尽偷工减料之能事，还不如就近抓点什么，比如土司卧室里潜行的蛇。
吃完了因为“离得近”倒了大霉的蛇，华林大摇大摆如同嘎拉洞自古以来的主人一样走到派刚土司的面前，问了第一个问题：“你们的盐是从哪里弄来的？”
“商人，商人带来的。”
“从夷山外？”
“是的。”
“其他人，也是这样？”
“是的，有些，会和我，交易。”
盐是最基本的调味料和必需品，茫茫夷山，盐却不能自给，要依靠商人从外界输入，山高路远，想来不便宜，也难怪即使是势力颇大的派刚土司，厨房里也是“用盐块在锅里抹一圈就算放过盐了”的水平，连穷困的鸡鸣村都赶不上，底下的一般夷人、奴隶可想而知。盐吃多了固然有这样那样的问题，可是没有足够的盐，人哪里有力气干活呢？看来，夷山中上上下下从土司到奴隶“能不干活就不干活”的风气，搞不好也和此有关。
要改变夷山上下的面貌，第一步，就得先解决盐和其他日用品。
第二十一章 促生产（）
“这就是野兽经常聚集的地方。”派刚土司指向一个平平无奇的小山坡，远远望去，山坡上的草木生得都很低矮，不少地方光秃秃的，他真搞不懂这个女孩子为什么对这种地方感兴趣，诚然嘎拉洞的猎人们都知道这里是捕捉野兽的好地方，可她要是想吃兽肉的话，洞里尽有很多现成的干肉，还有大量可以向奴隶贩子换取山外货物的皮张，她又何必亲自出来呢？
同样是打猎，潜伏在野兽出没之地伏击，和有身份的人喜爱的围猎截然不同。盛大的围猎是每一个夷人都很喜欢的活动，经常在秋天举办，收完庄稼后，猎人带着狗前行，土司和其他装备精良的武士们殿后，剩下的男女老少一组组地各按方位组成天罗地网，用所有能找到的可以敲响的东西将山林里能驱赶出来的野兽都驱赶出来供土司和武士们射杀，一次围猎经常能打到好几头野猪、野羊等大猎物，小的野鸡山兔不计其数。围猎结束后，土司会举办晚会酬谢古鲁大神，最大的一头猎获物总是在晚会上献给古鲁大神的，其他猎物则现场烹煮后供众人分食，所以这是所有人都兴高采烈的时刻，只要狩猎结果不是一无所获，甚至奴隶们都能在这一晚尽量饱餐。整个围猎过程从出发到结束无不洋溢着欢乐祥和的土司奴隶一家欢气氛，因此，每当土司发出命令要举办围猎的时候，最为偷懒的奴隶和夷人都会早早地自带工具等待在队伍里。
而潜伏在野兽惯常出没之地伏击则是另外一件事了，等待一天、两天却看不到猎物的影子是经常的事情，猎人必须披戴着伪装的树枝树叶，忍耐着这些刺人的伪装和山里永远不缺的各类吸血飞虫，伏在又潮又臭的灌木丛里一趴就是一天，还不能思想开小差，难怪他们都渴望有足够的钱，从山外人那里换取铁夹来布置陷阱而不是自己躲在那里充当陷阱。
现在所指出的地点又是各处狩猎场中最差的一处。
派刚土司向华林提供了好几个地点，在他看来那几个里无论哪处都比这里强，其他的地方，要么是有遮荫的参天古树，要么是有清凉的山溪，有溪水可供洗尘还在其次，野兽一两天都要喝水，在溪边遇到猎物的机会显然更大一些，而这座小土山……
然后他就发现自己错了，华林根本不是为打猎而来的。
“这里的土壤果然富含盐分。”
确定了最可能涌出卤水的地方后，嘎拉洞的人和华林从其他地方带来的人都在他的命令下走到了一起，利用简单的工具动手挖井，一时间干得热火朝天，看得自以为很能胜任监工这个职务的派刚土司目瞪口呆。当然，他还不知道，这些步调一致一声也不抱怨一起干活的人，不少在数天前还是世代不共戴天的仇敌，比如共挑一筐泥土的，是尺门和邛泸布家的大儿子，他们之间的仇恨已经延续了几十年，本来是非要对方破家灭门，从夷山上消失不可的，但是现在这些都不算什么啦！
毕竟他们的家全被华林给烧了，别说门，窗户都没给他们留。
“要提高生产，首先必须的就是统一思想，提高认识。”华林总结道：“统一思想，就是他们现在都很平等了，没有贵族，没有武士，没有奴隶，统统都是劳动力，他们的一切都取决于他们干的好不好，而不是他们是祖传的土司或者是祖传的奴隶这些狗屁，提高认识，就是他们得清清楚楚地认识到这辈子都打不过我，所以丢掉武器老老实实地拿起锄头才是他们应该干的。”
在对方的脑回路和自己不一样的时候怎么办？
华林的办法是把对方的脑沟全部锤平，简单说来就是你们啥也别想，我都替你们想好了，你们只要干活儿就行了——虽然后遗症很大，不过都是这个世界的错！谁叫这个世界不拽一个牧师过来的！他一个巫师干思想工作还想他能干到什么程度！
就目前看来，效果还不错。
尺门也不质疑为什么要在山边挖了深坑挖浅坑，派刚土司也不质疑为什么砍了树不够还要砍竹子，邛泸布更不质疑为什么他们的刀剑都被送去回炉做成了一些最丑陋不堪的铁条，反正他们拿着这些刀剑也打不过她！既然如此，为什么还要和她争辩呢？
第二十二章 凿井（）
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挖盐井和挖水井一样，根据地理条件不同，工程量和技术要求也是大不相同——在雨量充沛、八水绕城的青州城，打井是只需一把力气而无需任何智力的活儿，甚至一个半大小子都可以胜任，谁胜任不了呢？寻一块平地，直直地挖个坑，挖到一人深的时候，自然就出水啦！而要是换成了整年可能就下一两场雨的丹霞国，打井就是件极为艰难的大工程，地方上的有力人物若有打井的愿望，得预先要找精通看水脉的“水师”，看定水眼，与村中族里公议，各家出银钱、人力，三班轮流挖掘，经年累月方有一井可用，合村族将那井看作至宝一般，又是加盖，又是落锁，每日必要等到族长到来才能开井取水，事迹传到青州，以为一桩海外奇谈，酒肆食铺里谈及，时常引得那些终身未出青州城一步的百姓哄堂大笑。
华林也知道在那些世代取卤水之地，稍微容易出卤水的地方都早被人占去，后来者想得卤水之利，就只能大费周章，往往有一口井耗费十余年光阴，散尽井主家财方成的。但是这夷山之中，夷人们连种地放牧都干的完全外行，周围又有取之不尽的清洁溪流，谁去干挖井的活儿？这可能产卤水的地方真是从来没人动过，出卤水自然就用不着花个十年，不过，他的准备工作还是全部都按最高规格做的。
在预定的井眼周围，他首先命令众夷人平整土地，然后就是挖一个直径一米的大井口，这大井口一直要挖到浮土底部，挖到岩石为止。在挖大井口的时候，其他夷人也不能闲着，要么砍树，要么伐竹，别说，大概是因为夷山中不管行路还是开田，都少不了砍伐，夷人在干这活儿时居然干得不赖，等到大井口挖好的时候，旁边早就积下了无数大木长竹。
接着，华林就指导他们搭了一个吊杆，将山上的石头一块块吊进井口，沿着井壁垒起，做了一个石筑的井壁，又将夷人刀剑炼成的铁条横在上面加固——这是为了预防挖井动工时，周围泥土吃不住震动垮塌的关系。
下面就是正式挖井了，在大井口内搭起一个跷跷板一样的木架子，一头又安放了一个宛如高低杠的东西，看得一帮夷人那叫一个好奇，若不是华林的手段厉害，教他们深有体会，不敢违了命令，早就丢了锄头砍刀，坐在旁边，扯开龙门阵，吹个三天三夜还谈论不出一个结果来。
木架安放完毕后，三个被华林挑中的倒霉蛋就爬上了高低杠，靠两手抱住高低杠，然后双足在号令下一起踏足跷跷板，跷跷板的另一头就带动钻头击打岩石，向卤水源头挖去。
这时候，其他夷人有的继续砍树伐竹，有的则被华林挑出来，破竹做蔑，编织竹锅，预备煮盐之用。
他们可不知道自己编的是“竹锅”。
竹子不耐火，怎能做锅？
而且，它还是方的！方的！这世界上哪里有过方孔的灶台？就是有，这“竹锅”已有一丈长，这灶台，又得多大？
要是华林和他们解释，怕是口水使尽了也未必能教他们心服口服，好在他拳头厉害，各夷人都深有体会，一个字也不敢多问，乖乖做活，横竖都是编织，编竹蔑又比编草席难到哪里去？不久，一个个外形酷似巨人托盘的“竹锅”就编织完毕了。
竹锅编完后，他们又领到了更加稀奇的新任务——打水往刚挖的盐井里灌！
“疯了，”自以为很有见识的派刚土司想，他倒是听华林说过，这里的工作是打盐井，可是，打井，不就是取水么？怎么还要灌水呢！
燕归番外之秘密（三篇连）（）
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