三国之赤帝-第67部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
“嗯，嗯。是的。理论上，这些应该被分门别类。这些各个家里面，他们发现的自然现象啊，他们制造的各种设备，可以归纳到自然科学与应用科学里。当然这些数量比较少。
更多的学问与思想可以归为社会科学。当然其中大部分都不算好，我觉得可以直接淘汰掉。而可以提炼出来，可以吸收的那些，大部分也是非常‘朴素’的那种。你知道这个‘朴素’的含义么？”
“什么含义？”。。
“说的再通俗一点，就是‘简陋’。”
“你啊。”
听刘备这么说，徐庶觉得口干舌燥。
他有种强烈的，想要抱着脑袋痛苦呻吟的感觉：“你知道不知道，这话说出去之后，全天下的所有读书人都会恨不得生吃了你。”
“问题是，我说的是事实啊。”刘玄德的话语中透着真诚。
于是徐元直真的开始抱着脑袋呻吟了。
“啊，啊……”
非常头痛，非常头痛。
他和刘备认识好几年。论交情也是过命的那种。他深受刘备影响，也曾经在刘备门下听讲，学习过。
他一直以为刘备是天才。
在这一番对话之前也一样。
但现在不同了。
他现在觉得刘备是疯子。
一个预备打破从周公时期塑造的华夏伦理道德观念体系，重新建造一套的疯子——
甚至比周公旦更“伟大”，因为周公建立，由春秋战国诸子百家加以继承发展的诸夏伦理道德体系，都是有来源，有继承，有归纳总结的。
他们花费了数百上千年时间，塑造了辉煌灿烂的华夏文明，然而这一切在刘备面前，却得到了“幼稚”的评价？
更糟糕的是，徐庶隐约间有种感觉，刘玄德说的有道理？！？！
现在的所有学问啊，四书五经啊，诗书礼易乐春秋，左传论语大学中庸孟子韩非子管子老子庄子吕氏春秋淮南子……
这些千金不易的学问，刘备用一句“朴素”就略过不提了？！
这种感觉简直太糟糕了。
更糟糕的是，这个疯子拿出来的“小学课本”，其价值恐怕，真的，非常，有可能……
“啊……”徐庶很想以头抢地。当然他最后没那么做，而是毫不犹豫，斩钉截铁的说：
“就算是真的也不行。”
在痛苦的呻吟了一会儿之后，徐庶接过刘备递过去的酒壶，也没倒，直接对着壶口咕嘟咕嘟的灌了两口，然后才冷静下来。
他这样对刘备说：“玄德，我知道你的志向。你志向远大，甚至比那个大贤良师还远大。但是不行——真的，不行。就算是正确的也不行。
因为这些东西一说出来，你就是天下公敌。不要说志向了，能保住命就算好的了——全天下的儒生，他们连黄老学说，法家门徒和其他学派都容不下呢，怎么可能容下你这种异端邪说啊？！”
“嗯，我知道。”
刘备的眼神略显寂寞：“领先时代一步是天才，领先两步就是疯子。我还不想被人架在十字架上烧死。”
“大汉有这种刑罚吗？”徐庶有些奇怪的看着他。
“哦，我随便说说的。”刘备挥挥手，然后说：“总之，这个秘密在我心里藏了很久了。如果不是你今天问我，我也不会说出来。我会继续装成一个普通的汉室学者，儒家弟子。说自己习六艺啊，阅春秋是那么的。”
“难道你还要让我感谢你？”
“如果你愿意的话也可以啊。”
“快走快走。”徐元直不耐烦地对他挥了挥手：“去建你的学校，教你的那群小疯子吧。这些‘不重要的事’交给我就好。”
“拜托了，元直。”
于是刘备站起身，向徐元直郑重其事的行了一礼。然后转身，准备离开——但在离开之前，他又转回来了。
“还有事？”
“嗯，其实元直你的问题，还有另一种答案——儒墨道法啊，你是想问我信仰哪种理念，以哪种理念修身齐家治国平天下，对不对？”
“嗯，哪种理念啊？”于是，徐庶的注意力，再一次被吸引，又听着刘备说了莫名其妙的话。
“我的信仰。”刘备略显虔诚，更稍显自豪与傲慢：“就是……”
第五十章稍稍评论一下（）
“……”
最后，刘备还是走了，留下满脑子疑惑的徐庶一个人。
“辩证唯物主义……那是什么？”。。
虽然刘备说了很多。
首先，刘备与他分析了之前，在华夏历史上占据重要地位的各学派，点评他们的优劣。
黄老学派与“道家”实际上有着较大不同。他们更注重实际，“无为而治”更不是简单理解成“什么都不做”。
真正的黄老学派更讲究因势利导，将适合的工作交给适合的人。休养生息、依法治国、宽刑简政、刑德并用。
他们是一群实际并且拥有极优秀政治手段的人。某种意义上说，如果黄老学派能一直维持统治地位，那么汉室，华夏的未来一定会比原本历史中更好——
当然，是“真正的黄老学派”，而不是一群才能不足的垃圾。
在黄老学派的掌控中，国家会被修补，各方面都会达到较为良好的状况。甚至可以说，在古典时代，黄老学派堪称世界上最优秀的执政党了。
他们掌控中的国家，就像是稳定的大船，不畏惧惊涛骇浪与艰难险阻。
只是很可惜，黄老学派后继无人，对于学派的传承，培养后辈与继承发扬做的很糟。最终导致学派整体没落。
他们太不重视教育了，差评。
……
刘备认为算是第一流的黄老学派之后，是第二流的法家。
这些注重法律，崇尚大政府，崇尚法治的家伙，是理性派，略显教条的军国主义者。
这些人统治下的国家，就好像一台全力开动的机器。虽然短时间内可以创造惊人的价值与成就。但最终的结果很可能会非常……不好。
因为法家的家伙们，好像并不明白“道德”“人心”这种东西。
他们将人当成一个个的零件，用冷冰冰的法律约束他们。然而人终归不是机器，最终遭到反噬也是理所当然。
……
如果说黄老学派算是一流，法家算是二流。那儒家就是三流了。
儒家在汉代最初，最兴盛的公羊学讲究春秋大义，大复仇，讲究华夷之辨，是一群激进的民主主义愤青。
后来的古文学派，则蜕变成了地主世家阶级的话事者。对下残忍掠夺，对上无底线的逢迎。靠着溜须拍马成功上位。最后经过数百年时间的进化，成功蜕变成了头皮痒水太凉。再经过满清的成功调教，变成了世界上最让人恶心的官僚地主群体。
当然，不管是感觉上让人喜欢的激进民族主义者，还是感情上让人讨厌的官僚。他们有一个共同点——那就是他们没有一个行之有效的政策。
不同的在于公羊学派在寻找，然后因为找不到答案陷入了绝望与疯狂中，最后过于激进毁于一旦。古文学派则愉快的宣布自己已经“找到了终极的答案”，单方面宣称自己是胜利者，然后自欺欺人，将中国拖入了上千年的残酷轮回。
道德。
嗯。是的。
道德的确很好。
——但你竟然把道德当一切？想要以道德来治理国家？！尤其是治理像中国这样幅员辽阔的大国？！指望人人都成为道德楷模？！更他妈糟糕的是，你们自己都不相信这种东西——表面上仁义道德，一肚子男盗女娼。宣扬那个只是为了骗人而已。
你在开什么国际玩笑？！
就是这样，无论他们的个人人品如何，实际上作为执政者，作为一个政治派别，儒家是失败的，失败，以及极为失败的。
至于说墨家……
墨家信奉的是朴素唯物主义，一群纯粹的理想主义者。后来又蜕变出了游侠——一群无政府主义者，以及秦墨，一群朴素工程技术研究者。这个学派在古典时代注定得不到执政者的支持，理想主义，空想社会主义与无政府主义的失败是必然的。
春秋战国时期流行的在四个主流学派里，只有墨家没有执政经验，并不是没有原因的。
“所以，差不多就是这样了。”
用平淡的语气，评价四个学派的优劣之后，刘备就转身离开。留下徐庶一个人，思考着到底什么是辩证唯物主义。
虽然刘备用通俗易懂的语气解释说，这是一种坚持实事求是，以客观角度看待问题的态度。制定符合实际的路线。
除此之外，实践是检验真理的唯一标准啊，生产力与生产关系的联系啊，认知基础与社会实践的螺旋性上升，追求真理是一个永无止境的过程啊……等等等等。
这让徐庶的脑袋更疼了。
虽然这些东西都是非常有道理，听着就让人觉得恍然大悟，开启了一扇新的大门的至理名言。然而还是那个原因——这些理论与现如今流行的东西相差甚远。所以徐元直的头变得更痛了。
于是最终，徐庶决定不再思考这些令人头痛的问题。至少在自己的工作忙完之前不去思考。
他强迫自己稳定下来，强迫自己不去思考，只是得出了一个显而易见的，但又最为重要的结论——
那就是——刘玄德，真的非常有可能，掌握着真理。
只要知道这个就好。
只要知道了这个，就该好好地帮他。
就算因此死的太早也没什么。
想到这里，徐元直重新冷静下来，然后埋头于案牍之间，继续专心做着来年，冀州的财政预算报表。
在做完了这个之后，他还要做冀州的工商业数据表，冀州的农牧渔林数据表，冀州军事数据表，人口与资源表……
偶尔徐庶甚至忍不住怀疑，刘备告诉他怎么制作各种资料报表的目的不纯，就是为了有朝一日拿他做苦力用。
不过就算这样，徐元直还是继续拼命。冒着颈椎炎，肾炎，腰椎间盘突出，关节炎还有肩周炎风险，继续努力着。
“以后肯定会有和我一样，被那个混蛋忽悠了的傻小子过来替我分担工作。到时候我就能轻松多了。”
他苦中作乐的这样想。
“他忽悠不来，我就帮他忽悠。”
活动了一下酸痛的胳膊，徐元直咬了咬牙。
第五十一章信任（）
也就在徐元直咬着牙暗暗发誓的同时，刘玄德身边有传令兵来，传达了卢植的命令。
虽然如今粮食战争结束，各地难民被重新安置。但卢植与刘玄德仍旧没有入城，而是继续在城外军营中生活。
这种态度，一方面表现刘、卢众人与冀州军民同甘共苦的精神，另一方面也表明了刘玄德对冀州各郡县长官的态度。
抗拒，蔑视，以及不合作……
当然，这期间也要有卢植努力去安抚，拉拢各地郡国长官。
不指望他们能帮忙，至少也不要给自己拖后腿。
就是这样。刘备与卢植的组合一柔一刚，唱红脸的和唱白脸的配合无间。
这就是如今冀州局势稳定的基础。
担任冀州别驾后，刘备很自然地进入了主导冀州事物的角色。而卢植也很自然地，对刘玄
