都市雷电掌控者-第396部分
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——洛师惠林寺，故光禄卿李登居第。禄山陷东都，登以居守死之。子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时，及登死，悲愤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。
一日相约游青城峨嵋山，源欲自荆州沂峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，曰：“行止固不由人。”遂自荆州路。舟次南浦，见妇人锦裆负瓮而汲者，泽望而泣：“吾不欲由此者，为是也。”
源惊问之，泽曰：“妇人姓王氏，吾当为之子，孕三岁矣！吾不来，故不得乳。今既见，无可逃者，公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见。”
源悲悔，而为具沐浴易服，至暮，泽亡而妇乳。三日往视之，儿见源果笑，具以告王氏，出家财，葬泽山下。遂不果行，反寺中，问其徒，则既有治命矣！
后十三年，自洛适吴，赴其约。至约所，闻葛洪川畔，有牧童，扣牛角而歌之曰：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”
呼问：“泽公健否？”
答曰：“李公真信士，然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”
遂去不知所之。后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝。拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。
从此之后，“三生石上旧精魂”便成了历代文人墨客家和写手们，最喜欢用的段子。毕竟，人死而性灵不灭，对于所有人来说，都是一种莫大的诱惑。
云雷少年的时候，就看过这个段子。当时也觉得心神激荡。可是，如今用修行者的专业眼光，再看这个段子，却发现这段子之中，竟是满含轮回之中的苦难挣扎。
那圆泽僧所用的法门，显然就是佛门的转世轮回之法，而且准备充足，这才有取巧度过转世三难前两难的机会。
这转世三难的前两难，第一难，是入胎之迷。修仙者的肉身坐化后，魂魄便如同普通人一般，大多会消散于天地之间。只有有执念或者有修为的人可以在天地之间留存一段时间。
而元婴期的修行者在坐化后，其魂魄一旦遇到有孕在身的女子，便会借其身孕转生轮回！
这圆泽僧在坐化之前，其实，就已经打算好了自己下一世的归宿，所以，在离开惠林寺的时候，就已经嘱托好了后事。而与那王氏也绝对不是偶然相遇！
否则，一个凡人女子，又怎么会如同上古金仙哪吒降生之时一般，怀孕三年？
而且，还不被自己的老公怀疑，被周围人议论？不被人当做妖怪斩妖除魔？
这其间，必然是有圆泽僧出力帮忙的。八成是在这王氏有孕在身之时，这圆泽僧就看好了其腹中婴儿修行的天资，并暗中以天地灵气和各种天材地宝滋养，甚至慢慢的调节这王氏腹中胎儿的身体结构。
以求这王氏的腹中胎儿，可以在降生之时，就有极高的修行天资，与一定的修为。如此，圆泽僧才能在下一世，以求尽快的修行到元婴后期的境界，并尝试突破化神期的瓶颈，成就仙人业位。
虽然说入胎之迷，本身困难重重。生命萌生之力极其强大，如同一个漩涡。若是道行不够，修仙者的魂魄在进入孕育新生的胎盘时，便会被那生命萌生之力形成的漩涡绞碎。
但是，在这三年蕴养之后，圆泽僧却是可以将这入胎之谜降到最低的程度！
并且，因为是圆泽僧一入胎，这新生儿便降生。所以，这住胎之谜的时间，也可以缩减到最短。在元婴进入母体之后，由于魂魄无法沟通外界，所以，许多修行者在这种无声无息，仿佛没有时间和空间概念的黑屋子中，过不了多久，就会灵性泯灭。
若是这个时间缩减到几个时辰之内，则完全不会有这种问题。
以元婴期修行者的心性，在黑屋子里面待个几天，还是不成问题的。
唯一比较艰难的，就是转世三难中的第三个关卡，出胎之痛！
出胎之痛是每一个新生的胎儿都会经历的。这种痛楚是新生胎儿脱离母体羊水后，每一寸皮肤暴露在空气中，都会感受到的痛楚不适。
这种痛楚如同千刀万剐，所以新生的胎儿才会痛哭不止。可是，普通婴儿因为是正常的魂魄，在降生时，对外界的感知仍旧浑浑噩噩。所以，虽然普通婴儿降生时也会痛楚，但痛楚过后对神智毫无影响。
但是，那些借此转世的修仙者的魂魄，就难说了。这种剧烈的痛楚，足以泯灭好不容易熬过转世三难前两个关卡的修行者。就算是度过了这个关卡，有许多修行者的灵智，也会蒙昧一段时间。
随着婴儿的生长发育，才能逐渐的记起前世的片段！而如果不想浪费这一段时间，修行者们就必须尽快的觉醒。记起前世的记忆，迅速的投入到这一世的修炼之中。而这就需要接引者！
那圆泽僧选定的接引者，很显然就是平常谈笑风生的好基友李子源。
第七百五十四章 转世而去！（）
因此才有“公当以符咒助我速生。三日浴儿时，愿公临我，以笑为信。后十三年，中秋月夜，杭州天竺寺外，当与公相见”的约定。
而十三年后重相见的约定，不过是这圆泽僧想要让李子源再次出现一下，刺激一下自己有关前世的记忆，害怕漏掉一些重要的信息而已。其间的故友之情，倒是淡了许多。而这一次相见，更是今生与前世的最后一次割舍与别离。
所以，会有两首诗句传世——
“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”
“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。”
所以，会有“然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。”
所以，会有“遂去不知所之。”
而其间圆泽僧与这天地，与这生命本身的阈限对抗的艰辛之处，也唯有云雷和饶雅之类的修行中人，能够真正的体味一二。
不过，无论是云雷还是饶雅，最多也不过只是与转世的修行者，比如说云涵虚和肖薇接触过。却并没有亲眼目睹过这天地之中的修行者，脱离原本的血肉之躯，转世修行的过程。
而如今的天地之间，元婴期的修行者越来越少，而且，转世修行，也是一件危险的事情，保密还来不及，又怎会对外宣扬。这种事情，就越来越难得一见了。
想不到，今日却在这昆仑山巅，星河之下，感应到了这元婴大修行者，行转世之术！
在云雷和饶雅，感应到了这元婴期的大修行者的同时，这元婴期的大修行者，也早已经感应到了云雷和饶雅。
在云雷和饶雅心念一动之后，几个呼吸之间，便有一个看似虚无空旷的小小的人影，浮现在云雷和饶雅的眼前。
这个小小的人影，居然皆是由天地灵气幻化凝结而成的元婴期大修士的元婴。这小小的元婴，虽然大小只如同婴儿一般，但是却做佛陀状，如同人间玉石匠人雕刻出来的宝宝佛一般，圆润可爱之中，更有一份超凡脱俗的洒脱。
这个宝宝佛见云雷与饶雅依偎在这昆仑之巅，冰雪之中，如同一对神仙眷属一般。看着他的目光，只有好奇与惊叹，并无贪婪之意，心中不由得一松。他如今的这个状态，却是最容易受到攻击的状态。
这元婴期的大修行者，问云雷和饶雅道：“二位施主，从何处来？往何处去？”
云雷道：“我们二人，从明京而来，要往昆仑派去！只是，我们二人虽然与昆仑派的传人，寒冰雪，李别意，叶葳蕤等相识，却并未问过他们，这昆仑派的山门，从何处开。”
“幸而，今日见这星河流转，心中别有体悟。也不算是全无收获。却不知，道友究竟是哪一位？可知这昆仑派的山门在何处？”
这元婴期的大修行者对云雷笑道：“贫僧不过是古如甲寺中一个无名老僧罢了！道友只需要问一下玉山河道友，便可知我来历。”
“道友所说的昆仑，应该只是如今地图上的昆仑山。最多，也不过是算上喀喇昆仑山而已。可上古之时，这昆仑山所指，却不只是这么一点点地方。而是如今的喀喇昆仑山和昆仑山山脉之间，这整整一片高原！”
“若不是如此，这昆仑山脉，又怎能称得上是华夏的龙脉之祖？万山之祖？”
“道友要找昆仑山的山门，便往这两条山脉之间的须弥山去就可以了！”
云雷顿时对这昆仑派的山门所在心中了然。这世间，被高僧大德们目为须弥山的地方，也只有那么一处而已。
云雷对这个元婴期的大修行者稽首一笑道：“多谢道友！只是道友行圆泽僧旧事，轮回转生而去，前路渺茫。却是凶险万分。今日相见，也算是有缘。我们二人，便在此遥祝道友此身虽异性长存。”
“若来世还有相见之日，道友可来明京云氏诊所，找我云雷！”
这元婴期的大修士，听云雷如此说，不由得大笑起来，对云雷和饶雅道：“贫僧可做不出圆泽那传世绝句来。而且，就算是没有这千古传颂的句子，就算是贫僧这一去，真的性灵泯灭，沉沦于众生之中，也是应有之意。”
“今日女施主所唱的歌句，虽然只是时间流行的俚俗曲调，但是，句子却不俗，只是一句——生命的尽头，不是轻烟。就让贫僧心中别有体悟。更何况是在这星河漫卷，洪荒宇宙之下？”
“可见这世间众生，皆有佛性，乃是真菩提。贫僧这一去，便算是沉沦众生，也应在菩提真如之中。”
说罢，这元婴期的僧人，朝着云雷和饶雅合十一礼，那元婴裹挟着一身灵气，便往那月色空明之处落去，在月华遮掩中，倏忽不见。只有朗朗的声音传来：“万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明”
这是盛唐之时，元婴期大修士，诗仙李白的句子。
云雷知道，那元婴期僧人所去之处，乃是华夏边藏高原上的一座小城镇。城中大约有数十万人。想来，这一去，那僧人便入轮回之中。
云雷和饶雅看着这漫天星月，心念神识之中，有说不出的感觉。
云雷这一次没有使用空间之力传送，而是和饶雅御风而起，御空而行。而这长空皓月的光华，以及夜空中的点点星辉，在他们御空而行之时，似乎就那么触手可及。虽然云雷和饶雅如今仍在地球上，却已经有了身在宇宙星空的触感！
等云雷赶到这昆仑山脉旁，那传说中的须弥山时，月色已然西沉下去。
云雷见此，心有所感，曼声长吟道——可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
第七百五十五章 神山！（）
云雷被古如甲寺无名的
