红楼探秘-第73部分
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所谓“戏语”指的是“愧班娘”和“聛苏女”，也就是“续史”的目的未达到，“隐藏”的效果却很明显。这个“戏语”与黛玉《葬花吟》中的“谶语”有着必然的联系，或者说意思相同。这个谶语就是：“尔今死去侬收葬，未卜弄身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时；一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”。这几句话被看作是黛玉自己给自己下的谶语，预示了其半途而废的命运。黛玉葬花体现的是作者的使命，反映的是此书的目的。所谓“葬花”，就是让“花袭人”，让曾经的皇嗣，让这段辛酸的历史又一个好的归宿，又一个好的结局。当这个使命完成之后，谁又来埋葬“葬花”的人呢？只有读者，只有后人，如果读者不解“其中味”，不解作者的一片苦心，那么这个目的就很难达到，身为“花袭人”的作者也就死无葬身之地了。
“谁识戏语终成谶，窀穸何处葬刘郎”的悲叹，说明作者的担忧成为现实，《红楼梦》问世之后，便出现了“花落人亡两不知”的结果，让“愧班娘”和“聛苏女”的戏语成了谶语，结果“刘郎”的归宿无处可寻，因为这部作品就是他的葬身之地，就是他自己为自己修建的一个坟墓。如今坟墓不存，何处葬身？这成了一个大问题，诗人的悲叹所表达的正是这个意思。
但不管怎么说，“班娘”点出了藏书具有“史”的性质，“苏女”点出了这个“史”具有表里不一的特点，并且还透露了全书以“回文”的形式谋篇布局的创作思路。
诗的第一句“不怨糟糠怨杜康，乩诼玄羊重克伤”说的是：作者的哀痛不是来自夫妻情感的破裂，而是来自“九”的悲剧，因为“九”遭遇了乌云蔽日的“乩诼”之乱。“乩诼”可理解为颠倒黑白，指鹿为马的悖逆之行。“玄羊”指不祥的凶兆，因为“羊”是“吉祥”的意思，而“玄羊”则与之相反，是“凶险”的象征。“玄羊”与“九”联系在一起，可理解为“乌云蔽日”的黑暗岁月，因为“九”即“日”。这两句话实际上揭示了“书”的主题和背景，也揭示了诗人的身份。
那么“重克伤”指的是什么呢？它指的是这部作品也经历了与“九”一样的命运，里面的真相被谎言所遮蔽，得到了不公正的待遇，只能在黑暗中徘徊，在焦虑中等待。晴雯的画册和判词正是这一现象的直接反映，晴雯本是“霁月”，本是“彩云”，本是天上的霞光，光彩夺目，熠熠生辉。“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”说的就是她。可是她的光彩，她的精华却被“满纸乌云浊雾”所遮蔽，人们根本看不到她的真面目，结果难逃夭折的厄运。“芹溪”就是“晴雯”，他们有着共同的遭遇，有着共同的命运，也有着共同的结局。
第二句“睹物思情理陈篋，停君待敛鬻嫁裳”的意思是说，虽然书已经完成，但作者能否得到一个好的归宿，并不取决于他本人，而是取决于为人作嫁的文章是否可以为他换取一个“葬花冢”，换取一个葬身之地。“陈箧”即书箱，里面存放着已经完成的书稿。“停君待敛”表明，书的命运是个未知数，作者的命运也是个未知数，因为“葬花”的目的尚未实现。怎样才能实现这个目的呢？只有当人们把这本书当作历史而不是小说来读的时候，这个目的才能达到，否则只能停留在“待敛”的状态，无法安葬，无法安息。由此可见，作者是把自己的命运交到了读者手里，交到了后人手里，也交到了未来手里。
书箱上的“乾隆二十五年岁在庚辰上巳”的日期表明，这些文字和图案是在1760年3月刻上去的，这个时间与香山39号院西墙上题壁诗文中所注明的时间（丙寅年）相隔了十四年。我们看到，题壁诗文的内容侧重于书的主题，箱子上的内容则把重点力放在了书的命运上，二者有所区别。可以想见，在这十四年的时间里，作者所披露的“真事”经历了从无到有，又从有到无的生死轮回，经历了从期待到失望的艰难过程。如果说丙寅年是它从无到有的开始，那么庚辰年就应该是它从有到无的结束，下一个轮回何时开始，何时结束，作者无法预料。书中的秘密能否被发现，何时被发现，谁也说不清楚，但作者始终以淡定的心态看待可能发生的一切。（未完、待续）
（本章完）
第142章 、胤祯在民间的身份之谜（6）（）
庚 这里要特别强调的是，庚辰年正是脂砚斋“凡四阅评过”的庚辰本诞生的年份，这恐怕不是一种巧合。或许，经脂砚斋校订过的这个本子，成为了最后定稿并对外发布、传播的版本，以后的各种抄本大都来源于此。可惜的是，收藏书稿的书箱仍在，但书稿已踪迹全无。可以说，庚辰本的诞生宣告了“真事”的诞生，也宣告它的死亡。这个本子注定要经风雨见世面，注定要到红尘中去经历劫难，注定要遭遇多次生死轮回的考验。它最终的命运如何，或许“粉堕百花洲”，“香残燕子楼”，或许里面的“真事”“也难绾系也难羁，一任东西南北各分离”。但不管是哪一种结果，作者始终相信，只要“万缕千丝终不改，任他随聚随分”，总会等到“好风频借力，送我上青云”那一天。
书箱上的题字：“清香沁诗脾，花国第一芳”是对兰花的赞誉，也是对作者和《红楼梦》的赞誉。这对并蒂花，因其非凡的品质和博大精深的内涵，被誉为“花国第一芳”，可谓名副其实，当之无愧。而庚辰本不可替代的历史地位和历史作用，通过对这对书箱的深入解读，也得到了进一步的印证，使得我们对这个版本有了更新更深的认识和了解。书箱上的所有题字和绘画，实际上是拙笔留给后人的礼物，他希望有朝一日看到书箱上文字的人，能根据上面所提供的线索，揭开《红楼梦》和作者的身世之谜，让这部作品从“残缺”走向“圆满”，从“不知所终”走向“寿终正寝”。
可以这样说，39号院和这对书箱是树立在民间的两个里程碑，上面留下了一部伟大作品从创作到问世的历史足迹，为《红楼梦》的追根溯源提供了大量的历史信息，也真实的记录了作者为此所做出的努力和付出。这是两份极其珍贵的历史遗产，能保留至今，我们应该感到庆幸，否则《红楼梦》的研究也只能戛然而止，不了了之。可以说，它在我们失望的时候，又给了我们新的希望，给了我们将研究进行到底的信心和决心。
胤祯于1746年题写39号墙壁诗文时尚未隐退，当时《红楼梦》的创作才刚刚开始，但在1760年题写书箱上文字时，他已经是隐退五年了，此时《红楼梦》的八十回早已全部完成，他对书的批注也大致告一段落。也许就在这一年，《红楼梦》八十回抄本以《脂砚斋重评石头记》的面貌正式走向了社会，走向了千家万户，走向了自己的未来。
2、《春柳堂诗稿》序跋露出端倪
谁也不会想到，作为研究曹雪芹资料的《春柳堂诗稿》（以下简称《诗稿》），居然就是《红楼梦》作者本人的真实记录，里面不仅透露了《红楼梦》产生的历史背景，还反映了作者归隐之后的平民生活，反映了他忧国忧民的拳拳之心，反映了他对这个王朝浓浓的依恋之情。不用说，这是一份不可多得的珍贵资料，其历史价值怎样估量都不为过。
《诗稿》是在什么情况下问世的呢？从序跋的内容看，这本书的出版是在张宜泉的嫡孙张介卿的推动下完成的。光绪已丑年（1889年），张介卿有意将这本诗集刊印出版，为此找到了当时的副护军参领衔内务府会计司的德贵，在他的主持下这本书得以刊印。此时距张宜泉去世已经过去了一百多年，距《红楼梦》的诞生也过去了一百三十多年。那么，张宜泉的后人为什么在这个时候想起来要出版他的诗集呢？其中的原因尚不清楚，也许是觉得此时时机比较成熟，毕竟已经过去那么久，知道这件事情的人大都已不在人世，此时出版不会引起太多的注意，这也符合张宜泉一贯低调处世，不事张扬的风格。
出版前，张介卿还特意请了三位进士出身的官吏作序、作跋，以突出《诗稿》所具有的历史意义和价值。虽然这三个人在他们的序跋中，对张宜泉的生平事迹没有作任何介绍，但从字里行间我们依然可以感觉得到，他们不仅对他的经历和背景十分熟悉，而且对这份诗稿的价值和分量更是心知肚明，所以每一个人都以认真严肃的态度来对待这件事。
为了避免断章取义之嫌，笔者就把这两篇序文和一篇跋文原封不动的抄录于此，以便于读者自己去体会其中的韵味和奥秘。
贵贤序：
雕虫篆刻，壮夫不为。然削木为鸢而能飞，所见者犹有鸢也；画龙破壁而飞去，所见者并无有龙矣。非削与画之争乎大小也，彼以人为之而其真不足，此以天为之而其神有余也。
宜泉先生久轻轩冕，溷迹樵渔，所作诗、古文，学者久奉为圭臬。余虽知先生大名，所恨未获亲炙。尝于友人箧中偶得其诗数首，骨力苍切，意味深厚，得汉唐作者神理而不袭其貌。其体物之细，赋物之工，其待以天而为之而神有余者乎？然终未窥全豹，殊成恨事。
去冬，张介卿持伊先大父遗稿命余为序，余见之如晤故人，如获珍宝。回忆廿载前所深嗜者，即先生诗也，何以前此求之不得，而今不期而获？或文字因缘亦有天作之合耶！又嘉张之孝思，不没先人之善，用垂家乘，亦今世所希也，是为序。
光绪岁次已丑
赐进士出身礼科给事中贵贤顿首拜序
延茂序：
诗以道性情，尽人知之矣。而何以诗人之集，汗牛充栋，不可枚举？求其于吟咏之内，具温柔敦厚之悃忱，不背夫三百篇之遗意者，曾不数见也。以是知诗固可以发抒性情，而性情之流露于诗与否，又未敢必矣。而宜泉之诗则不然。
宜泉隐下僚，淡于利禄，敦古处，好读书，与人相接，怡然旷然，即不以诗名，是真诗人也。当夫性往情来，辄自陶写，不拘何体，均有真意于其中。岁月既增，篇什遂富。余生也晚，不获亲其杖履，而耳熟能详，心仪已久。观其自序数言，知其用力于此事者，亦专且久矣。先生嫡孙张子介，惧其久而散失，将寿诸棃枣而问叙于余。余既喜宜泉之性情敦厚，曾于诵读其诗间恍惚遇之。而善承先志，不忍忘亲，即此一端，更可以见张子之孝思不匮矣。爰濡笔而为之叙。
光绪已丑
赐进士出身沈阳督学使者延茂拜序。
济澄跋：
诗者所以理性情，自三百篇迄，历代诸名家举不外是，然得其正者恆鲜。非诗之累性情，实性情之累诗也。
丁丑夏，获观宜泉先生斯集，叹曰：此正始之音也。昔所谓本真性情以发为心声者，其斯之谓与。至于先生学养之邃，性情之纯，家庭孝友之乐，往来酬答之殷，具见�
