红楼探秘-第72部分
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是来自这里，它不仅体现了与《红楼梦》的渊源关系，还表明了张宜泉就是《红楼梦》的作者的事实。由此可以看出，箱子上的“拙笔”和39号院墙壁上的“拙笔”是同一个人，他们都是张宜泉，而张宜泉就是胤祯在民间的身份。“春柳堂藏书”说明，这对箱子是书箱，是主人专门用作藏书的。那么箱子上的“芹溪”又是谁呢？张宜泉为什么要题字给他？
其实，从“芹溪”和“拙笔”同根同源，同心同德的密切关系上可以看出，他们是作品和作者的关系。也就是说，“拙笔”是作者，而“芹溪”是“拙笔”的作品——《红楼梦》。这对书箱就是用来收藏这部作品的，所以取名为“春柳堂藏书”。箱子上的题字，既是写给这部作品的，也是写给作者自己的。那么，他为什么要把这些秘密刻在书箱上呢？这是因为书箱有着特殊的含义。
说到箱子的特殊含义，这里就不得不多说几句，因为它在《红楼梦》中同样有着不一般的意义，这个意义笔者在前文从来没有提到过，所以要进行一番阐释。在《红楼梦》中“箱”即“箧”，它是盛玉玺的匣子，具有藏宝的特征。作者借宝玉续庄子《胠篋》的情节，巧妙引出了“窃钩者诛，窃国者侯”的主题，以此来影射宝玉就是那个“箧”中之宝，是窃国者无时无刻不在惦记和窥视的神器。宝玉一心想离弃的麝月、袭人、宝钗和黛玉，就是这“箧”中之宝的精华所在，她们不仅有令人垂涎的外表，更有纯洁美好的金玉品质。“国色天香”固然令人向往，但更会使人铤而走险，孤注一掷。因而，“窃”和“弃”便成了这一回的主题，便成了作者深刻反思的重要内容。我们先来看看庄子的原文和宝玉的续文是怎样写的。
庄子原文是：
故绝圣弃知，大盗乃止；摘玉毁珠，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；掊斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。……
宝玉续作的原文是：
焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵巧，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。……彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。
如果把续文和原文对比起来看的话，花、麝、钗、黛的寓意便一目然了。宝玉续文的核心是“弃”，但这个“弃”并不是放弃，而是让它从有形变无形，从有名变无名，目的就是要让“女儿”看上去“无参商之虞”、“无恋爱之心”、“无才思之情”，这样才能避免“树大招风”，防止“迷眩缠陷天下”的事情发生。
然而，正是因为自己的“弃”，给他人提供了“窃”或“取”的机会，使得“迷眩缠陷天下”的事情依然不可避免的发生了。所以，这一回的重点讲的是“弃”和“取”的关系。这边宝玉刚刚弃花、麝、钗、黛四姑娘，那边贾琏便乘虚而入，与“多姑娘”干起了天下最丑陋的事情。脂批对这段文字有两段批语，其一是：
一部书中，只有此一段丑极太露之文，写于贾琏身上，恰极当极！已卯冬夜。
其二是：
看官熟思：写珍、琏辈当以何等文方妥方恰也？壬午孟夏。
很显然，花、麝、钗、黛四姑娘与多姑娘相对应，宝玉和贾琏相对应，宝玉的“弃”与贾琏的“取”相对应。作者通过二者之间的鲜明对比，说明“弃”不但不能有效阻止“迷眩缠陷天下”的事情发生，反而给偷窃者提供了机会，提供了条件，提供了可能。多姑娘与贾琏的结合，正是“绣春囊”上两个妖精赤裸裸拥抱在一起的情形，因为是“偷情”，故作者用了“极丑太露”的文字加以描述，以达到揭露的目的。这二人的相互吸引，恰恰说明在丑陋的灵魂面前，任何措施和手段都难以遏止悖逆者对权力的冲动，对“国色天香”的追逐，对国之神器的窃取。
贾琏的偷情与贾珍的偷情本质上是一回事，他们窃取的是玉玺，是皇权，是皇帝的宝座。秦可卿的判词“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”，说的正是篡位之举看似发生在荣府，但根源却在宁府身上。为什么这么说？因为宁府为大，它的性质决定着整个贾府性质，一旦这里出了问题，荣府的丑行就不可避免。（未完、待续）
（本章完）
第140章 、胤祯在民间的身份之谜（4）（）
难怪林黛玉看了宝玉的续作之后，“不觉又气又笑”，写下了下面四句话：
无端弄笔是何人？作践南华《庄子吟》。不悔自己无见识，却将丑语怪他人！
黛玉的讥讽是对宝玉在这个问题上缺乏远见的批判：“绝圣弃知，大盗乃止；摘玉毁珠，小盗不起”，用“绝圣”、“摘玉”的方法变有为无，以防止“大盗”和“小盗”的光顾，自以为这种做法很安全、很高明，殊不知，反而弄巧成拙，为“盗贼”提供了方便，提供了机会。要知道，宝玉所“弃”者可不是一般的宝物，而是象征着江山社稷的玉玺。当然，宝玉的续文也反映了皇嗣处境的艰难，秘密立储的做法就是“绝圣”、“摘玉”，里面虽有不得已的因素，但其弊端和隐患也是显而易见的。黛玉的批判实际上代表了作者的悔恨之心，体现了他对这一事件的深刻反思，所以，脂批在黛玉的评语之后又加批道：
骂得痛快，非颦儿不可。真好颦儿，真好颦儿，好诗！若云知音者颦儿也。至此方完“箴玉”半回。
作者对于“箱子”的解释，有深入的一面，也有浅出的一面，如果说《胠箧》是深入的话，那么王熙凤的戏语就是浅出了。在第二十二回，贾母要为宝钗过生日，让阿凤出面张罗，阿凤嫌贾母给的银子太少，便打趣道：
一个老祖宗给孩子们做生日，不拘怎样，谁还敢争，又办什么酒戏？即高兴要热闹，就说不得自己花上几两。巴巴的找出这霉烂的二十两银子做东道，这意思还叫我陪上。果然拿不出来也罢了，金的、银的、圆的、扁的，压塌了箱子底，只是累掯我们。举眼看看，谁不是女儿？难道将来只有宝兄弟顶了你老人家上五台山不成？那些梯己只留于他，我们如今虽不配使，也别苦了我们。
这番话道出了贾母的箱中之物都属于宝玉，里面的分量可不轻，是贾母的全部家当。阿凤的一席话，说得贾母满心欢喜，因为她说到了点子上，说到了她的心坎上。然而，为了安全起见，贾母最终还是把这个箱子通过鸳鸯和阿凤送进了当铺。这就意味着他把无价之宝丢进了贱地，丢进了最不起眼的地方，就像僧道把宝玉弃之于“大荒山”一样。这就叫鱼目混珠，把“圣”和“珠”藏于民间，藏于世俗之地，以等待慧眼识珠者发现。
张宜泉的书箱与贾母的箱子有着异曲同工之妙，里面隐藏着与“一权石”有关的历史，可谓价值连城，就等着慧眼识珠者的认领和发现。这正是：“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”。张宜泉在他的《伤芹溪居士》的悼亡诗中，明确的表达了《红楼梦》即“箧中藏史”的寓意。这首诗的内容是：
谢草池边晓露香，怀人不见泪成行。北风图冷魂难返，白雪歌残梦正长。琴裹坏囊声漠漠，剑横破匣影铓铓。多情再问藏修地，叠翠空山晚照凉。
这首诗把曹雪芹的名字隐含其中，只不过使用的是“草”、“雪”、“琴”三个字罢了。“谢草”即“雪草”，含“清”的寓意，“琴”即“史”，隐“高山流水”的内涵，而“清史”二字自然包含其中。这首诗既是写给曹雪芹的，也是写给《石头记》的。“谢草池边晓露香，怀人不见泪成行”，它的意思是说：“清史”的内容被人忽略，怀金悼玉的主题无人知晓，难免令诗人悲从中来，故而发出了“怀人不见泪成行”的感叹。“北风图”和“白雪歌”指的都是《红楼梦》，由于其本质被其表象所遮蔽，使得其魂魄有家难返，只能在外四处游荡，迟迟没有着落，没有归宿。然而，它的表象毕竟是“坏囊”，是“破匣”，而里面的“琴”和“剑”才是本质，才是灵魂，才是最有价值的东西。可是，这种外柔内刚，外阴内阳的特性，给人造成了很大的错觉，导致了“魂难返”的结局，也拉长了“梦”醒的过程。
然而，不管是“北风图冷”，还是“白雪歌残”，只要“梦”在，只要“魂”在，只要“坏囊”和“破匣”中的“琴”和“剑”在，那么希望就不会破灭。很显然，他希望这把“琴”能在后人手里发出悠扬的声音，这把“剑”能化作天上最美丽的彩虹，永远载入历史的长河中，永远凝固在人们的记忆中。
其实“坏囊”和“破匣”不仅仅是书的表象，也不仅仅是华而不实的包装，它还有揭示历史，传递信息的功能，其本身就是“琴”和“剑”。张宜泉的书箱同样具有这样的功能，上面的符号是作者留下的重要线索，通过它不仅可以对《红楼梦》的来历追根溯源，还可以搜索到作者的真实身份，其价值完全可与39号院的题壁诗文相提并论。
在这对书箱背后，除了“春柳堂藏书”五个字外，上面还有一首诗，内容是：
不怨糟糠怨杜康，乩诼玄羊重克伤。睹物思情理陈篋，停君待敛鬻嫁裳。织锦意深聛苏女，续书才浅愧班娘。谁识戏语终成谶，窀穸何处葬刘郎。
这首诗同样是写给芹溪居士的，其内容涉及到了书的性质和特点。诗中的“班娘”指的是续写《汉书》的班昭，“苏女”则指的是为挽回夫婿移情别恋的心，以五色锦缎暗藏爱情诗的苏若兰。班昭背后的寓意是“续史”，苏若兰背后的寓意则是《璇玑图》。《璇玑图》是在锦缎上用文字织成回文诗，无论是横看还是竖看，正看还是反看都能成句。苏若兰试图以这种方式感动夫婿，以挽回自己的婚姻。（未完、待续）
（本章完）
第141章 、胤祯在民间的身份之谜（5）（）
如果把这首诗看作是诗人对自己作品《红楼梦》的暗示的话，那么“续书才浅愧班娘”这句话指的就是：《红楼梦》的初衷是续写历史，续写清史，而且是正史，不是野史。但“愧”字又说明，这个目的并没有达到，因为无人识其庐山真面目，其“史”的性质得不到昭示，得不到认可。“织锦意深聛苏女”说的是：文章采用的是“回文”结构，无论是正看还是反看，无论是横看还是竖看，里面都有深意，都有内涵。“聛”字则说明，作者在“藏史”方面的技巧远远高于“苏女”，完全达到了以假乱真的目的。
这一“愧”一“聛”恰恰说明，这本书“隐藏”的目的实现了，但“昭示”的目的尚未达到。“藏”只是手段，“揭”才是目的，所以就有了最后的“谁识戏语终成谶，窀穸何处葬刘郎”的伤感之句。“刘伶”指芹溪，也指《红楼梦》。《晋书？刘伶传》说，刘伶纵酒，随时都有可能因酒而亡，所以他乘着鹿车，带着酒，叫人背着铁锹跟着他，并吩咐随从说：“如果我醉死了，便把我埋掉好了！”。敦诚在《挽曹雪芹》的诗中也有“牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶”的诗句。表明上看，曹雪芹是因酒而亡，但这个酒可不是普通意义上的酒，它是“九”的意思，与“九五之尊�
