红楼探秘-第37部分
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这场戏恰恰印证了黛玉的一句话：“无立足境，是方干净”。不过，这个“干净”不是对宝玉而言，而是对贾政而言。因为，贾政要达到自己“干净”的目的，必置对手于“无立足境”。只有这样，才能彰显自己的正统性和合法性，只有这样，自己才有立足之地，只有这样，才能杜绝将来之患。很显然，贾政打的是一举两得的如意算盘，既要置对手于死地，又要使自己显得很高尚，很纯洁。这就是我们现在所说的“既要做biaozi，又要立牌坊”。
可是，人算不如天算，贾母早就看出其险恶用心，一语中的地说道：“先打死我，再打死他，岂不干净了！”。这句话包含很深，它的意思是说：你能堵住当事人的嘴，你能堵住历史的嘴吗？你想一手遮天，除非我也死了。贾母作为王法的化身，作为历史的见证，她的话句句千钧，掷地有声。此时她对宝玉的袒护，实际上是对正统和正义的袒护；她对贾政的谴责，实际上是对悖逆和无道的谴责。所以，她严厉的对贾政说：“你原来和我说话！我倒有话吩咐，只是可怜我一生没养个好儿子，却叫我和谁说去！”。这句话不仅是对贾政正统性和合法性的彻底否定，也是对他道德人品的彻底否定。它的言外之意是：跟你这个伪君子还有什么道理可讲，还有什么王法可言？你贼胆包天，干出如此悖逆之举，何曾把我放在眼里过？（未完、待续）
（本章完）
第71章 、作者真相之谜（4）（）
然而，事情绝不可能完全按照悖逆者的意愿发展，毕竟贾母还是他的母亲，是他的立足之地。在这位历史老人面前，真的假不了，假的也真不了，要想一手遮天，除非与这位老人彻底决裂。但这样做的结果是什么呢？是失去立足之地，失去名正言顺，失去一心想得到的正统性和合法性，而这个结果恰恰是他最不愿意看到的。
贾母对贾政的谴责，和贾政对宝玉的谴责相对应，体现了正和邪第二个回合的交锋。贾母的气盛也和贾政的气盛相对应，体现了正义必将战胜邪恶的真理。他们之间的较量，实际上是正统与非正统的较量，历史公论与历史骗局的较量，所以贾母处在主动地位，贾政处在被动地位，贾母是审判者，贾政是被审判者，与宝玉正好换了位置。
宝玉能奇迹般的活下来，正是这第二个回合斗争的结果。其中起决定作用的有两个人：一个是贾母，一个是王夫人。贾母是正义的象征，王夫人则是嗣子正统性和合法性的代表，因为“金陵王”来自于她。这两种因素对贾政都构成了强大的威慑，让他不得不有所忌惮，有所收敛。
很显然，贾母上场之后，形势发生了有利于宝玉的转变。在贾母面前，贾政除了敬畏之外，还有胆怯和心虚。虽然他在干窃国勾当的时候没有把贾母放在眼里，但一旦坐上皇位，就不得不要面对贾母，面对历史，面对社会公论。在王法的紧箍咒下，在历史的公论面前，在舆论的质疑声中，他不能也不敢把事情做绝。因此，对于贾母的谴责，他只能含泪跪下说：“母亲这话，我做儿的如何禁得起？”这种服软的态度就彻底暴露了其做贼心虚的一面。
事情到了这一步，贾母依然不依不饶，她指桑骂槐的对王夫人说：“你也不必哭了。如今宝玉年纪小，你疼他；他将来长大成人，为官作宰的，也未必想着你是他母亲了。你如今到不要疼他，只怕将来还少生一口气呢！”。贾政听到此话，吓得叩头哭道：“母亲如此说，贾政无立足之地。”贾母冷笑道：“你分明使我无立足之地，反说起你来！”。这段母子对话充满哲理，耐人寻味，体现了贾母和贾政之间既矛盾又统一的辩证关系。
为什么说他们既矛盾又统一呢？因为，贾政必须得到贾母的认可，才能树立自己的正面形象，才能在历史上站得住脚，这就体现了二人的统一性。但他对宝玉的所作所为，大有杀人灭口之嫌，这样做只会弄巧成拙，欲盖弥彰，给人造成贼喊捉贼的印象，让贾母反而没有了立足之地。如此一来，二人的矛盾会变得更加尖锐，更加突出，也更加难以弥补。然而，正是为了追求与贾母的统一性，贾政在权衡利弊之后，不得不打消杀死宝玉的念头，让他得以侥幸活了下来。
王夫人此时是合法嗣位的代表，在宝玉挨打之后她先于贾母上场。虽然贾政对她的惧怕不如贾母，但她说的每一句话都能击中要害，让他有所顾及。表面上看她对已经篡位的贾政没有办法，只能以夫妻的情份苦苦相劝，但她说出来的每一个字，贾政都得掂量掂量。因为，如果王夫人不承认他的地位，他同样没有立足之地，同样是名不正言不顺。所以，夫妻二人的对话就是围绕这个主题展开的。王夫人先开口对贾政说：
宝玉虽然该打，老爷也要自重。况且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死宝玉事小，倘或老太太一时不自在了，岂不事大！
这番话包含两层意思：一是说现在是非常时期，“清天”已经变成了“炎天暑日”，外面流言四起，得位不正的传言遍布各个角落，你此时更应该“自重”，更应该谨慎才是；二是说老太太本来就已经不自在了，世人关于正统与否的议论让她倍感压力，你此时再做这样的事，只能是火上浇油，让她老人家更加难堪。
这番话本是劝贾政从大处着眼，不要把事情做绝，否则对谁都没有好处。可是，贾政对此又是怎样反应的呢？他冷笑道：
休提这话，我养了这不肖的孽障，已不孝；教训他一番，又有众人护持；不如趁今日一发勒死了，亦绝将来之患！
王夫人的话显然对贾政没有丝毫触动，反而还勾起了他的醋妒之心，非要立刻置宝玉于死地不可。贾政念念不忘的“将来之患”，说到底就是害怕宝玉暴露其得位不正的事实，对他的地位造成致命威胁。所以，他当着王夫人的面，急不可耐的叫人拿来绳索勒死宝玉。看得出，被功名利禄冲昏头脑的他，已经到了不管不顾的地步，心里只有一个念头，那就是宝玉不死，永无宁日。
王夫人见一计不成又生一计，她紧紧抱住宝玉对贾政说：
老爷虽然应当管教儿子，也要看夫妻分上。我如今已将五十岁的人，只有这个孽障，必定苦苦以他为法，我也不敢深劝。今日越发要他死，岂不是有意绝我。既要勒死他，快拿绳子来先勒死我，再勒死他。我们娘儿俩不敢含怨，到底在阴司里得个依靠。
这段伤心欲绝的表白，一方面向贾政表明，从嗣子的角度讲，宝玉具有唯一性和排他性，他才是康熙朝近五十年太子历史（1675年——1722年）的唯一终结者。你算什么？你的位置是怎么得来的，难道你还不清楚吗？另一方面则是要挟他，迫使他刀下留人，所以说出了这样的意思：虽然我王夫人只认宝玉，但只要你不把事情做绝，我也会给你留情面，把你当作原配看待，给你一个正统的名分。如果你定要弄死宝玉，那么对不起了，你的正统地位也会被一起葬送。也就是说，宝玉不能活，你也活得不自在，你会时刻活在“篡位”的阴影之下，活在“横眉冷对千夫指”的唾骂声中。可以想象，宝玉一死，王夫人也难以活在世上，王夫人不能活，贾政的正统地位从何而来呢？他自编自导的“奉诏继位”这出戏又如何演得下去呢？（未完、待续）
（本章完）
第72章 、作者真相之谜（5）（）
表面上看，王夫人承认了贾政“原配”的地位，也就承认了他来自“金陵王”的事实，让他的行为从非法变成了合法，从倒行逆施变成了名正言顺，把他的罪行一笔购销。但是，如果我们仔细琢磨一下，就会发现“原配”和“原生”是完全不同的两个概念。也就是说，即使承认了贾政为王夫人的“原配”，那与宝玉生于王夫人还是截然不同。“原生”是先天的，“原配”是后天的，前者与生俱来，无法改变，后者是人为强加上去的，可以随意变更。它们的区别就在这不起眼的细微之间。“原配”只能说明贾政的地位是通过非法手段取得，与“合法”依然没有任何关系。
但是，如果王夫人连这一点都不承认的话，贾政真的是无立足之地了。正是王夫人的这番话，击中了贾政的要害，触动了他最敏感的神经，迫使他的态度来了一个一百八十度的大转弯，从盛气凌人变成了垂头丧气，无可奈何。直到这个时候，贾政被贾环和忠顺王爷煽动起来的那股“邪火”才被压了下去。邪气由盛变衰的过程，正是正气逐渐占据上风的过程。就在这个时候贾母上场了，母子相对的一幕，是王夫人与贾政夫妻戏的延续。此时宝玉不再势单力薄，孤立无援，他的背后有贾母，有王夫人，还有大观园的众姊妹。倒是贾政这边显得势单力薄，孤立无援，站在贾母面前大气都不敢出，只有唯唯诺诺的份。这一幕恰恰体现了天理不可违的至理大道。
总之，宝玉能够劫后余生，得益于他嗣子正统的地位和身份，他惨遭毒手，险些送命，同样是被这个身份所害。宝玉和贾政矛盾的焦点是什么？不是别的，就是“金”和“玉”的归属问题。这就是为什么他为金钏和蒋玉菡挨的打原因。金钏即宝钗，是皇位的象征；蒋玉菡即袭人，是嗣位的代表。金钏与宝钗的一致性，前面已经说过，体现在王夫人用宝钗的衣服为其装殓的情节上；蒋玉菡与袭人的一致性，体现在蒋玉菡的“灯花并头结双蕊”、“夫唱妇随真和合”的小曲中。所谓“忠顺王府”就是宁府，所谓的“忠顺王爷”就是贾珍（假真）。正因为在宁府发生了“偷秦”事件，才使得金钏受辱而亡，宝玉的梦也随之破灭。在这种情况下，他的地位，他的生命同时受到威胁，也就成了必然之事。他和贾政的较量，正是这个过程的再现。
玉菡即“玉含”，与宝玉含玉的寓意完全一样，是嗣子正统性和合法性的标志，这就是为什么宝玉的大丫头袭人与他有缘的原因。“蒋”去掉草字头就是“将”，它代表将军，是宝玉的真实身份。玉菡的艺名叫“琪官”，“琪”在古汉语里作“美玉”解，而“美玉”就是“宝玉”，所以他俩的关系是你中有我，我中有你，没有彼此之分。
蒋玉菡和宝玉的亲密关系路人皆知，就连前来索要他的忠顺王府长史都不得不承认这一点。他说：“在一城内，十停人到有八停人都说，他（指蒋玉菡）近日和衔玉而诞的那位令郎相与甚厚”。不仅如此，这位长史甚至连他们二人互赠“定情”之物这样的“机密”大事都一清二楚。当宝玉在他面前矢口否认与蒋玉菡有来往时，这位长史还冷笑道：
现有证据，何必还赖？必定当着老大人说了出来，公子岂不吃亏？既云不知此人，那红汗巾子怎么到了公子腰里？
宝玉一听这话，不觉大吃一惊，心下自思到：
这话他如何得知！他既连这样机密事都知道了，大约别的瞒他不过，不如打发他去了，免得�
