红楼探秘-第24部分
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被门子奉为神明的“护官符”，正是贾雨村在“应天府”案子上敢于颠倒黑白，徇私枉法，薄情寡义，胡乱判案的原因所在。谁都看得出，他不敢得罪四大家族中的任何一方，因为得罪了一家，也就意味着同时得罪了另外三家，反之，维护了一家，也就意味着同时维护了另外三家。“护官符”不仅能给他带来荣华富贵，更重要的是，它具有“护官”和“护命”的双重功效，所以被贾雨村视为命根子。然而，谁也不会想到，“护官符”正是我们进入《红楼梦》的一把钥匙，只有它才能开启通往贾府最核心、最隐蔽的那道神秘之门。
“护官符”里究竟隐藏着什么？它将向我们揭开一个怎样的惊天大秘？只要我们深入到它的内部，答案自然就会出落石出。《护官符》的原文如下：
贾不假，白玉为堂金作马。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
东海缺少白玉床，龙王请来金陵王。
丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
表面上看，这四句话并没有什么特别之处，只不过是用夸张的语言对四大家族的富贵和显赫进行极力渲染罢了。然而，事情并没有这么简单，它每一句话的背后都有一个潜台词，而每一个潜台词都指向一个令人吃惊的结果。下面我们就来逐句分析一下这四句话的真实含意。（未完、待续）
（本章完）
第46章 、四大家族政治背景之谜（3）（）
第一句“贾不假，白玉为堂金作马”。古代的宫室建筑，堂即殿，它是宫廷建筑的核心部分，是天子升座议事、举行各种典仪的重要场所，也是至高无上权力的象征。用白玉修建的宫殿是什么呢？就是雄伟壮观的“宝殿”。“马”指天子出行的车驾“銮”，而“金马”就是“金銮”的意思。也就是说，“白玉为堂金作马”的潜台词是“金銮宝殿”，而“金銮宝殿”是最高权力的中心。
可以说，“白玉为堂金作马”这七个字，把贾府的背景说得清清楚楚，明明白白，绝不可能出现模凌两可的解释。“贾不假，白玉为堂金作马”的意思是说，贾府之地并不假，它是实实在在的“金銮宝殿”，是天下人瞩目的最高权力中心。
第二句“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”。用秦始皇耗费巨资修建的占地面积三百里，富丽堂皇的阿房宫来比喻老祖宗史家，是不是有点过于夸张，或者言过其实呢？在不了解作者的真实意图时，恐怕每一个人都会有这样的想法。其实这个形容再合适不过，为什么这么说？我们先来看一下下面这个谜语。
身自端方，体自坚硬，虽不能言，有言必应。
这是贾政送给贾母的谜语，笔者在前面已经谈过，它的谜底是“砚台”或“史笔”。这个谜底书中有明确交代，对此不会有人表示怀疑，但让你没有想到的是，它还有另外一个谜底，还有另外一层意思。这个谜底虽然书中没有直接交代，但作者通过林黛玉质疑宝玉参禅的问话，把这个谜底间接的说了出来。黛玉说：
宝玉，我问你：至贵者是“宝”，至坚者是“玉”。尔有何贵？尔有何坚？
对此机锋宝玉无言可对，脂砚斋在这句话后面批道：
拍案叫绝。大和尚来答此机锋，想也不能答也。非颦儿，第二人无此灵心慧性也。
其实，不是宝玉答不上来，而是作者不愿直说，想把这个谜底留给读者自己去猜，自己去想，因为它过于敏感，大有“干涉时世”之嫌，故而只能就此打住。
那么这个谜底到底是什么呢？如果把宝钗紧接着所讲的禅宗五祖求法嗣传衣钵的故事联系起来看的话，或许你就可以猜到这个“至贵”、“至坚”的东西到底是什么了。它显然与“庙堂”之上的传位有关，与最高权力的交接有关。这个东西不是别的，正是象征一个国家至高无上权力的“金印”。也就是说，“金印”是这个谜语的第二个谜底，也是作者赋予贾母的第二种寓意。
从外形上看金印和砚台一样，都具有“身自端方，体自坚硬”的特点，但与砚台不同的是，它具有“至贵”、“至坚”的品质。这一品质是其“一言九鼎”的声势，生杀予夺的威权和至高无上的地位所决定的，所以它是“有言必应”。“金印”就是玉玺，是皇权的象征，谁掌握了它，谁就能“有权有势、极富极贵”。书中之所以把它称作“老祖宗”，是因为人人都要对它顶礼膜拜，对它俯首听命。从某种意义上说，它也是皇族之所以为皇族的重要依据。难怪在这个灯谜之后，脂砚斋这样写道：
好极！的是贾老之谜，包藏贾府祖宗自身。
所谓“贾府祖宗”，既指“史”，也指“金印”。
“金印”在书中出现过两次：第一次出现在李纨的《红楼梦曲》的《晚韶华》中：“气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登”。很显然，这个象征着最高权力的“金印”，最终挂在了李纨的脖子上。第二次是宝玉丢失金麒麟之后，湘云嘲笑他说：“幸儿是这个，明儿倘或把印也丢了，难道也就罢了不成？”宝玉的回答最妙，他说：“到是丢了印平常，若丢了这个，我就该死了”。二人所提到的“印”指的也是这个“金印”。可见，宝玉是宁要“金麒麟”，也不要“金印”的人，与贾雨村的追求恰恰相反。
史湘云的叔父名“史鼎”，而“鼎”同样是最高权力的象征，与贾母作为“金印”的寓意完全吻合。由此可见，用“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”来形容史家，是多么的贴切，多么的自然，没有丝毫的违和感。史家作为最高权力的代表，显然是所有想“问鼎中原”的人垂涎的对象，而宝玉被赋予“至贵”“至坚”的性质，说明他与“金印”有着密不可分的关系。
书中往往以“佛”来形容“金印”的属性，这是因为佛具有深明大义，慈悲为怀，普渡众生的特点，而这种特点正是掌握“金印”的人应有的品质。宝玉就是“佛”修成的正果，黛玉所代表的“情”也是“佛”性的象征，因而他们都是“玉”，都是贾母的掌上明珠。这就是为什么脂砚斋说：“盖全部之主惟二玉二人也”的原因。
第三句“东海缺少白玉床，龙王请来金陵王”。其实这句最能表现这个家族的地位和身份，也最能体现宝玉的梦究竟指的是什么。如果把这句话直译过来的话就是：“金陵王”是做龙床的人，就这么简单。但其背后的意思却不简单，因为里面有“龙床”二字。“做龙床”谐音“坐龙床”，作者以此暗示登皇帝宝座的人来自“金陵王”。
在《红楼梦》里来自王家的有两位，一位是王夫人，另一位是王熙凤。除此之外，还有贾府的王字辈，直系的有贾珍、贾琏、贾琮、贾珠、贾宝玉和贾环。从故事的内容看，所谓的“金陵王”指的是王夫人的娘家，那么王夫人所生的后代才能算作“金陵王”，余者只能是鱼目混珠者。王夫人只生了贾珠和贾宝玉二人，不幸的是，贾珠早亡，只留下了宝玉这个独根孤苗，因而他就成了贾府唯一的“金陵王”。（未完、待续）
（本章完）
第47章 、四大家族政治背景之谜（4）（）
正因为如此，宝玉具有“至贵”“至坚”的品质；正因为如此，他是一块“补天”之石；正因为如此，他有红楼一梦。所谓“补天”，就是补天子之缺的意思；所谓“梦”就是与“床”有关的事。宝玉被老祖宗史太君视为掌上明珠，万般珍爱，百般呵护，恰恰说明他的身份具有毋庸置疑的正统性和合法性，应该是“胸悬金印”的那个人。书中对他以“龙驹凤雏”或“活龙”相称，正是对他这种身份的一种暗示，一种肯定。
宝玉与贾环是同父异母的兄弟，他们的最大区别是什么？就是一个是“正出”，一个是“庶出”；一个是“太太养的”，一个“不是太太养的”。这种区别意味着什么？意味着身份不同，地位相差悬殊。是“太太养的”就是“太子”，不是“太太养的”只能算作“龙子”。“太子”是准备“坐龙床”，君临天下的那个人，而“龙子”只能俯首称臣，屈居下属的地位。所以，“正出”和“庶出”看似一字之差，本质上却有着天壤之别。这个区别在贾环的灯谜中得到了最直接的体现，他说：
大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥只在床上坐，二哥爱在房上蹲。
灯谜中的“大哥”和“二哥”，指的就是“正出”和“庶出”。“床上坐”的是“大哥”，但这个“床”可不是一般的床，它是“龙床”，代表至高无上的权力和地位。“房上蹲”的是“二哥”，他们是“大哥”的兄弟。这个灯谜的谜底有两个，一个是“枕头”，另一个是“兽头”。“枕头”注定与“龙床”相匹配，暗指“坐龙床”的那个人。“兽头”则是传说中龙生的九子之一两角怪兽，他虽然是龙生的，但却没有变成龙，而是变成了兽，所以不能在床上坐，只能在房上蹲。
“大哥”和“二哥”的区别，实际上就是“皇嗣”和“皇子”的区别，虽说他们都是龙子，但一个是“君”，一个是“臣”，地位完全不同。可以说，在贾府的王字辈里，除了宝玉是“正出”以外，余者皆为“庶出”，都应归为“假”的范畴。因为，只有宝玉是王夫人所生，只有宝玉是衔玉而诞，只有宝玉得到了贾母的宠爱，这些都是嗣子必备的条件，否则就是鱼目混珠者。
第四句“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，这句话指的是薛家。薛者，雪也。雪即白，“白”与“王”的结合是什么？是不是一个“皇”字？这就是宝钗和宝玉“金玉良缘”背后隐藏的秘密。这个结果是不是有些令人吃惊？有些出人意料？甚至有些超出想象？毕竟从来没有人这样解读过，也从来没有人敢这样想，因为我们一直把“金玉良缘”当成男女婚姻看待，怎么可能有这方面的联想，即便有也是天方夜谭。
“金玉良缘”实际上说的是“人”与“位”的结合，也就是王的头上戴“白帽”，这个“白帽”是“金冠”或者“皇冠”，因为与金对应的颜色是白。宝钗作为“金簪”的寓意，里面就包含了“戴金冠”的意思。这个寓意说明，薛宝钗既是至高无上皇位的象征，也是坐龙床的那个人品质的体现，所以她是雪，她是白，她纯洁无瑕，端庄秀丽，艳冠群芳。
“雪”的品质是什么？首先，它来自“高出不胜寒”的天上，冰清玉洁给万物以甘露般的滋养。其次，它的降临预示着春天的来临，神州大地丰年有望，是祥瑞的吉兆。第三，它拥抱万物，对大地只有无私的奉献，绝不向其索取一丝半毫。万物的生机勃勃，山川的欣欣向荣，大地的丰收景象就是对它最好的回报。因而“雪”的品质是：坐拥大地，富甲天下，知时而降，顺时而行，无欲无求，只想留得清白在人间。
与“白”相对应的是“黑”，与“水”相对应的是“火”，与花的美好和芳香相对应的是铜臭。因此，薛家同时也�
