挽明-第607部分
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至于邓玉函，在崇祯心里的地位就更重要了。事实上，失去了这位传教士，才是最让崇祯感到痛心的。因为只有这位传教士在医学、自然科学和唯物思想上，能够和他进行毫无顾忌的交流，丝毫没有畏惧于天主教的教义。
“…文明和文明的碰撞，思想和思想的交流，就是海纳百川，山聚微尘的一个过程。中华文明之所以数千年而屹立不倒，便是因为我们从未故步自封，汉入西域，唐临北海，宋越重洋，取周边各国之文化融入到我中华文明之内。
现在有金尼阁先生、邓玉函先生等，诸位先生不远万里而来，冲过了大洋上的重重危险，抵达了世界的这一头。他们为我们带来了这个世界另一头的知识、文化和思想，开启了我们的眼界。也让我们知道，这个世界非独有我中华文明之存在，在万里之外尚有另一种文明之存在。
我们应当记住两位先生对于我国所作出的这种贡献，我们同样也应当牢记，我们在这个世界并非独一无二。我们需要时时睁开眼睛望向远方，去踏足我们从未去过的地方，去了解我们从未见过的风土人情，去欣赏有别于我们的文明。
唯有如此，中华文明才能从伟大走向更伟大，我们才能永远屹立于世界之最顶端…”
第109章 耶稣会的分裂（）
当中国皇帝在教堂前发表悼念三位科学院院士的悼文时，站在前排耶稣会修士中的龙华民，却听的有些心不在焉。
一头银白色头发的龙华民，虽然看起来还是很健朗，但是他的年纪比金尼阁还要大上一些，他是和利玛窦同期来华的传教士。在利玛窦去世之后，他便按照利玛窦的遗书接任了中国传教团的监督。
事实上在中国耶稣会传教士中，他才是耶稣会中国区会长，但是因为他反对教徒参加祀孔祭祖，认为这有违教规，因此和传教地的士大夫们发生了冲突，最终激起了中国士大夫们的愤怒，酿成了南京教案。
虽然在徐光启等中国教徒的斡旋下，南京教案终于被平息了下去，但是龙华民也不得不将自己的监督一职，让给了支持利玛窦改良天主教仪式的金尼阁。而和中国士大夫们关系较为良好的金尼阁，也没有辜负他的期望，得到了新登基的中国皇帝的信任，为耶稣会打开了在中国合法活动的局面。
看起来耶稣会在中国的局面欣欣向荣，他身边的这些耶稣会弟兄们，也对皇帝能够亲自为三位教徒致悼而兴奋莫名，但是龙华民的心里却一直高兴不起来。
因为在龙华民看来，他们虽然带来了西方的书籍，但是耶稣会带来这些书籍的目的，并不是如同皇帝所说的，是为了和中国进行文化交流。他们是希望向这些瞧不起蛮夷的中国人证明，他们同样来自于一个伟大的文明世界，从而为天主教的传教事业提供帮助。
但是现在事情却倒了个，他们用以打开中国大门的敲门砖被中国皇帝视为珍宝，而他们视为珍宝的传教事业，却被这位中国皇帝视若平常，这显然有违耶稣会的本意了。
龙华民的目光从前方念着悼文的皇帝身上移开，开始打量着身边同僚。站在最靠近皇帝位置的耶稣会修士，是还不到40岁的德国传教士汤若望，在崇祯的坚持之下，这位年轻的传教士成为了现在的中国传教团监督。
看着汤若望一脸激动的望着前方的皇帝陛下，龙华民忽然觉得让这位年轻的修士接任中国传教团监督的职务，实在是有些冒险。
对于现在的这位中国皇帝陛下，龙华民觉得他和崇祯其实倒是有着不小的共同语言。比如，他们都认为妇女和男子拥有同等的权力；不管人的出身如何，但是在上帝面前依旧是人人平等的。当然崇祯所认为的上帝，并非专指天主教的天主，而更接近于中国的天道。
不过虽然他们之间有着这么多共识，但是一谈到传教事务，就出现了极大的隔阂。崇祯虽然欣赏他在传教中提倡的平等和互助理念，也赞扬了他在传教中谨守教规的行为，但是却始终难以接受，他想要以教廷规定的礼仪在中国传教的想法。
这也是为什么，他在北京呆了没几天就被赶去了济州岛传教，直到金尼阁身体不行了，才被召回了北京来。不过在他去济州岛传教的这一年中，京城耶稣会修士们的思想已经发生了极大的转变。
阳玛诺、郭居静、汤若望等人都倒向了主张中国式变革的宗教仪式，认为教宗禁约在中国这样的世俗化国家是无法实施的，实施教宗禁约只会让他们此前的努力前功尽弃，失去皇帝陛下对他们的支持。
龙华民在中国耶稣会内孤掌难鸣，但是他并没有放弃自己对传教方式的坚持。因为他认为，这些弟兄们之所以会转而支持利玛窦的主张，完全是因为中国皇帝陛下给予他们的生活方式过于舒适了，以至于让这些耶稣会的修士们忘记了，传教事业才是他们不远万里而来中国的唯一使命。
改良后的中国宗教礼仪，让中国的天主教教徒成了一群不伦不类的宗教信徒。龙华民极度怀疑，这样发展下去，也许中国天主教将会成为另一个东方大陆上的新教，最终脱离了教廷的怀抱。
不过龙华民并没有直接同这些同僚们决裂，因为他知道这么做只会发生另一起南京教案。再次转头看向崇祯的他，已经在心里下了决定。他打算先屈服于中国皇帝的要求，另外则需要将这里的一切报告给教廷，只有得到教宗的支持，他才能说服这些同僚回到传教方式的正道上来。
黄立极和徐光启的马车在皇城北面的皇家科学院门前停了下来，两人走出马车之后，便有认识徐光启的守门小吏迎了上来。
徐光启和这位小吏交谈了几句，便招呼一边还在打量科学院门面的黄立极和自己一起进门去。黄立极虽然也来过几次科学院，但是每次都是匆匆来去，倒还是第一次这么悠闲的跟着徐光启抄着院内的小路，走过了大半个科学院。
跟在徐光启身后的他，倒是第一次发现，除了刚进门的一段路，还是他比较熟悉的中式建筑和园林风格。但是快到东北角的时候，眼前的景物就出现了有趣的变化。从贴近自然的营建样式，变成了对称的几何样式。
虽然黄立极并不能欣赏这种奇怪的营建风格，但是他倒也承认，这样的对称布局还是有一种令人愉悦的感觉。
两人穿过了一条两边树木被修剪成圆锥形树冠的方砖小道后，眼前便出现了一个很是宽敞的长方形草坪。黄立极张眼望去，便看到此刻的草坪上站着约数百人，他很快便找到了正在众人面前演讲的崇祯。
在阳光的照射下，站在一个低矮的木制台阶上讲话的崇祯，身体周边好似被镶嵌上了一条金色的光芒。走在前面的徐光启突然感觉到后面有些异样，不由转头诧异的问道：“我范兄何故停留啊”
被惊醒了过来的黄立极，顿时对着徐光启笑着说道：“从这里看去，才发觉陛下还真是年轻啊。”
徐光启回头看了一眼远处的崇祯，不由自主的点头附和道：“是啊，陛下还真是年轻，可惜我们却已经老了，真希望能看到大明今后究竟会变成什么样子啊。”
黄立极笑了笑说道：“我想，会变得和陛下一样年轻吧。走吧，陛下的讲话似乎也已经结束了呢，正好让我们去和他汇报下陕西的事务。”
今天的阳光显然有些热烈，当朱由检从台阶上走下来的时候，他的额头开始隐隐出现了汗珠。不过虽然有些汗流浃背的感觉，但是他的心情倒是相当不错。
因为和科学院刚刚成立时只有耶稣会修士撑场面相比，今日的科学院成员显然有了极大的增长。除了四、五十名耶稣会的传教士之外，在他们后面还站着3、400名新加入科学院的中国研究员。
随着时间的发展，这些大明人终究会取代那些欧洲传教士，成为科学院的主导力量。在崇祯看来，颇有辛勤耕耘的农夫，看着自己的庄稼不断成长的喜悦。
不过没等他保持这样的心情多久，便看到了远远向他走来的黄立极和徐光启两人，他对着身边的汤若望和管理科学院的官吏吩咐了几句，便让吕琦将两位内阁大臣引入了身后的小教堂内进行交谈。
朱由检和两位大臣坐在了教堂内的长椅上进行了交谈，从两人口中了解了，关于洪承畴剿灭陕西流民军的事情。
对于这件事，其实朱由检要比内阁知道的更早一些。毕竟在洪承畴身边，就有他派出的锦衣卫。听完了黄立极转述的，陕西几位巡抚的奏章之后，朱由检倒是很平静的问道：“所以，内阁对于这件事，究竟是什么看法？”
黄立极看了一眼身边的徐光启，方才对着崇祯回道：“内阁现在有两种意见，一是主张处分洪亨九，惩罚杀良冒功的贺人龙、艾万年两名将领。另一方则认为，这些流民军首领反复无常，光凭招抚恐怕难以消除他们的反叛之心。
而且，若是一遇到乱民起事，就招抚这些乱民首领，地方上被祸害的士绅百姓未必心服，对于那些奸滑之辈，也缺乏震慑力。若是让天下人以为，只要起兵叛乱就能从朝廷手中获得好处，恐怕也不是什么好事。”
朱由检看了看一边的徐光启，不由问道：“徐先生，你对这件事的看法是什么？”
徐光启思考了片刻，才回道：“陛下，臣以为，违背军律的将士必须要得到惩罚。但是他们毕竟还是平定了陕西民乱，也是有功之臣，朝廷不可太伤将士之心。”
朱由检又转向黄立极问道：“黄先生也是这么看吗？”
黄立极楞了楞，收回了快到嘴边的话语，改口说道：“臣的意见和徐尚书一样，小惩大诫即可，闹得沸沸扬扬的，对朝廷的名声也不太好。”
朱由检想了想说道：“两位先生说的不错，和朕想的也差不多。朕看不如这样，这军队军纪的整顿，还是交给总参谋部去处置，这样动静会小一些，也免得地方军将挟兵自重。
至于这洪承畴和陕西巡抚、延绥巡抚之间的问题，还是交给崔呈秀去调解，内阁挑选一位御史前去旁听调解过程，也好让我们及时了解陕西的情况…”
第110章 总参谋部的新变化（）
虽然和黄立极、徐光启谈论陕西事务时，朱由检摆出了一副胸有成竹的神情。也让这两位内阁大臣们接受了，他提出的看似和稀泥的主张。但朱由检心里并没有表面上看起来这么乐观，会谈后他让人先送走了黄立极，自己则留下和科学院的院士、研究员们交谈了一会，这才转身离开了科学院。
乘坐马车返回皇城的朱由检，并没有直接回去后宫，而是去了总参部所在的武英殿。得到皇帝驾临的消息之后，孙承宗便带着总参谋部的成员们走出了殿门前来迎接崇祯。
朱由检走上月台后，对着向自己屈身行礼的官员们挥了挥手说道：“不必多礼了，都进去说话吧。朕今日过来，就是想知道昨日朕命人送来的文件，总参谋部讨论出结果来了吗？”
孙承宗直起了身子，看着崇祯说道：“臣等到是讨论过了，但是现在尚没有得出结果，陛下不如先入殿再说？”
看着孙承宗侧身作出邀请的姿势，朱由检转着眼珠想了想，
