明末之虎-第710部分
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帝守灵的仪式十分郑重，所有守灵者，皆是身着素服，只有一蒲席之地以端坐，彼此不得交谈，只能静坐默哀，要保持灵堂的肃穆沉重氛围。并且每天早晚两次，还要进行一番抚棺哭灵的表演。
这些事情，李啸虽身为唐王，但他依然刻意遵从了这些所谓的礼制，为军民百姓们，充分展示了一名朝廷驸马的礼节与忠义。
三天过后，守灵完毕，开始正式准备安葬工作，此时，济南北面的帝陵以及永王的王陵，皆已日夜赶工并简单装修完毕，可以把崇祯与永王一齐安葬了。
这时，济南内外的大小寺观，都已经接令，开始鸣敲往送登仙的钟号。按礼制要求，各寺观的钟必须敲击三万下，为死去的皇帝“造福冥中”。与此同时，济南城内，禁屠宰十三日，以示平和送灵，不造杀业。
与此同时，由陈子龙代为撰写的皇帝送诏，由仪式主持者唐王李忠啸亲为诵读，并要在诵读后，大量印发，向分封在外地的亲王、郡王、王妃、郡王妃、郡主及文武百官，传达皇帝去世的哀信与新皇登基的信息。这份送诏，相当于对崇祯皇帝一生的简要评价，可谓在大殓中最为重要的组成部分。
“……先帝年少聪敏，仰承丕绪，继往开来，嗣登大宝十有六年，敬天勤民，敦孝致理，夙夜兢兢，惟上负先帝付托是惧，然流寇荼毒，构陷京城，先帝亲率宫人，死战殉国，节烈千秋，万古遗芳，更况继统得人，更复何憾！……”
“……皇太子慈烺聪明仁孝，至性天成，宜即皇帝位，其务守祖宗成法，进学修德，任贤使能，节用爱人，毋骄毋怠，其唯是嘱……”
接着，李啸开始在送诏中，宣读一些基本的礼仪规则。
“……微臣李啸，诚惶诚恐，愿申外文武群臣其同心辅佐，以共保大明宗社万万年之业。……”
“……丧礼悉遵先帝遗制，以日易月，二十七日释服，祭用素羞，毋禁音乐嫁娶，然国家之大，不可一日无君，望嗣君以继承为重，敕礼部择日，立即登基，毋得固违。宗室亲王藩屏是寄，不可辄离本国，各处镇守总兵巡抚等官及都布按三司官员，严固封疆，安抚军民，不许擅离职守，严防生乱，诏谕天下咸使闻知。……”
接下来，在将崇祯与永王正式下葬后，大殓，成服。
“圣人大孝，在乎善继。枢务之重，军国之殷，纘而承之，不可蹔阙。以日易月。抑惟旧章。皇帝宜三日而听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服。”
在汉唐之际，若皇帝去世，太子也是要守丧三年的。后来有大臣认为三年时间太长，便有了以日易月，太子只守丧三十六天。后来又有了三日而听政，二十七日而释服的新制，自此明朝初年，一直沿用至今。
安葬完皇帝后，要开始给皇帝上庙号谥号，这种做法，算是给每位皇帝的盖棺定论。
谥号一般是得大行皇帝下葬之后再南郊请谥，不过却也需要提前议定好。
李啸给过仔细思虑，还是决定，如真实历史上那样，给崇祯上的庙号为思宗，尊谥为绍天绎道刚明恪俭揆文奋揆武敦仁懋孝烈皇帝。
这个庙号其实，不算好，甚至充满了悲凉的意味。
按谥法解，道德纯一曰思，大省兆民曰思，外内思索曰思。追悔前过曰思。谋虑不衍曰思。很明显，崇祯谥号的这个思字，这几种思字的意思，都有掺杂在里面。
李啸之所以还是打算，给崇祯起了与历史上一模一样的庙号与谥号，实在是在这个他穿越过来的世界里，大明王朝的运势，与崇祯自身的最终悲剧命运，基本与历史相差无几，故他认为，取这样的庙号谥号，一是尊重历史，二是可以激励新皇。
皇帝正式下葬，议定了庙号、谥号，崇祯的一生算是盖棺定论了，大明朝的历史又可以掀过一页，开始新的篇章。
按制，新皇帝只需守丧二十七天便释服，不过后宫妃嫔得守丧三年。而百官以日易月守三月之丧，天下军民，则只需要守三日之丧。
接下来，皇太子朱慈烺的正式登基，也由李啸来一手操办。
毕竟，国家不可一日无君，故李啸决定，在十天之后，就在济南城的南门外，举行新皇的登基大典。
而在登基之前，有些礼制上的仪式，也还必须要尽快走完。
唐王李啸，首先按仪制，向朱慈烺上了劝进仪注，表上写道，希望太子以家国社稷以天下苍生为重，早日即位，随后济南城中的一众官员，也分别上了登基仪注。
这样的仪式，称为劝进。
而皇太子朱慈烺，在接到了众臣的《劝进表》后，也按礼仪作了谕答，当然这谕答也不必由他亲笔撰写，而是早已由陈子龙代为写好，大概内容为“……览所进笺，具见卿等忧国至意，顾于哀痛之切，维统之事，岂忍遽闻，所请不准。……”
这边推脱，那边再劝，故这样的劝进，在三劝三辞后，朱慈烺才故作为难地加以勉强答应，至此，劝进最终宣告成功。
这种劝进程式，虽空洞无物，又虚伪至极，却必须得一丝不苟地进行，以合礼法。这场早已指定了节目内容的表演，所有人都要故作投入地表演到位。
“卿等合词陈情至再至三，已悉忠恳。天位至重，万民久盼，诚难久虚，况遗命在躬，不敢固逊，勉从所请。”
按明朝礼制，在朱慈烺三劝三辞才答应后，便要由钦天监便开始选登基吉日。只不过，在现在这特殊时节，根本不可能再去找到钦天监官员，一切都由李啸指定安排。
最终，登基的日子，定在四月十二日，为了尽快举行登基大典，时间绝不能久拖。
事情进行得十分顺利，这样到了四月十二日，在济南城门外的临时建好的登基大坛上，朱慈粮端坐在临时做好的纯金龙椅上，接受了以李啸为首的，济南当地各名官员的叩拜行礼。
首先朱慈烺在大坛上的崇祯灵位前，祭告受命，再换上衮冕祗告天地以及列祖列宗。
然后，再由礼官诵读登位的赞颂，向整个大明帝国宣告新皇正式登基，并当众宣布新皇的年号，以及重要官员的任命。
对于身体初愈，这段时间又久经折腾的朱慈烺来说，所谓的登基大典，其实十分的枯燥而乏味，却又不得不硬着头皮坚持下去，毕竟这时大明典章中规定的礼仪制度，不能轻易违背更改。
于是，此时的他，在礼官的指示下，忽而脸色凝重，忽而脸露笑容，就如同一个受人操控的木偶一样，完全地身不由已。
最终，在登基大典仪式快要结束的时候，太子朱慈粮亲自宣布，践位登极，成为大明新任君主，年号重兴，崇祯十六年改为重兴元年。
这个年号，当然也是由李啸一手拟定，其意则为，重新振作，再图兴盛之意。
接下来，朱慈烺又宣布，加封唐王李啸为太子太师，进位三公之首，并任命其为天下兵马大元帅，总统天下兵马，由其负责剿灭流寇，驱除鞑虏之重大任务。
李啸郑重跪拜，三起三叩，接受了新皇帝的正式任命。在他接过皇帝的任命诏书之后，一众官员与围观百姓，皆是欢声雷动，场面一片热烈欣悦。
重兴皇帝朱慈烺，亲手掺扶起李啸，然后轻声地说了一句“唐王，朕的天下，就托付给你了。”
李啸郑重再拜，朗声回道“请陛下放心，臣李啸，定当竭诚尽心，断不负陛下重托！”
。
第六百五十三章 攘外还是安内（）
公元1643年，原崇祯十六年，今重兴元年，农历五月十二日，太子朱慈烺，在济南城郊祭告天地，广谕天下，登基即位。
整个登基仪式，全由李啸一手操控，这名对自已登极称帝依然懵懵懂懂的十五岁的孩子，在登上帝位后，自然而然地，对李啸有一种近乎全方位的依赖。
所以，他极其顺从地，如陈子龙姜曰广等人所拟定的那样，在登极之后，立即照本宣科地诵读诏书，加封李啸为太师，并任命其为天下兵马大元帅，宫中诸事一切皆听李啸调度安排。
这样的做法，在外人看来，朱慈烺这般安排，简直就是自为傀儡，任由自已全凭李啸操控，实是令人骇然。
而李啸这样做，更有一种说不出的挟天子以令诸侯的味道。
不过，这样的安排，对现在身体伤重初愈，更不懂治国为何物的朱慈烺来说，这样的安排，其实是连日来，从身体到心理都紧张劳累不堪的自已，能采取的最好的选择了。
毕竟，这样的一个根本不知治国理政为何物的懵懂少年，在时代的剧变中，突然糊里糊涂地被人推上了帝位，处于极度惶恐不安中的他，自然近乎本能地想要找一股强大的力量，使自已得以倚靠，而拼却性命救他出京，又一手推他登上帝位的李啸，自然成为了他最大的倚恃。
再说回来，现在这济南城中，刚刚登基为帝的他，因为登基匆忙，就连宫殿与朝堂等物，皆尚未齐备，更遑论其他。
而朱慈烺自已，也根本就没有时间与能力，去组建自已的官僚队伍。再退一步来说，没有半点亲信势力的他，就算想组建自已的势力与人马，也不是一朝一夕所能成事，所以现在的他，不依然兵强马壮又威信极重的李啸，还能指望谁呢。
所以现在的朱慈烺，只能一切听从李啸安排，自已根本就再无任何主见。
于是，李啸从拥立朱慈烺登基为帝的政治选择中，获得了前所未有的权利与荣宠，真真可谓一人之下，万人之上。普天之下，再无任何人，有这般权势与荣耀了。
李啸当日在京城，近乎搏命地救助下了太子朱慈烺，又成功将他拥上帝位，到现在，终于给他带来了丰厚的政治回报。
从这一点来说，还真有点不入虎穴，焉得虎子的味道。
只不过，大权在手又兵强马壮的李啸，他在心下，虽然志得意满，却总感觉有点隐隐不安。
因为，现在的自已，虽然在济南拥立了朱慈烺登基为帝，也向天下发布了新皇登基的诏书，但这位由自已亲手拥立，且占据了大义名份的新皇帝，能不能得到普天之下的官员与百姓认可，李啸心里，其实也还真没底。
毕竟，太子从京城逃回到现在登基，时间十分紧急，象南京留都的群臣，可能根本就还未得到具体的消息，他们会不会承认这位便是真实的朱慈烺，会不会对朱慈烺这位太子的真实身份，都持有怀疑呢？
甚至，李啸认为，还极会有可能，有些野心家会利用这种怀疑，而趁国中无主之际，在南京等地另立他人为帝或自称监国割据一地，这都是有可能会发生的政治风险。
只不过，这些问题，李啸心下虽有担忧，但他并未特别放在心上。
大乱之世，实力为本，各种阴谋手段，终究只是辅助，纵然有人居心叵测，想趁机作乱，但区区宵小，又能其奈我何。
若他们真敢另立其他朱氏子孙来与自已作对，那就别怪自已不客气。自已正好趁此机会，发兵往攻，将反对自已的势力，一举铲除，以绝后患。
当然，这样开展军事行动的狠手，为了维持表面的团结，还是尽量不要随意使用。相反地，在现在
