主神的自我修养-第2部分
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吴炜现在一无所有，别说强化两轮回者的属性点和血统，一本最简单武学秘笈都拿不出来，这样冒失的将两名轮回者投入武侠位面肯定引来质疑。不过吴炜自有办法，管理学有一招叫做画大饼，用前景、用期权捆绑员工为公司效力。吴炜果断删改轮回者管理文案，新添加“试练”等级别，意为通过此试练，方能真正成为轮回者，并基于试练期间表现判定轮回者素质优良与否。如此，所有不科学之处都有了解释，这是主神空间在考验轮回者，有能耐不靠外挂完成任务，才是精英轮回者。
当然，也要展现主神空间异于普通穿越的强势。吴炜调用权限，在主神空间仓库切割无数长宽高各一米的小格子，命名为芥子空间，准许两名轮回者各绑定一枚格子，有条件存储物品。
逻辑自洽完毕，吴炜不慌不忙启动主神空间，为两名轮回者编辑各自任务：周羽的主线任务，是拜入丐帮，习得《降龙廿八掌》；吕萍的主线任务，是拜入灵鹫宫，习得《天山折梅手》。两名粉嫩轮回者新人，想完成这两件任务必然千难万难，吴炜真正用意其实是潜在增加两名轮回者在此位面的滞留时间，以免浪费长达18年的刷新时间。
两名轮回者放在半径1450米安全区边界，吴炜突然间发现主神空间自带视野扩大了一小半。查看原因，却是主神空间轮回者系统自带监视镜头，每名轮回者为中心的1024米半径圆球，主神空间及吴炜都可实时监控。也即是说，两名轮回者逃到天涯海角也瞒不过主神空间的实时监视，吴炜可安心指挥他们为主神空间服务。
视角转到周羽和吕萍两名轮回者。
刚刚苏醒的周羽，瞪大眼盯着北宋时代乡村村落，不可思异喃喃自语：“主神空间，我竟然来到了主神空间。”
吕萍与周羽拉开安全距离，蹙眉轻声问说：“主神空间是什么？我明明在上海啊，怎突然来到这儿。”
周羽：“主神空间就是主神空间啊，无限流的主神空间。”
吕萍依旧茫然：“无限流？”
却是吕萍不读网络，根本不晓得何为无限流。
周羽情绪颇兴奋，向吕萍讲解无限流的简单概念之后犹自高兴：“没有想到世间真有主神空间啊，嗯，试练，如能试练成功就正式入选轮回者了吧，不知道能不能碰见中洲队。”
吕萍似懂非懂，长发挽到耳后：“你意思是说，我们穿越到了《天龙八部》里。”
周羽追加解释说：“不是，而是天龙八部世界，活生生的世界，真实的世界。”
吕萍对此并不关心：“我看过《天龙八部》电视剧，灵鹫宫好像远在新疆天山，怎么去啊！”
周羽惊讶：“咦，你的任务是灵鹫宫？”
吕萍更加惊讶：“你的不是？”
周羽：“咱俩竟然不是组队任务。我的任务是拜入丐帮，也不知现在剧情到了哪里，丐帮帮主还是不是萧峰。我去问问今年是哪一年。”
半个时辰之后，周羽陷入更大迷茫：“嘉佑五年，这是哪一年？皇帝是继太祖、太宗、真宗的赵宋王朝第四位皇帝，可《天龙八部》不是发生宋哲宗年间的事儿么。王安石变法的宋神宗是赵宋王朝第六位皇帝，宋哲宗是宋神宗儿子，是第七位皇帝，这离剧情揭幕还有好些年啊。我且算算，嘉佑五年是庚子年，2016年是丙申年，天干地支甲子纪年法回溯，公元1000年、1060年和1120年是庚子年，1000年太早，1120年太晚，今年才是1060年？”
吕萍不懂天干地支甲子纪年法，简单总结内容：“我们穿早了？”
周羽：“有可能。我好久没翻过《天龙八部》，忘了故事发生在哪一年，可在位皇帝绝不是赵宋王朝第四位皇帝。另外，刚才问路，脚下是陕西路耀州云阳县，距离《天龙八部》故事发生地极远，我们不妨先潜入河南少林寺和江南苏州探访消息。”
吕萍没甚主意：“也好。”
周羽和吕萍两名轮回者，没有想到也不会想到幕后凶手藏在千米之外的西杨村里，所以带着穿越者和轮回者的双重骄傲斗志昂扬踏步江湖。可惜毕竟是不曾有任何强化的粉嫩新人，周羽和吕萍很快撞的满头青包，幸得二十一世纪知识、天龙八部简单剧情、芥子空间的虚空摄物和吴炜及时警戒提醒，才能屡屡死中逃生。
时间悄然流逝，转眼已是吴炜降临本位面元年九月。杨老六身体越来越差，自觉将死，勉强鼓起精神召集儿子儿媳及村里主事人：“屋后这一亩七分地，我要捐给吴道长修庙建寺。”
儿子儿媳六人十二支眼睛立刻瞪向吴炜，充满毫不掩饰的敌视。
杨老六最理解三对儿子儿媳，哪里不晓得他们心思，心里愈发愤恨：我病时将我遗弃破屋等死，听见了田产，立刻两眼放光，作孽啊，这儿子生来有什么用，还不如外人呢。你们贪我仅有的一亩七分田，我偏不给你们。
其实儿子们眼下的田地，都是继承自杨老六，若非杨老六刚病时三家儿子儿媳没有商量好怎样分地，这一亩七分地也早就不属于杨老六。一亩七分地早已成了三对儿子儿媳的囊中物，只等杨老六两眼一闭，三家就再商量争吵怎么分。谁晓得半路突然杀出来程咬金，杨老六竟然要把一亩七分地转赠给吴炜，是可忍孰不可忍？
杨老六紧紧抓住主事人左手：“三老爷，我死后要进天国，不要下地狱，我必须把一亩七分地送给吴道长修庙建寺，不然我死不瞑目。”
主事人先向吴炜微笑致意，右手覆盖握住杨老六双手，说：“放心。”
此主事人，名杨松青，是西杨村大户，能读书能识字，若非赵宋王朝尚没有完善到基层的科举体系，说不得也能混个秀才或童生。杨松青崇拜文化人，先前与吴炜交流发现吴炜引经据典寻常事，早就把吴炜当成可与自己并肩之辈，天然倾向支持吴炜。再者杨松青也是五六十岁老人，在杨老六一事上心有戚戚然，虽然理解三子任由其父病死的隐情，却难免有所忌讳有所悲戚，遂斥责三子说：“你老父还没死，就不听话了么？”
杨老六第三子最冲动：“我家的地，凭什么给外人？”
杨松青冷哼：“遗弃你们老父时，怎么不说家人外人，眼里只有地没有父亲么？”
旁边另一名老人，杨三勇，更捉起扁担：“我揍死你们这些不孝子。”
杨三勇原是赵宋王朝募兵，年轻时曾多次沙场对阵西夏，右臂伤残之后才无奈荣归故里。正是战场杀伐得来的粗悍，杨三勇才能以孤寡老鲧夫身份长久拥有二十余亩良田。单论田地，杨三勇并不穷，但是他性格暴躁多与乡邻结仇，每逢农活忙时，既没有邻居帮他，也很少有人愿意来他家做短工，遂使二十余亩田几近于抛荒状态。另外，或许战场受了伤，杨三勇娶妻一次续弦两次都没能生出一男半女，自觉未来绝户没了希望，所以越来越颓废。吴炜来到西杨村传播宗教，这位脾气暴躁的伤残退伍老兵登时把希望寄托在飘渺宗教，成了天帝教虔诚信徒。
第003 天帝教（二）（）
第003天帝教（二）
人，越老越怕死。
害怕死亡时的无助，更害怕死亡之后的未知。
宗教传播过程中，孤寡老幼是突破口，幼童对世界懵懵懂懂，如白纸作画，容易接受世界观洗礼；老弱畏惧死亡，恨不得抓住任何一线希望，嗯，或许应该说恨不得抓住任何一丝心灵寄托。类似地球二十一世纪基督教在中国农村的攻城略地，吴炜也有样学样把孤寡老幼当作突破口，大户杨松青、鲧夫杨三勇、杨老六都相继成了天帝教信徒或浅信徒。一则宗教立场的潜意识团结，二则对将死之人的同情心，杨松青和杨三勇不约而同选择支持天帝教的利益。
杨三勇脾气暴躁声名远扬，杨老六的三个儿子怕他性情来了没有轻重打残他们，慌忙狼狈逃窜。杨松青虽然不喜杨三勇蛮横，却向吴炜和杨老六承诺：“老六你放心，我会处理好此事。”
如此，吴炜在本位面有了合法产业。
吴炜固然不吝于帮忙村民收割夏粮秋粮，却无意把所有精力浪费在耕地种田。吴炜临时调整天帝教体制，宣布一亩七分地是挂在他名下的教产，地主出租方式每年获得稳定收益，且所有收益由天帝教财政局全权支配。教产所辖田地，一律悯农之苦，只征收三成田租，但是优先租借天帝教信徒。中国缺乏宗教文化气氛，国人常常重利益轻信仰，立时就有租户贪利三成田租宣布全家改信天帝教。
不久，杨老六生命走到了尽头。
临死前，杨老六期冀目光盯着吴炜：“吴道长，我能入教么？”
与当代宗教不同，吴炜组建的天帝教有着非常严谨的组织结构，任何人都可自由宣布自己归信天帝教，成为天帝教的信民或信徒；但是只有通过一系列考察，才能被批准正式入教，成为真正的天帝教教徒。入教考察，几乎可以比拟地球中国二十世纪入党程序，与当代其它宗教相比，可谓非常非常严格。所谓的天帝教，从来就不是简单的宗教信仰，吴炜也不需要任何形式的神灵信仰，吴炜需要的是能够辅助他实现他的意志的强大组织。
宗教，只是天帝教的一层外壳。
因此，吴炜摇头拒绝杨老六：“欲入我教，先听其言，再观其行，老丈或许有心，却没有足够的行动证明。所以，请原谅我不能批准你入教。”
杨老六失望沮丧。
吴炜安慰说：“天国宽容接纳一切自救之信民，老丈虽然不能入教，死后一样能进天国。”
杨老六略略心安，然后就此长阖双眼。
治丧完毕，杨三勇对着杨老六坟头浮起无数伤感，小声说：“道长若能为我这般送行，我愿将二十三亩田捐给道长，充作未来修庙建寺之款。”
吴炜没有虚伪拒绝：“我天帝教做事不求回报，这些都是我应做之事，无论你捐赠与否。但是，如果你愿意捐赠，我亦不会拒绝，因为这样我能够帮助更多信民。”
杨三勇心头一热：“既是如此，我现在就把二十三亩田捐给道长。”
杨三勇忽又话锋一转：“道长，我能入教么？”
吴炜：“不能。”
杨三勇耍奸说：“捐二十三亩田都不能入教么，那我不捐了。”
吴炜不喜不悲，平淡嗯了一声。
杨三勇不意吴炜如此看淡二十三亩田，为免弄巧成拙，连忙补救说：“我只是开玩笑，我都五十多岁了，膝下又无儿无女，要这么多田地又有何用。”
吴炜依旧淡然：“也好。”
杨三勇终是不甘心，追问说：“究竟怎样，道长才能批准我入教？”
吴炜：“你真想入教？”
杨三勇连连点头：“真想。”
吴炜组织一番语言，慢慢说：“我天帝教终极目标是建立地上天国，在这片古老大地上，建立没有饥饿没有贫困人人安居乐业的大同世界。信徒追求的是进入天国，而教徒追求的建立地上天国，这是截然不同的追求和付出。我问你，你愿意为建立地上天国牺牲么？如果你有这样的觉悟和行动，我立刻批准你入教。”
地上天国？
杨三勇懵了：天帝
