脑洞列车-第79部分
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页剑典”下落不明。
此后二百载，留侯张氏逐渐壮大，创太清教，世袭天师，与佛门高僧交替任国师。
流星火雨再现天下，塞北诸胡三寇近畿。
因佛门已连任四届国师，张氏子弟中有人提出建立蒸饺合一的国家，当世天师宣布闭生死关悟道。有张氏三兄弟于故乡起义，放弃五德承运说，以“黄天当立”聚数百万头戴黄巾之信徒起义。
当是时也，帝允年老心不老，刚愎自用又识人不明，新朝几有崩散之相。幸有宗室子王越巧得“一页剑典“。帝王家始知此宝之皮毛，信非有缘者不可得。帝允为笼王越之心，大开宫廷任其选宝，奈何王越好游侠、不喜权钱，独慕帝允之若紫。因前线大捷，天师出关，此乱有惊无险，帝允将越爱之女赐军中第一高手。王越所学驳杂不敌军中悍将，含恨游历名山大川，将诸多剑法藏于名胜，为数百年后武林乱局埋下种子。猛将得美人，终生忠于新朝，为帝允及后两代帝王奉献了一生。
又二百年，佛门有尼得“一页剑典”，佛门昌盛数百年。天师张氏只得成立正义盟，与一盘散沙的教友及安分守己的武林人士抱团取暖。
贞观十二年大光明名教因波斯使节团传入中土，永徽二年五圣教随大食使团传入中土，正义盟得两强援有抬头之势。
数十年后，佛教不甘失败，趋吐蕃寇三辅之地，番兵肆虐十数载，中原大乱，百姓只求来生、不畔明日，佛教复兴。
将门俊杰郭汾阳，联合五圣教徒终将吐蕃佛兵赶回雪原，及至其死，一生戎马不逊祖师。自此三辅以西只有五圣教。
此间数百年，非无人再得“一页剑典”，而是分别被太清人杰陈白袍、佛门神僧菩提达摩挫败，兼非生于显贵之家，未能留名青史。
传至帝荣，有儒道自《易》中悟出新道，以《麻衣道者正易心法》阐麻衣道，其功参合造化，四海无敌，代张天师出任国师，正义盟名存实亡。帝荣灭佛，有全了和尚远赴雁荡山开辟佛门新乐土。国师传下道统后，为追寻“一页剑典”的踪迹，长眠不醒，东北胡族契丹趁机南侵，帝荣欲亲征却于开拔前暴毙，大光明教始漏獠牙。国师高徒、将门传人赵九重挽狂澜于既倒，但穷尽余生亦未能尽复国土，含恨而亡。
而在麒麟阁中翻看资料的，正是刚经大光明教圣母妙手换眼，才复明没多久的先帝第九子、申王——佖。
之所以会在皇兄病危时，冒着眼疾已愈大白天下的风险，入麒麟阁，只因“一页剑典”正在他手上，验证话唠所言是否属实，不得已而为之。
因为患有眼疾，王佖甚喜听书说曲。因而知道当初王越埋藏的剑法经过时间的考验，促生了当今的九大剑派：嵩山派、武当派、华山派、昆仑派、点苍派、崆峒派、雪山派、青城派、峨眉派。然则宗教信仰无孔不入，九派中的嵩山派已是佛门附庸，由大相国寺少室山分院监管；武当、昆仑二派早已归信太清道统；华山派与麻衣道比邻百年，已成为其守卫祖庭之盟友；点苍派地处南中，少与京畿交流，不过自顾道人于巴山创派上清，点苍派声势愈衰；崆峒派位于西域，成分复杂，弟子中儒、释、道及西域诸族皆有；雪山派于川边大雪山十二连环峰建凌霄城，雄霸一方；青城派本就为龙虎山分支，既得剑诀亦未有背弃天师；峨眉五峰佛道杂居，佛以尼盛，道专太清。
“一页剑典”无形无相，自有其灵，会在宿主十一岁时传授最适合的剑法，宿主有权自主选择，但不可再做更改。当年王越便是强求博学百家，终其一生不过庸人之才。
自睿武孝文皇帝灭佛，百余年来道长佛削，龙虎山封山，麻衣道不谋私利，王佖生于皇宫，自是在当时选择了黄老大类。未免暴露自己的奇异，王佖还特意请求剔除以太清、上清两派道藏为根基的剑法。
习剑数载，以罗浮山一脉为根基的武功小有所成，身体也借外丹法大体康健。因生母武婕妤出身大光明教，且皇兄无子，才得圣母屈尊以女官身份入宫，以《光明经》上所载之法为王佖换眼。申王不知有多人因自己失去了双眼，他的心在开眼的那一刻，就随着圣母走了。
证实了“一页剑典”所言非虚后，申王心中那颗早已冰冻的登顶之心又重新躁动起来。
眼疾既除，花花世界大不相同。自选定根基起，王佖便向生母央求符合条件之女童，好在先帝少有子活，大光明教为保住唯一一颗种子，不惜代价为其寻得一女苏鸾，送入宫中，长侍王佖左右。此女比王佖年幼，当次大变将至之时，不过碧玉年华。王佖根基即将圆满，见皇兄随时有可能驾崩，为加强自身筹码，在苏鸾如常日般铺好床铺后，揽其入帷，阴阳交合，神游太虚境，龙虎丹成。虽因炉鼎过失未能直达九转，但三转之威以可自双目纳天地间正真之气为己用。
子时一过，功行圆满。在内视己身后，王佖将蹑足抱衣离去的苏鸾拉回床榻，再赴巫山，初尝**情。
此后数日，王佖每日必去看望皇兄，回府则穷尽时间与苏鸾共同练功。与兄长及学士们的闲谈，使申王资辩捷疾，博闻强识之事，便传京师。正月十二日清晨，王佖终于习全身、步、掌、剑，初步练成天佛降魔剑。
正月十二日帝煦崩，王佖时正在殿外恭候传召，问询瘫跪门外，嚎哭之生发自肺腑，泪如泉涌，哭至子时力竭昏迷，却因暗合“天地盈虚，与时消息。”之理，于非生非死、无思无欲的状态下功成四转，自此丹道周天通畅，炼精化气随心所欲。
正月十三日，向太后得尚书左丞与枢密使，力压同平章事章惇，草拟令端王以诸兄弟长之故继位。懿旨未待发出，申王苏醒后眼疾已去之事，经武婕妤全力宣传，传遍皇宫，远至章惇耳中。章惇复进宫，向太后早在第一时间，召申王进宫。章惇进宫，于太后及诸多忠臣面前考教申王，经史典籍竟皆能诵读。端王轻佻，为能纵情书画、奇玩，自请立兄长为帝。
申王在章相的鼎立下，因自身在向太后眼中就是个活奇迹，得以正帝位。申王只长端王数月，因有眼疾尚未有夫人。初登大宝，便由向太后、朱太妃和新晋的武太妃，从九品以上官员家征辟的良女中选后。礼部员外郎李格非之女，才情冠绝良女，相貌亦算中人之上，又经王佖认可，封为皇后。
李格非因女右迁中书舍人，加龙图阁直学士。李格非因抗章惇征辟，原被视作心向元佑党，但其身为“苏门学士”、韩琦故属，恰是朝中少数不涉党争的有识之士。
王佖初登基时文字不佳，多赖皇后润色放能全脸面。李格非负责取旨出令，虽知圣旨非出自新帝之手，但也只能私下提醒女儿斟酌分寸，而后竭力遮掩此中种种。同年，王佖发觉圣母亦在习练自己秘传苏鸾之武学，始怀疑苏鸾对自己的忠心，撤其尚宫职，令其常驻福宁宫。苏轼受召回京叙职，不堪舟马劳顿，卒于途中。
次年正月，向太后崩。同年，苏辙应召回京后，王佖以家宴请小苏学士，次日迁其为中书侍郎；章惇自请外放，王佖竟允之，设江河处置使，命章惇周巡天下，视察各地洪堤，酌情疏导河道，曾布迁门下侍郎；王佖始阅《洛阳名园记》，着工部刊印，于朝会上遍发群臣；蔡京复启知大名府；以《答手诏书陈十事》为基础，重启变法。
为标示革新，次年改元崇宁。同年，章楶在履行维稳西军的特命时病故，种师道继其职责，力求变法之时西军不乱；章惇复启为五路按察使兼知太原府，负责保证新法落实，防御契丹和西夏的进攻，宗泽右迁知真定府，辅佐章惇；朱太妃于同年薨，王佖疑为大光明教圣母以女医之便所为，与其摊牌，不仅得偿夙愿与初恋共赴巫山，还借圣母这个功参化境的炉鼎剑法大成，皇后顺利诞下皇长子后，王佖册封女医柳琦为婉仪、女官苏鸾为充容，又拔诸受幸良人为才人。为防圣母谋害皇后，王佖强聘龙虎山“虚靖先生”胞妹为贵妃。
至崇宁五年，新法已初步落实，天降流星，滞留天空数十天，麻衣道真人京师，上报祖师已然仙游。因研习《大光明经》，王佖误打误撞，得以提前勉强练习仙门剑诀，龙虎金丹也水到渠成的突破炼气化神，转入炼神还虚的悟道阶段。王佖于是册封阁皂山陈真君为国师，自此上清势衰，灵宝崛起。王佖用凡人无法使用的仙门剑诀，不仅换来了《灵宝经》和《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》的全本，还讲阁皂宗这个最为百姓所喜的道家流派绑在了革新的战车上。
有苏鸾和柳琦襄助，哪怕贵妃道心坚固，也不免在玄牝之门失守的贤者时间里将太虚剑的秘密托盘而出，虽然每次所得不多，但对王佖感悟纯阳大有裨益。为融汇道家百派，从中去冗存精，王佖下令编修《万寿道藏》。
有散修真人林灵素，少贫时乞食于寺庙，僧寺苦之，及至年少入大苏学士门下为书童，坡问其志，笑而答曰：“生封侯，死立庙，未为贵也。封侯虚名，庙食不离下鬼。愿作神仙，予之志也。”
大苏外放，灵素仕途无望，改从道教，志慕远游，至蜀，从一自称赵升之道人数年，后得《五雷玉书》，能如天君般使五雷法。
林灵素因献《五雷玉书》得见王佖，问对所答甚和帝心，既得势未忘故友，昔日苏门同僚高俅经其举荐，得赐进士出身，入枢密院任职。
同年，王佖最大的潜在政敌简王赵似病逝。
次年武太后病逝，改元大观。王佖怀疑两位亲人也为柳婉仪所害，既爱其人又厌其德。
请：
五凤争鸣；天元皇帝（）
宣政元年578年六月初一，最有希望统一中原的北周武帝宇文邕，崩。次日，皇太子宇文赟自乾伯即位，尊嫡母皇后阿史那氏为皇太后；尊生母李娥姿为帝太后；以次年为大成元年。这位严父棍棒下的小子，年不及冠，便驾驶着“周公吐哺，纂位夺权”才建立起来的鲜卑周，在亡国灭种的坦途上疾驰。
杀死聒噪的五皇叔宇文宪，并没有给宇文赟带来宁静。宣政二年二月二日，诸皇族中最正直的广陵郡公宇文孝伯在范阳一带平叛；十皇叔越国公宇文盛仍因平汾州稽胡叛乱未归；诸皇叔幼滕国公宇文逌刚刚从南陈夺下徐州、淮南二地；诸皇叔张赵国公宇文招幽居京城
因先帝宇文邕灭佛禁道，北周朝廷倒是仓禀充足。但晋国公宇文护废帝的故事还没尘封，只求享乐的宇文赟不敢信任他那些年富才高的皇叔，就连对自己的岳丈随国公普六茹坚也是恨不得杀之而后安心。
宇文家所在的鲜卑部落乃是炎黄之后。已经统一北方，马上就能打过长江的北周之主，终于得荫朝承《周礼》，于梦中得冯仙人授《东周列国志》。之后，可于每回择一人召唤，选一送一，将两人塑造成书中描述那般模样。
有此知人知面又知心的仙法，宇文赟急忙从挚爱杨丽华的芙蓉帐，奔向宸妃朱满月的寝宫。虽能感受到背后幽怨的目光，但与长久的厮守相比，宇文赟相信等他杀了随国公误会将烟消云散。
梦中之书若想必须神志不清，若真召唤书中人则会耗�
