风水大术士-第518部分
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不知道契丹一族是使用了什么办法，布置了这个秘术，还没有让纣王之魂发现，而且从现场的痕迹来看，这里根本就没有打斗的痕迹。
而秦风此刻所犹豫的就是，自己要不要半路截图气运？
“先不管，来殷墟之墓，最重要的是冥魂灯，等拿到了冥魂灯再来解决这个事情。”
秦风并没有犹豫多久，不过片刻的时间，就已经做出了决定。
要截取这邪术的气运，并不是一件简单的事情。
号称上古十大邪术之中的第一邪术，而且还是在殷墟之墓之中，想要截取其气运，可不是个简单的事情。
最为关键的是，现在秦风是斩断因果的关键时候。
既想要截取大气运，又不想沾染上跟契丹一族的因果。
这就有点难度了。
想明白了这点的秦风，做出了决定，就暂时的将这里放下。
将五口棺材合上。
秦风将目光转移到其他地方，开始打量这石室内的情况。
石室还是比较宽敞。
放置了五口棺材，还显得比较大，仔细的打量了一番，秦风的脸色也变得凝重起来。
因为这石室内，没有出口，除了刚才自己进来的这个狭长通道。
“看来，这里应该是侧墓室了，再进一步，就应该是主墓室了。”
秦风观测着，堪舆了一下，得到了结论。
秦风知道，一般来说，只有侧墓室才会安置埋葬陪葬人员。
这五口棺材被契丹一族施展了五脏祭天的秘术，那么就已经很明显的告诉了秦风，这里五口棺材里面，就是纣王的亲人。
起码是有血脉关系的直系弟子。
所以，这里距离主墓室，很近，恐怕只有一墙之隔。
想到了这里，秦风开始在这石室内走动起来。
想要进入到主墓室，还得找到机关，打开通道，才能够进去。
机关之术，虽然是鲁班手中发扬光大的，但是在上古时期，就已经出现了。
接下来，秦风就开始仔细的搜索起来。
石室并不大。
很快，秦风就发现了异常。
在棺材后面的那扇墙，秦风敲打的时候，听到了空洞的声音。
但是同时也有一个困难出现在了秦风眼前。
那就是这石室内并没有任何的机关之术。
墙壁那边是空洞的，那么很明显，这里肯定是主墓室，或者说是通往主墓室的通道。
但是，却没有机关之术。
就无法打开这墙壁。
想到了这里，秦风再次犹豫了。
这墙壁，只是普通的青石砖墙壁，上面有着一层层的阵法，用来抵抗岁月痕迹，加固墙壁的。
以秦风的修为，用暴力很容易破开。
但是这样的话，就会很容易惊动纣王之魂的。
一个修炼了数千年的鬼修，该有多么恐怖，这用脚趾头想想都知道。
而此刻如果不用暴力破开，这里又没有机关之术，改怎么进入到主墓室，就是秦风所面临的一个大难题。
所以，此刻秦风犹豫了。
这是一个比较难的选择。
……
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第794章 主墓室（）
秦风深深的呼吸了一口气。
看着眼前的一幕。
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心中也平静下来了。
跨过这里，走过洞口，出现在秦风眼中的是一个狭长的通道。
通道很长，起码秦风一眼看不到尽头。
这里是殷墟之墓，也是华夏历史上第一个帝王之墓，自然跟其他的帝王古墓不一般。
秦风看着眼前的这个狭长通道。
心中也是谨慎起来。
之前神识所感触到的那种强悍的阴煞之气，就是从这通道的尽头过来的。
秦风明白，想要得到冥魂灯，就必须要找到殷墟之墓的主墓室。
这一点对于秦风来说，难度虽然不大，但是也不是什么容易的事情。
秦风一步一步的向前走着。
很快，就通过了这狭长的通道。
出现在秦风面前的是一个石室，。
石室内有着五口棺材。
这是秦风进入到殷墟古墓中的第一个发现。终于看到棺材了。
秦风知道，这里肯定不是主墓室，但是能够将棺材放置在殷墟之墓之中的，必然也是重要人物。
秦风上前几步，开始仔细的打量起来。
这五口棺材有一个特点，那就是漆黑无比，。
秦风有注意到，棺材并没有被盯死。
想了一下，秦风决定开启这个棺材。
上前了几步，打开了这棺材。
当棺材掀开的那瞬间，秦风看到这一幕，瞳孔瞬间收缩，身子瞬间一震。
“这……”
“五脏祭天？”
“这是上古邪术，后传承于契丹一族，在这里怎么会有这种邪术呢？”
秦风嘴里呢喃着，心中充满了疑惑。
快速的掀开另外四口棺材，入眼处，皆是如此。
五口棺材里面，趟着五具干尸，五具干尸身上，被狠狠的划了五刀，每一刀深入骨髓，皆可见到内脏。
“五脏朝天，五具尸体，为五之数。居然这么狠辣？”
秦风看着眼前的一切，双眼之中若有所思，嘴里小声的嘀咕着。
五脏祭天之术，在风水界之中是赫赫有名的。
他是上古十大邪术之中的第一邪术。
以剥夺气运为主，十分的歹毒。
气运这东西，本来就是虚无缥缈的，想要去针对气运，除了平常所用的风水局，能够潜移默化的影响到，一般情况下，风水界中很少有专门的秘术术法或者阵法，能够造成影响。
而这五脏祭天秘术，就是风水界中唯一的一个术法，能够通过血脉关系，影响到一个人，或者是一个家族的气运等等。
五脏祭天秘术是上古流传下来的，跟契丹一族有关系，说的简单的一点，就是契丹一族的先祖所传承下来的。
契丹族是华夏古代游牧民族，居住在边疆及华夏东北地区，采取半农半牧生活。
古契丹有八部，涅里是辽的始祖。
契丹人有三年选一次可汗的习惯，早期可汗都在大贺氏家族中产生，中期在遥辇氏中产生，最后由契丹迭剌部耶律氏族夷里堇建立统一的契丹。
唐代末年，契丹贵族首领耶律阿保机乘机建立了与五代和北宋相始终的辽朝。
契丹人的风俗习惯与汉人不同。
契丹人髡发，服装通常为长袍左衽，圆领窄袖，裤脚放靴筒内。
辽国契丹人只有皇族帐和后族帐的人才有姓，两帐之外的其他契丹人是没有姓的。
契丹人大多融入其他华夏北方的民族，如汉族、女真族、蒙、古族等。
由于金帐汗国自13世纪至15世纪长期是西方的霸主，而蒙。古人称华夏北方为契丹。
传说，北方大草原流淌着两条河，一条从大兴、安、岭南端奔腾而下，契丹人称其为西拉木伦河，亦称“黄水”，文献上写作“潢河”；另一条河自医巫闾山西端而来，名为老哈河，亦称“土河”。
契丹民族就兴起于西拉木伦河和老哈河流域。这一地区民族的迁徙、融合呈现出十分频繁复杂的状态。
契丹人关于自己始祖有这样的传说，一位久居天宫的“天女”倍感天宫的枯燥寂寞，她驾着青牛车，从“平地松林”沿潢水顺流而下。
恰巧，一位“仙人”乘着一匹雪白的宝马，从“马盂山”随土河一直向东信马由缰。
青牛和白马，在潢水与土河的交汇处的木叶山相遇了。
天女和仙人，叱走青牛，松开马缰，相对走来。两人相爱了，结合了。繁衍了。
尽管青牛白马的故事流传很广，但有关辽朝方面的史料中却鲜有记述，仅有的一条记载见于《辽史》卷三七《地理志》（一）上京道“永州”条：有木叶山，上建契丹始祖庙。奇首可汗在南庙，可敦在北庙，绘塑二圣并八子神像。
相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。至木叶山。二水合流，相遇为配偶，生八子。
其后族属渐盛，分为八部。
每行军及春秋时祭，必用白马青牛，示不忘本云。
这无疑是有关青牛白马传说的最权威、最准确的记述。由此可知，契丹族发源于西拉木伦河和老哈河流域确为信实。
对于契丹的一些信息，李老和苏九两人心中都知道。
契丹一族的来源传说，曾经在华夏的学界中疯狂的讨论。
曾经创建了持续219年之久的辽王朝的契丹民族，从元末明初以来忽然从史籍中消失得不见踪影。
而在现实生活中。这个民族是否如逝去的时间一样不复存在了？
这个问题，曾经被诸多学者所拷问。
一些专家们做出这样的结论和比喻：元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时，连年征战，频繁用兵的契丹人被征服，分散到各地，有的保持较大的族群，如达斡尔族作为民族续存保留下来，有的则被当地人同化了。
后者是最难寻找的，因为，契丹族一千多年来一直保持着“外婚制”。所以纯粹意义上的契丹人已不复存在了。
经过不断地迁徙、隔离和融合，多数契丹人如扔在大海中的冰一样融化了，用一个专业术语命名即“分子意义上的后裔”。
这些业已融化了的“冰”还能找到吗？
秦风心中才清楚，契丹人其实一直都存在。以家族传承的方式，一直生存在华夏大地之上。
而且，契丹一族在风水界中的地位，也是举重若轻的，当然若不是战败，再加上被风水界中人追杀。契丹一族也不会隐姓埋名起来，这其中其实是有着很大的渊源。
阜新，是契丹族故地，这早已被史学家所认同。
自北魏开始，契丹族就开始在阜新活动。辽建国于907年，国号契丹，916年始建年号，938年，改国号为辽，983年复称契丹，1066年仍称辽。
从辽太祖耶律阿保机创建大辽开始，在整个辽朝时期，契丹统治者将阜新当成了它的“腹地”。
据说，今阜新境内有9座头下州，属于辽早期的有遂州、顺州、豪州、欢州，属于中期的有徽州、成州、横州，另有一个时代不太明确的闾州。
这9个头下州当时有人口19万多人，如再加上军、队人口等，可达20多万人，其中契丹人占10之多。
辽亡后，阜新的这些契丹人流向何方？还有多少外地的契丹人流向阜新，他们究竟融化在哪些民族当中？
这一点，就连秦风都不清楚了。
所以，契丹一族，也就成为了风水界，乃至华夏中的一大秘闻。
谁都不知道契丹一族哪里去了。
或许，是和当初那件事情有关系，但是，谁又能说的准呢？
眼前的情况，出现了这样的一幕，让秦风内心十分震惊�
