星河虫皇-第149部分
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不修正途,靠着虫族进化塔,凝聚伪生命源种所修炼的神虫典。从一开始就走错了路,因此,接下来的功法自然是有所区别的。而按杨思齐的理解,最大的区别就在于伪生命源种根本就没有自己修炼出来的核心,伪生命源种的核心是外力强加进去的,因此,每修炼下一步,也就只能利用进化塔,不停地将更多的东西塞进伪生命源种之中,自己却是毫无建树。
按正版神虫典所指的大道,修炼之道,共分五步,分别源种、灵纹、法式、道符、合道。而在这五步之上,还有一个就是神虫皇自己推论出来的混沌,合计六步。这六步,对应的就是行星阶、恒星阶、星域阶、星河阶、宇宙阶,至于最后的混沌,所对应的应该就是超越宇宙阶之上的更高层次。用传说来说,就是相当于创世神,超越整个宇宙的层次。
当然,这一个只是神虫典的修炼之道,其他各派的可能会有不同的修炼之道,不可能全部相同。但实力层次却是相当的。
源种,这一步不用多说,就是凝聚出生命源种。如果连凝聚生命源种都做不到,自然就不可能继续修炼下去。因此,之前的虫族主宰都没有凝聚生命源种,自然就无法接触到正版的神虫典,只能修炼杨思齐之前所获得的经神虫皇削减后的版本。
灵纹,这一步对应恒星阶。所谓灵纹,就是要求修炼者领悟各种天地间的规则,然后,于自己的生命源种之中凝聚出一枚如花纹一般的奇异符号。因此此符号是领悟规则凝聚而成,故称灵纹。
法式,对应的就是星域阶。所谓法式,就是要求修炼者领悟天地法则,领悟之后,于生命源种之内,将自己的灵纹升级成为一种更高级的符号,此符号因为是领悟法则而成,故称法式。
道符,对应星河阶。所谓道符,就是要求修炼者领悟天地之道,领悟之后,于生命源种之内,将自己的法式升级成为一种更高级、更强大的符号,此符号是领悟天地之道而成,故称道符。
合道,对应就是宇宙阶,所谓合道,就是要求修炼者领悟天地大道,一直到将此条大道领悟到极致,最终完全掌握,然后,自身生命源种完全与大道契合,故称合道。
至于混沌,那就是超越宇宙之上了,因为神虫皇自己本身也没有修炼到这个境界,所以,这只是凭空而想,并且,因为其中的内容过于艰深,杨思齐根本就一点都不明白。
杨思齐现在只不过是恒星一阶的水平,虽然元神的水平达到星域阶,可真实水平还只不过是恒星阶,自然更关心灵纹,至于其后的什么法式之类,那不是现在的研究重点。
“宇宙之道,太极也。太极分阴阳,阴阳之道,万物之源。阴阳之道,亦分显隐,时空为隐,时间为隐阴,空间隐阳。生死为显,生为显阳,而死为显阴。故时空生死四者,是为宇宙之根本四大道,合称四柱。”
神虫典的第二部总纲是如此说的。当然,不知何故,神虫典是以汉语的形式出现,因此,让杨思齐能够理解,如果是虫族的文字的话,那杨思齐就要抓瞎了。
对于此总纲,杨思齐觉得很不明白,经过他潜心研究之后,却发觉又有点明白了。
宇宙之道,太极也。这一句指明宇宙的最根本是太极这一个总纲。对于这一句,杨思齐认为太极只不过是一个名词,并不是指中国道家的太极图案,而是指宇宙法则的总称。
太极分阴阳,阴阳之道,万物之源。对于这一句,并没有什么好说的,中国人一向都认为宇宙万物都有对立面,这对立面就是阴阳,一切对立的事物都能够归入到阴阳之中,如男女、是非、善恶、生死等。
至于下一句,所谓的显隐他就想了很久也搞不清楚。不过,时空生死这四者,是为宇宙的四根本,他却是明白过来了。
时间与空间,这一个没说的,没有时间,没有空间,还有什么宇宙可言呢?四方上下为宇,古往今来曰宙,宇宙,本身就是时间与空间的总称。
生死,一个宇宙之中,如果没有生命,那么,整个宇宙就是一个死宇宙,一个死宇宙还有什么价值呢?同样,一个宇宙不可能不存在死亡法则,因为,如果没有死亡法则,宇宙中万物就不会死,所有的生命都能够一直生存到宇宙毁灭的那一天。可是,一个宇宙再大,又能够支持多少生命的长生呢?没有死亡,就意味着整个宇宙会在短时间内让生命体给撑爆了。
时间与空间,生命与死亡,有了四者,整个宇宙才会有活力,才能够维持。所以,将这四条大道列为宇宙的最根本四**则,杨思齐认为还是非常恰当的。
“生死相生相克,芸芸众生,求长生者众,然天地有限,长生有定,故隐道藏法。欲求长生者,需有智慧毅力,寻法觅道。欲寻法觅道,当先求天地之规,由规入法,由法入道。此为求长生者之不二法门。”
对于此段,杨思齐的理解是,天地间的生命体太多了,如果个个都长生不死,那宇宙也就很快被撑爆。所以,天道允许宇宙中长生者的数量是有限的,为了不让长生者的数量过多,因此,天道在最初的时候就将大道的法则隐藏于宇宙万物之中,谁想求长生,谁就自己去参悟宇宙万物,从宇宙万物中求法求道,求得到,是你的本事,求不到,只能怨自己没有这个本事。
长生者之数有定,可长生者是谁则未定,何人可长生呢?天道不指定,而是将机会分给宇宙的芸芸众生,只要有智慧毅力,谁就去追求长生。
寻法觅道,就要从最根本的开始,总不可能一开始就去参悟什么大道,那是开玩笑,不用说自己去悟,现在就有现成的功法摆在杨思齐的面前,杨思齐完全不明所以,没有修到那个境界,根本就半点都弄不懂好不好。
接下来的就是具体的修炼功法了。神虫皇认为,一个人的生命是有限的,宇宙中任何生命的寿命都敌不过时间大道,都是有限的。但却能够通过种种的方法来延长自身的寿命。
生命体的寿命之长短,因为种族的不同而不同,但在事实上,极少有不修炼者能够活得到寿命的上限。原因就在于生存于宇宙中,随时都会受到各种外来的威胁,这些外来的威胁削减了生命体的生机,造成生命体的寿命上限缩小。
八十七、灵纹(中)()
八十七、灵纹(中)
而生存的环境越是恶劣,对于生命体的寿命上限缩小就越厉害。所以,生命体首先要追求的就是一个好的生存环境,以减少不必要的生命损耗。
除此之外,更要将对身体有害的各种外来威胁排除于身体之外。不让外来的威胁威胁到自身,这一个就通过修炼来完成。
修炼对于人的身体来说,其目的就是两个,一是提升自身的寿命上限。二是抵抗外来的威胁。
要理解长生,当明白何为生。古人的认识不足,认为身体死亡就是死亡,但某些人在某些时候,因为大脑受到重创,身体不死,可大脑死亡了,这在古人的认知中并不是死亡,但在地球的现代医学之中,脑死亡才是死亡的唯一判定标准。
修士的死亡却远不是如此,而是魂魄。魂魄不灭,人即不死。因此,肉身死亡之后,魂魄转世也好,夺舍也好,都不能视这修士已经死亡,只有这个修士魂飞魄散之后才能够确定是死亡。
而魂飞魄散真的是死亡了吗?杨思齐现在并不是如此认为,对于死亡的认知,是不是还有更深的一个判定标准呢?现在,他的修为不到,无法获得更高的判定标准。所以,他现在只能认为,魂魄才是一个活着的最标准依据。
提升自身的寿命上限,这是对普通人来说的,对修士来说,其修炼的最根本目的是提升自己的魂魄的强度,只要魂魄不灭即可,肉身,随时都能放弃。这一个是绝大多数的修炼派系的认知,肉身的重要性,在所有修炼的派系之中,前期是重要的,后期并不重要,属于随时都能舍弃的一件可有可无的东西。只有走肉身修炼路线的修士才会一直坚持修炼肉身,但这种路线的派系,万中难有其一。
神虫典身魂双修,因此,功法自然跟其他的流派大异。肉身的修炼,就是肉身法则化。而要将肉身法则化,就要首先明白什么是法则,神虫典已经说得很清楚了。人的肉身法则化就三步。
第一步:领悟规则,凝聚出灵纹。
第二步:领悟法则,凝聚出法式。
第三步:领悟道,凝聚出道符。
什么是灵纹、法式、道符呢?
神虫皇认为,宇宙在最初出现的时候,各种的大道就形成了自己特有的一种语言,这种语言就被称之为道符,可以说,道符是一种语言。
只不过,道符这种语言太过艰深,并且,集成的信息量等之类的东西太大,是全宇宙的所有准则,只存在于宇宙的核心之中,而从道符中衍生出来的就是法式。法式也一样极为艰深,所以,再衍生出灵纹。
因此,神虫皇认为,道符、法式、灵纹其实都是一脉相承的一种语言,法式是道符的简化版,而灵纹又是法式的简化版。
宇宙中,种族无数,语言的种类真不知道有多少,每一种语言几乎都有不同的文字(前提是这种语言是有文字的语言)。可是,这些文字并不是宇宙初定的文字,而是宇宙中后天生灵所创造出来的文字。也就是说,对于同一样事物,会有无数种称呼。就如水,汉语是水,可英语呢?叫water。还有其他的语言,叫法都不一定,那么,谁才是正确的呢?
答案是:都正确,但又都不正确。都正确是指对于创出这种文字的种族来说,这绝对没有错,而其他种族也不认为这个称呼是错。都不正确的意思就是这并不是宇宙对这种物质的称呼,宇宙在被创造出来的时候,天道就已经创立了对这种物质的称呼,这就是道符、法式和灵纹对某一事物的反映。
因为宇宙的长生者数量有限,而领悟宇宙最根本语言是通往长生的唯一法门。如果连宇宙最根本的语言都不懂,还奢望长生吗?所以,要想长生,就要求修士必定要领悟出宇宙最根本语言文字。
这种文字并不是如智慧生命体所创立的文字那样,写得出,看得见,教得会。它非常的隐秘,只能意会,不能言传,却可以固化。
所以,要想学会道符、法式和灵纹,事实上只有两种方式,其一就是自己领悟,当你悟出来了,那么,在你的灵魂中就自然而然地明白这种语言是什么,悟不通,任外人怎么说都没有用,因为,它无法讲得明白。
第二种却是固化。就是已经悟通这种语言的强者,将自己所悟出来的强化地灌输入你的灵魂之中,让你明白是什么一回事,让你可以运用,但你却无法明白其运作的原理是什么。
第二种方式是让无法领悟的人也能够得到长生,可是,却无法让其更进一步。具体的,却要看灌输者的强大程度。如果是一个只领悟了法式的强者灌输给你的,那你也就终生只能修炼到星域阶。再想修炼下去,只能是痴人说梦。如果灌输的是一位宇宙阶强者,那你也只能修炼到星河阶,宇宙阶是想都不用想了。
这就好比你把一