星冠篮球场-第291部分
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查尔斯李不仅诵经，还跟武僧们一同训练，虽然初次接受这样的训练让他感觉非常吃苦，但是这样一来正好更容易让人忘却伤痛。
对于各大媒体的采访，永信**师以查尔斯李要专心佛事为名一概拒绝了事，因为他很清楚一个道理，越是得不到的东西，越是吸引人，所以才要戒贪，不过自已身为这座寺庙的方丈，必须为这么多僧人考虑，同时还要推动禅宗影响力的发展，所以有些事他必须去做，当然了，关于采访这件事他也跟查尔斯李做了提前沟通。
媒体们虽然不满，但是却没有任何办法，查尔斯李躲在这深山大庙里面，他要说不接受采访，这些媒体还真没有办法，少林寺倒是可以混进去，但是你混进去又有什么用，查尔斯李要是不愿意接受采访，你还能强制性地不成，最多拍几张他在少林寺的生活照片，可是人家永信**师已经拿出来很多了，根本不需要去偷拍。媒体们虽然着急，但也只能望山空叹，没有任何办法，如果查尔斯李去找一个无人的深山老林或海岛，这些在中国可能很难找，但是在国外，那大把大把的都是，别人可能会怀疑他是不是真有那么伤心或难过，可是查尔斯李竟然进到寺庙之中，这个寺庙虽然是知名度最高的一个宗教场所，但是同时也是世俗化最严重的一个宗教场所，可是这样反而让人更加相信他是确实遇到了问题，所以才需要宗教的帮助来寻求解脱。查尔斯李伤心之下不会就此一下子皈依，然后再也不出来打球吧，有人在论坛上提出了这种可能，立刻惹来了大批大批球迷的围攻和攻击，这不是诅咒我们的查尔斯李吗，就算是一时半会有点看不开，可是死了妻子又不是什么世界末日，就要放弃自已拥有辉煌未来的职业生涯了？这绝对不可能。
第347章 武僧出世（）
禅宗注重以心传心，以“明心见性即是如来”为根本思想，比较不太重视形式，在某种程度比较贴近于原始佛教。
禅宗、华严宗、天台宗在汉传佛教十宗里面是比较独立的三个，其中禅宗最为独特，在思想上，主要属于大乘佛教如来藏学派，重视本性清净，但也受到中观学派的影响。但禅宗不重视本身宗义的系统性建立与阐述，强调个人的修为以及神秘经验，以开悟见性为修行重点。
禅宗善于运用各种教学方法引导学人，又叫作“机锋”，为的是要让弟子们悟入真如法性、自性清净心。其核心思想就为：“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”意指透过自身修证，从日常生活中参究真理，直到最后悟道，也就是真正认识自己的本来面目。
但“悟道”之后并不是就结束了，而是刚刚踏入佛道修行的“无门之门”，真正懂得“空性”的真实义，由此“悟后起修”，一直到净除二障：烦恼障与所知障后，才能成就佛果。
查尔斯李结合自已的感悟、经历以及在成长过程中形成的对这个世界的认识，认为自已连悟道这个层次都没有达到，而自已之所以认为自悟了，其实是一个种假象。
就象所发生过的著名的禅宗五祖作偈传宗之事那样。
当时五祖弘忍年事已高，急于传付衣法，令弟子作偈以呈，检验他们的心境和禅修水平。而当时天份最高的神秀禅师作道“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。
此谒的意思就是时时自审自视，保持心境心性干净无碍，这也是一种比较谨慎、保守的心态，认为自已还没有到那个地步，所以才需要时时勤拂拭。
当时后世被称为六祖惠能则作道：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
在禅宗的理论，这是指已经到了一种看透外象直指根本的一种境界，不能说神秀禅师错了，但是惠能禅师在立意上确实更高一筹，于是五祖弘忍招惠能登堂入室为其宣讲《金刚经》，传以衣钵，定为六祖。
在禅宗的传承上，理论是从迦叶尊者看如来佛祖拈花微笑中悟道得道，然后传以菩提达摩祖师，然后达摩祖师一苇渡江而过来。
查尔斯李在美国也曾经看过几本翻译过的禅宗书籍，这也是从日本流传过去，但是跟禅宗的根本经义已经有了极大的不同，当然了，其中很说有什么高下之分，但是查尔斯李还是更喜欢这种原滋原味的。
但是，在神秀禅师和惠能禅师两者之间，查尔斯李却是更倾向于神秀禅师的“渐悟”而不是惠能禅师的“顿悟”。
或许“顿悟”更为简便，也更容易被大多数人接受，因为不需要那么辛苦地去修行，而是有朝一早突然顿悟即可成佛。
查尔斯李研究的越多，对禅宗这套哲学或宗教理论就有了更多不同的见解，这让查尔斯李想到一句话就是“知识越多越反动”，因为你了解的越多，就你越能发现它不合理的地方。
没有完美无缺的理论，主要看你是怎样去学习的，如果你把眼前的这套理论当成玉旨纶音，不敢有任何的超越，那你就只会被束缚在这一套理论之中。
就象是儒家文明一样，发展到后期，基本上已经没有任何创新，认为圣人微言大义，容不得有丝毫怀疑，你只能从他的具体文字中去解释或加以发挥，而不能有任何的创造性的工作，自然就会落后，慢慢的，学习儒家文化的人逐渐变成了维护阶级统治，束缚生产力进攻的工具，自然就要被淘汰被打倒。
以查尔斯李现在的理论水平，自然不可能说什么超越，上千年流传下来的理论思想，自然也不可能这么容易就被完全掌握。
但是正是因为学习到了它的高深之处，查尔斯李认为自已距离这种思想还有极大的差距，而想要弥补这个差距，除非是他什么也不做，专门去研究这个，查尔斯李认为自已还没有到那个年龄，也没有这个可能。
认识到了差距之后，查尔斯李反而能够放开这一切，转向思考起了现实，思想上有所收获，实际中也要有收获才行。
用查尔斯李的话说，这里完全是一座未经开发的宝库，仅仅只是来这里看看，看看这里的风景，看看这里的人文景观，那只是普通人要做的，而查尔斯李要做的却远远不止这些。
首先，这里的护寺僧人，也就是一般常说的武僧，其实并没有那么多人，获得真传的，也就是能够进入那个什么堂的，也仅仅只有四五十人。
虽然他们的很多打斗方式，包括对于武器的运用都已经落后于这个时代，同时也并不符合实战的要求，但是用艺术性的眼光去看，还是很有价值的，特别是再加上神秘主义的。
查尔斯李不喜欢什么银枪锁喉、胸口碎大石之类的表演，这些充其量应该叫把戏，或者叫戏法，有的是经过锻炼之后人有着超级的忍耐力，有的则是障眼法，还有的则是利用普通人不懂物理原理的心理。
但是在护寺僧人之中，还有是很多真功夫的，有一次在一个寺内的活动中，这里没有一个外人参与，除了查尔斯李，这个时候查尔斯李看到了一个平时不吭不哈粗粗壮壮的的小师弟，突然在场上迈着非常有韵味的步伐，就象是跳舞一样，然后突然伸掌，一掌下去，一个三寸厚的正方形石板被一掌拍的四分五裂。
查尔斯李看的很清楚，石板绝对是真的，而且那不是那种长条石板，下面更没有垫着什么，但是就这么一掌下去，石板就裂开了。
更主要的是，对方在出手的一刹那，查尔斯李可以看到对方的手掌好象一下子大了许多似，而且手掌的边缘位置显出黑青色。
还有一个年龄比较大的僧人，拿着一个乌黑色的短木棒要的是虎虎生风，更奇特的是，木棒在他的手里，竟然好象是会自动转动一样，最后脱手而出，圆头的木棒竟然钉进了砖石的墙中。
还有一个是在他诵经的时候，任何人都别想憾动他，他坐在那里，无论你怎么用力，都别让他移动或动一下，整个人就象是被加固在了地上一样，查尔斯李也去试了一下，根本就别想晃动他，查尔斯李一个人不行，就又叫了一下，结果两个人也不行，最后一直到四个人，才把对方抬了起来。
而按照正常的情况，这是绝对不应该的，一个人本身的重量是有限的，更奇特的是，对方绝对不是在那里保持故意下坠的。
后来查尔斯李知道，这么多人里面，每个人修练的都不一样，而且随着时代的变迁，很多已经失传了，更主要的是，现在愿意学习这些的人也越来越少，愿意下苦功去学习的就更少了。
所以查尔斯李看到的，也就剩下这么多人了，虽然随着现在少林寺的发展，越来越多的人愿意投入到这里人，比起以前的情况有所好转，但依然没有得到根本的改变。
少林寺本身就是以武闻名，但是除了这些，这里的素斋也引起了查尔斯李的重视，现在的人越来越注重养生，而健康的饮食就是其中很重要的一方面，这里的素斋也同样在与时俱进之中，除了保持味道的鲜美之外，还能在全素的情况下提供人体所必须的物质。
他们并不是通过科学的研究得出来的结果，而是通过长久的实践和朴素的原始理论得出来的，但是效果却非常好。
除此之外，还有少林药局，主要是跌打损伤和养生延寿为主，同样是没有科学的支撑和实验验证，但是效果却非常好，每当这个时候查尔斯李就很惊讶，写出这些药方的人是怎么知道这种药治这种病呢。
没有研究与实验，就有结果的事，查尔斯李是从来都不相信的，但是在这里，却都得到了证明，对于很多无从解释的事情，查尔斯李只能保持沉默。
查尔斯李在这里呆了有半个月多的时间，内心的伤痛确实得到了一定程度的缓解，至少在需要的时候，查尔斯李能够做为笑容满面了。
在离去之前，查尔斯李跟永信**师进行了一次深入的交流，对于如何推广禅宗思想和发扬少林文化进行了大量的沟通，双方虽然没有签订纸面上的协议，但是却取得了很多共识，为以后的合作打下了基础。
然后，查尔斯李悄悄地来了，也再次悄悄地离去了，虽然看起来没有带走任何事物，但是实质上却带走了很多。
在飞机上，查尔斯李打开了在中国某电子市场购买的电脑，虽然是全中文的操作界面，但是对查尔斯李完全没有任何影响，然后新建了一个文档，写了《武僧出世》的剧本。
一个看守寺内重要宝物的年轻武僧，因为个人疏忽导致宝物被盗，为了弥补自已的过错，武僧不告而别，决定用自已的个人能力寻回宝物。
一个不谱世事的武僧出现在这个现代社会上，可以制造出很多笑料，而他在追踪宝物的时候，也得罪了很多势力，认识了一个他原本畏之如虎的女人，后来慢慢发现女人并没有传说中的那么可怕，而是有点可爱。这个时候寺内发现宝物丢失和武僧的失踪后，直接判定他携宝潜逃，于是派出一支强大的力量对他进行抓捕，给他制造了很多麻烦，当然了也帮他抵挡了很多敌人，最终在武僧遇到最大的麻烦时，他们又拍马赶到，跟武僧站到了一起共同面对强大的敌人。最终当然是一个美好的大结局，�
