华夏之剑-第89部分
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“为何去得五年方还？可知孤等的焦急？”。“回主公，吾等按事先地图沿岸寻索，绘制海流、暗礁图册，耗时半年。主公图册中的南部美洲寻得主公所需橡胶，吾等通过当地土人学习栽培制取橡胶花费五年，得胶近千万斤。另寻得主公图册中的土豆、红薯、辣椒、番茄、玉米、花生、葵花子等植株种粒百万斤，尤以红薯、辣椒、花生为最。回程时按主公要求寻的澳洲土地，并经琼岛和台彭等地，将橡胶种子教由夏国水军种植。此行花费黄金千两，玉石万斤，玻璃器皿十万具，绸缎十万匹。皆用于和土人交往买卖”，赵洋回答道。
“好好，卿等行事甚得孤心。此次出行者，皆有重赏。爵进三级”。“谢主公”。
“夏王，为何对这远洋之事如此重视？甚于行军作战？”。刘启不知道什么时候出现在自己边上，看着这场面，悠悠说道。
欧阳轩赶紧起身施礼道：“陛下有所不知，此行可为划时代之意。红薯种植可养千万人口，有橡胶则可得无双利器”。说完转身，让礼仪官继续进行欢迎仪式。近千名船员坐上了六马拉的大红四轮马车，缓缓驶向夏谷城。
回到城里，又是一番挂花游街，大摆筵席。全城各族百姓、官员尽皆沉浸在欢庆的氛围内，在城市夏王宫门前广场上进行了的千家宴，由夏王出资购买食材，调料，交由各家烹制，然后与广场上大排筵席。以家为单位围坐一桌，开怀畅饮。相互间品尝着各家独特的烹饪技巧，汉人最喜欢的是匈奴人的手抓羊肉和烤全羊，而匈奴人又非常喜欢麻辣鲜香的汉室菜肴。台上欧阳轩一家、诸位跟随欧阳轩一路走来的老人、还有就是不停赞叹盛世欢歌的刘启和薄后。欧阳轩的亲兵临时做起了服务员的工作，穿梭于人群桌椅间，负责端茶送水。掌灯时分，数百个白炽灯同时点亮，广场上亮如白昼，宴至高i潮时，汉人、匈奴人、羌人、肃慎人、鲜卑人、夫余人都拿出了最好的歌舞，与台上演绎。匈奴人的粗犷、羌人的妩媚，肃慎人的莺歌燕舞、夫余人的狂放发挥的淋漓尽致。（这里说明一下，根据韩国博物馆的史书和考古发现，肃慎人和夫余人是现今朝鲜半岛的祖先，而不是通常认为的朝鲜半岛原住民见的国。肃慎人和夫余人在三国中期，北匈奴打压，越过鸭绿江进入朝鲜半岛，将汉朝建立的朝鲜政权赶出半岛，形成了高丽族，都城在现今的集安市。朝鲜半岛的土著民在现今的济州岛。在这之前朝鲜半岛都是由夏商遗民建立的政权，用的是汉文。肃慎人和夫余人也是夏商遗民，用的也是汉文。唐朝后期，为了区别自己民族的不同，才用汉字的架构重新创造了文字注音文字，但依然用汉字区别同音字。）
宴会到黎明时分方才结束，普通百姓可能不知道欧阳轩因何而庆祝，但是国家有高兴的事，他们自然也跟着高兴，就单单一个国名就认同了他们的存在感，同是夏商之民，在汉地被排贬，在夏国却是主体之民，同汉人地位相当，如何不让他们认同，这一点有点类似党项族和鲜卑族。只是为了一次远洋归来的庆祝，后来成了夏谷城一种风俗，一直延续了千年。
论功行赏这是欧阳轩一贯风格，全部船员和造船工匠都得到了自己的丰厚奖励。也极大地鼓舞了其他行业的研发积极性。
随着橡胶等物资源源不断的运到夏谷诸城，在马凝的安排下，各工厂按照要求开始了新一轮的生产。无论是武器还是民用物资都有了质的飞跃，车轮再也不是硬邦邦的木轮，而是用上了钢骨架的轮胎。自行车也进入了寻常百姓家，橡胶的应用，一些新型的行业悄然诞生。第二批远洋船队十艘万吨货轮和船员在赵洋等老人的带领下在辽东港整装出发，这一次出行带了千名武装到牙齿的军卒和勘探专家，还有欧阳轩划定的黄金产地地图。由于过了种植季节，所带来的种子只能暂时在温室内培养驯化。
秋季刚过，渤海郡传来消息，大水如期而至，而且很大，由于天官的提醒，马凝采用有经验的农夫的意见，用挖塘泄洪的方式，有效地解决了洪水的泛滥，也为冬季土壤保墒带来了有效的水源。洪水带来的富氧化的淤泥也很好的得到了利用。刘启看着奏报用一种贪婪的目光看着堂中站立的夏国诸臣。不停地对身边的欧阳轩磨叨，“为何汉室不能有此能人？怎么都跑到这塞外荒凉之地为汝效命？天不助我汉室也”。欧阳轩也没理会发神经的刘启，而是接着听司农令汇报。夏国这边自是受灾很轻，轻到可以忽略的地步，但是汉室山东等地，则是一片汪洋，死伤者无数，初步估算约有百万人受灾。汉庭救应不及，饥死者盈十万余，无奈，汉庭君上已下诏移山东之民往河东、天水、北地等郡。历史上汉武帝洪灾移民填塞的情况如期上演，只是原本的朔方郡变成了天水、河东、北地郡。
刘启听着灾难面前两种不同的应对方式和结果，脸色越发难看。如果是在汉庭极有可能会发火，但这里是夏国，民不认汉皇，只认夏王。只得忍气吞声，看着人才济济的夏国跳跃式的发展，刘启多的是嫉妒和悔恨。在这里近一年的时间里，他看到了太多大汉所没有的东西，但以前都曾是大汉的。等朝会散去，刘启郁闷的走在回住处的路上，无意中他居然看到了数名光头穿黄麻袍者，说着一种他听不懂的语言，很是好奇，找来服侍自己的亲兵，询问道：“这些人是何人？”。“回陛下，此为佛道僧人，乃主公与西方天竺国拜求而来，传扬佛法。另主公曾言书请汉地黄老传人传黄老之学，被以未化之民不足传道而拒。现今夏国仅有天竺佛道、墨家、法家再此言传身教，开化民众，教民与礼信文字。主公曾请司马长卿与大学教授诗赋，也因苦寒而作罢”。
“汝可知为何要请这些道学之士教化民众？”。“主公常言，若人跑得太快了，灵魂会跟不上，从而失了德信。社会之事若发展太速，灵魂若跟不上，则民会失去德信节*。在下尚不能完全解其意。但夏国无论是商贾还是民众、官员皆以佛道为基，德信为根，律法为纲。佛道讲的因果循环之报深入夏国民之根髓”。“哦，速带我去见夏王”。“诺！”
第六章 称帝（）
在院中暖亭里，刘启见到了刚从医馆回来的欧阳轩，一身黄麻布的袍服，发巾束发。没有戴冠，这不是欧阳轩故意而为，而是欧阳轩去医馆和大学时从来就不戴冠，就是一身平民打扮，脸依旧是十六岁左右的容颜，三十多年就未见过有什么变化。除了更加结实的肌肉，看不出太多的变化。就现在这身装扮如果在市井之中，不知内情的人，不会有人把他和当今的夏王联系在一起。“陛下匆匆寻某有何要事？”。
“出使汉庭使者可曾有信回来？”。
“回陛下，信使前些时日已启程回夏，正在途中。带有当今君上诏书和与陛下信件，某以同意返还所得广阳郡、涿郡和渤海郡。至于渔阳郡、上谷郡、代郡、雁门郡不再返还之列，而做夏汉边界，夏将不再按藩国纳贡。汉君上，已同意尊陛下为太上皇，居扩建之终南宫。陛下所行皆由陛下自己做主，夏不干预此事。如陛下要臣兵发长安，臣亦当从之”。
“朕亦该回去了，汉夏民生之巨。朕甚感不安，需回去教导逆子为之”。
“另臣得知，现汉君上已追及公孙贺及公孙弘等谋叛诸将弑君之罪，不日即可有诏，恐诛九族之罪。陛下慎之”。
“皆是垫背之马前卒尔。较之夏王，彻儿差之远矣。但愿朕有生之年，不要再见夏汉之争。朕观夏欲取闽越、南越、交趾、诸羌地，只要不与汉争，尽可为之，汉室已无力干预”。
“陛下此番回汉，多劝劝君上。莫要贪功，以民为上，废儒重黄老之术，国可兴”。“朕记下。另朕闻夏国欲兴佛道是为何？”。
“是为民众心灵的奖惩与寄托。法束身，不束心。宗教束心而约行，然要宗教之道，要有宗法，无宗法之教，乱教祸心。扶正斩邪，方是正道。为利者为邪，为心者为正，此中不好*控，稍有差池，心魂尽皆毁之。儒家远鬼而避之，不信心托，只言口，而不言心，心行不一，易至民心浮乱，以利驱之，祸及宗教。所以陛下若兴佛道之教，切记要废儒。否则悔之晚矣”。“算了，朕亦无意为之”。
刘启很是落寞的回了自己的住所，欧阳轩以前说过类似的话，但没有这么明了。自己也行过，但是心太软，未及狠心废儒。致使如今儒家反弹，和现今的夏国一比，如天地之别。在汉地被视作下人的巧匠，在夏国居然能因此而封侯，有了这些巧匠，无论是农还是商都极度的繁荣。仓库中的粮食武备钱物充盈甚巨，如果夏国想吞并汉室，无需劳民即可为之，刘启有了一丝不安的感觉。
北国第一场雪飘落时，刘彻的书信和夏国的使节一同到了夏谷。刘彻很是诚恳的请欧阳轩护送太上皇回长安，并会保证太上皇在长安的安全，并与夏国修好，承认夏国和大汉的平等地位。对于历史上善于出尔反尔，心黑手狠的刘彻，欧阳轩全当没看到。派了一百亲兵护送刘启至三水关，由卫青接手护送刘启回长安。这也是欧阳轩最后一次见到刘启，也是刘启最后一次出行。回到长安后，被刘彻幽禁到了终南宫，每天面对着欧阳轩赠送的玉石山川图册默默静立，也曾劝谏过刘彻多次，都无功而返，八年后在郁闷中薨于终南宫夏王殿，葬于阳陵。
送走刘启后的春天，因为刘彻的书信的不严谨用词，在众朝臣的强烈要求下欧阳轩称帝，改国号为华夏，刘慧为皇后，太子欧阳宏。改革吏制，将原有汉制废除，仿唐朝设立三省六部制，设九品官阶，爵位在汉制基础上进行了改革，设立民爵和官爵，官爵也是仿照唐朝设立公、侯、伯、子、男五级爵位，只有俸禄和府院，无封地，逐代递减，民爵则是按照汉制进行。有爵位者享有税赋上的优惠，但同时也要承担贵族的为国服务的义务。欧阳轩原本打算按照后世设立君主立宪制，经过反复的思考和朝臣商议后，最后放弃了这一跨越式的发展思路，在民未摆脱“奴”的意识前，这个想法很荒唐，甚至是很危险。
欧阳轩起草了一部宪法和五十多项法律，交由朝臣讨论，经修改后，与各地教育部门负责与民众解读，实行推荐与科举并行的选官制度，官员由监察御史巡查考核。同时制定安国法，限制世家豪门拥有私兵，兵，安全守卫皆由各地成立的治安部门负责，禁止世家门阀私设书院，教育统一由各地教育部门负责全民教育，给民众一个相对公平的教育环境，不能说完全平等，但在这个时代应经遥遥领先。贫民子弟都可以在公办的书院里得到良好的教育。时代发展必须一步步来，好多事情欧阳轩现在也左右不了。
随着官制、爵制改革的推进，夏国再一次掀起了建设浪潮，由于农具的改进，效率提高了数倍，如不是考虑环境的影响，发展速度还会更快。闲下来的劳动力加入了造桥、修路、筑城的大军
