华夏之剑-第314部分
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“算了，你这人太倔”。
“哦，想起一件事，龙虎峪那有个莫氏，仗着儿子为扬州巡抚，一直打我家地的主意，你让你的人给我想想办法，把他的地弄过来。绑票勒索啥都行，我是女子不是君子，所以没啥顾虑。你看这忙能帮不？”。
欧阳轩听完差点气疯了，守着百亩上等良田，居然还打人家主意。一时竟也无语，沉默了一会儿说道：“嫂子一句话，怎么能不做呢。他家地与你家是否挨着？”
“隔了一道龙虎山呢，就在倒流河的河边，那可是上等良田，听说是前明时期被黑水淹过之后，土地肥着呢。我就想要那块地”。
“他欠你钱还是你欠他钱？”，欧阳轩喝了一口茶，没好气的说道。
“你这人就是不耐心，要是妮子要那块地，估计你都会发兵徐州”，周夫人缕了一下花白的头发，愤愤的说道。
“停停，就当我没问。不就是地嘛，给你买来不就是了，保证明年那块地就是你的”。
“嗯，这还差不多。地多点好，这里又不是你那华夏，土地才是根本。你不懂，跟你说了也没用。下次来给我带点好种子来，别空手来，你说撵你吧，也不是，不撵吧，坏了中原礼尚往来的规矩”。不只是欧阳轩听了憋不住笑，身边的这五名侍卫和卫虞已经笑得前仰后合。他们也越发的喜欢这个中原的小老太太，骨子里总是透着那么一点点坏。
“瞧瞧你手下这些人，真没个规矩。不说了，晚上要是在这吃，我就让人准备去，这吃，我可是要吃斋了。这一天天造孽太多”，周夫人甩了一下手，向厅堂内，边走边说。
“都送客了，我们也只能走了，再说了，就你那手艺，还是算了吧”。
“胡说，咱那孙子可是在上海雇了名厨掌灶，不吃算了，你们自便，反正你的人对我这院子也熟得很”，说话时，已经进了堂屋，翘起来木鱼。
“走吧，还在这里傻站着干嘛”，欧阳轩笑着说道。随后带着侍卫出了院落，在田间闲逛了一阵，沿着山路了皇藏峪山里。一路之上都是由五角机、黄连木、青桐、山杏、酸枣、棠梨、樱桃、石榴等林分构成的温带落叶阔叶林，对于见惯了名山大川、秀丽风景的欧阳轩和侍卫来说，这只能算是小儿科。
在绿树掩映下，一座寺庙呈现在了山路旁，寺院在外面看来并不大。红墙绿瓦，掩映在绿树丛中，倒也是相得益彰。一块蓝底牌额上书写着苍劲有力的三个大字：瑞云寺，旁款大兴十年度愚修寺手书。欧阳轩推算了一下，大兴是吴三桂周国的年，大兴十年，应该是华夏一七七一年。“度愚，这名不错，度世间愚腐，不错，不错”。说完欧阳轩轻步上前，敲了敲门环。许久寺门旁的侧门方才出来一名年轻的执事僧，双手合十，轻声说道：“阿弥陀佛！敢问施主有何事？”。
第一八八章 瑞云寺（）
“南无阿弥陀佛！小生路过此地，见有寺院特来进香”。欧阳轩轻声答道。
“现在是下午课时间，施主进香还需等会儿”，执事僧说道。
“无妨，无妨！”。
“施主请！”，执事僧做了一个请的手势。
欧阳轩带着两名侍卫和卫虞随执事僧进了寺院，三名侍卫在外警戒。与此同时山林中尚有百余名猎豹队员在暗中行保护职责，这里不是华夏，存在的变数也很多。
寺院，欧阳轩才发现寺院的规模不小，寺内古树参天，清幽静谧，大雄宝殿内传来阵阵的诵经声，念的是《大悲咒》，木鱼生与诵经声交织在一起，与这清幽之地非常完美的融合在了一起。执事僧将欧阳轩安顿与院内古树下的石桌旁，回道前殿执守。
两只花栗鼠在树木间来回穿梭，寻找它们的食物，鸟儿与林中迎着梵音阵阵鸣叫，给人一种仙境的感觉。但这种意境在华夏的寺院都能感觉到，欧阳轩和侍卫并不感到悠然。按照华夏律法寺院和教堂为辐射区域内的信众和教民，无论是新建还是拆除都要经过辐射的信众和教民同意方可，否则人和团体无权干预宗教建筑和事物。所以宗教场所是华夏最安全也是最安逸的地方，出于对美的追求，华夏宗教场所也都是坐落于风景秀丽之地，或者将场所打扮的清幽宜人。
欧阳轩坐在石桌旁静静地聆听着佛堂上传来的梵音，和华夏佛教不同的，中原的梵文都是生硬的音译，与原经文差了很多，就是这大悲咒，听上去，也有很多歧义之处。在华夏沿用的都是正宗梵文，或者翻译成华文。
过了许久，佛堂内才逐渐安静了下来，十余名僧人陆续出了佛堂，在主持引领下开始清扫佛阁，为长明灯添油，更换香烛供品。这也和华夏不同，华夏寺院供奉的是佛像，没有香烛和供品，但有长明灯。华夏的佛教依旧是很纯粹，以小乘佛教为主，大乘佛教很少。因为没有受到儒家和道家的影响，以修心、修德、修为、忏悔、救赎为核心，贿神、求神那种宗教糟粕始终未华夏的寺庙。念经、拜佛、打坐是为修心、修德、修为。中原的佛教和儒道结合后，就产生了贿神、求神这种宗教糟粕。
就在欧阳轩发呆之时，一名老僧在执事僧引领下来到欧阳轩面前，双手合十道：“南无阿弥陀佛，施主即是进香，里面请！”。
“阿弥陀佛！有劳主持，邹辕这里谢过”，欧阳轩双手合十，打量着面前这位老僧说道。一身黄麻布僧袍，胸前一串深棕色楠木一百零八颗的佛珠，手上戴着一串菩提子手串。年纪在五十上下，面相慈善，浓眉大眼，印堂宽厚，方脸，颧骨不是很高。
“贫僧法大樗，邹施主请！”，大樗和尚做了一个请的手势。欧阳轩随他前行，“不知邹施主是来礼佛还是求事？”，路上大樗和尚问道。
“礼佛修心，求事不过是儒道糟糠”，欧阳轩回道。
“礼佛即是造上业，修得善因，必得善果，也是求事之法。何来糟粕一说？”。
“梵语曰佛为因果哲理，而非神，佛陀菩萨乃是讲经布道广传佛法者，又何来庇佑之责？拜佛拜的是至真天地哲理，而非圣神。难道天地至理也可护佑心中邪恶之念？”，欧阳轩不慌不忙的说道。
“施主，错矣。佛身即是法身，法身自可护佑一切，行驶神差”。
“释迦摩尼初创佛学，以四谛为真，后人掺入了神学，在修炼执法上有了分歧，才有了今天佛身即是法身之说，有了佛学众多门派之别。辕说得可有错？”。欧阳轩笑着说道。当初傅鸿引导释迦牟尼创建佛教，不过是让人们去认知这个世界，探索世界，后来在传播过程中，被人们无形的加上了神学色彩，而形成了现在的门派各异的佛教。最初是想让人们通过事物的表象去深入了解背后的原因，进而通过消除内因而改变世界，最后达到一种学会利用内因的道，这是最初的意思，后来经过释迦牟尼进一步阐述用到了解释人的生老病死、贫穷富贵上。将傅鸿的理论总结成了苦集灭道四谛理论。佛教最初是鼓励人们探索世界自然现象的，结果却用在了束缚人的精神，也着实让傅鸿赶到无奈，后来没办法又再次创立了基督教，用来阐释生物此消彼长的规律，结果依然被人利用。
“施主，莫要乱说，四谛乃是经书根基，经书都是依此演化而来。佛曰……”大樗和尚要说，欧阳轩挥手打断了他。“即是理解偏差，此事不再多言，孔孟糟糠与那道家玄学莫要与佛学混为一谈”。
说完进了大殿，取了香烛，在长明灯上点燃，插与佛龛之上。双手合十，双膝跪与蒲团之上，用纯正的杜力巴语念了一遍傅鸿教授的大悲咒和楞严咒，才起身施礼，退出大雄宝殿。
“不知施主念得是何经文？”，大樗和尚问道。
“佛陀传下来的最原始的大悲咒和楞严咒”。
“施主可有正解？”，大樗和尚满脸期盼的问道。
“即是会念，自是会有，取笔墨，这就与你书来”，欧阳轩不慌不忙的走向石桌说道。
“先生可是来自华夏印州？”，大樗和尚吩咐身旁的僧人去取笔墨纸砚后问道。
“如若来自印州，怎会这身打扮？”。
“老衲虽离开尘世四十余年，也是见过些市面，施主和随从的发质干枯，烈日下额头未有汗水，色泽反光异常明亮，不似真皮。不过是华夏行走商人所用的头套而已，不过制作更加上乘而已”。
话音刚落，两名侍卫和卫虞的手已经放到了腰间，用警惕的眼光扫视着周边。他们不怕面前这个人，而是怕暗箭，现在的欧阳轩颈部以上是没有防护的。而且做工如此精良的头套居然能通过细微之处，判断出真假，此人绝非一般人，在华夏也都是可以猎豹队之人。
“主持眼光着实独到，佛学修为亦是高人一等，能看出常人看不出的因果”。
“施主过奖，老衲惭愧，不过是一些细微末像，而做的粗浅判断”，大樗和尚坐到石凳上后微笑着说道。
“哈哈，主持师从何人？家乡何处？”，欧阳轩也坐下问道。
“老衲祖籍浙江萧山，祖上因承袭程朱理学，华夏质地之时被驱逐至江苏常州，幼年时于此结识度愚禅师，习得上乘佛法。追随禅师于此剃度出家，后又尊师云游四处。在嵩山少林寺做过三年沙弥，在那里得华夏佛法集成，却无所师从，才又回到此，从师研修华夏佛法”。
欧阳轩微微一下，看了看大樗的手说道：“主持也应该是练家子，至少是练过棍术”。
“在少林寺焉能不练练，只可惜如今少林已不是往昔少林，不过是由一群习武僧人冒少林武艺盛名重修的少林寺。只是名相同，志不同”。
这时笔墨纸砚已经准备完毕，欧阳轩摊开纸张，奋笔疾书，用了不到两个小时的功夫即将两部经书的汉文译稿书写完毕，苍劲有力，同字不同法，彰显了欧阳轩两千年的书法底蕴，融合了剑书、太极、人生阅历、绘画、个人性格等诸多因素在内的书法，已不是常人所能超越。尤其是那剑书，若没有一番武功底蕴要想写成，几乎不可能。大樗和尚在旁看得如醉如痴，整整三十六页纸，欧阳轩写的酣畅淋漓，书写完毕刚要落款，侍卫和卫虞几乎同时在旁咳嗽了一下，“公子，天色不早了，我们该回了”，卫虞说道。
“嗯，回了”。欧阳轩随手在落款处写下：邹辕游黄桑峪，得遇瑞云寺，留书。没有写日期，因为欧阳轩也不知道中原现在是乾隆多少年。待墨迹干透，对大樗和尚说道：“让主持见笑了，辕有些俗务在身，告辞，他日若是有缘，我们自会再见”。
大樗和尚许久才回过神来，看看欧阳轩又看看侍卫，再看看刚刚书写的字迹，双手合十道：“阿弥陀佛！施主贵为天人，参透天机。今日能入敝寺，乃是佛陀显灵！”，说完双膝跪地，施三拜九叩大礼。让寺内其他僧人有些惊讶，纷纷看着大樗和尚和欧阳轩。
欧阳轩微微一笑，“平身，即是已知天机，主持该知何事做得，何事做不得。他日若想云游于西村杂货铺掌柜知会一声，定会让你功德圆满！南无阿弥陀佛，小生就此告辞！”。欧阳轩说完，转身在大樗和尚引领下出了寺院，沿着山
