颜氏家训--人情世故大全-第13部分
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握兴盛衰亡的种种奥妙。一般人只知道当宰相的禀承旨意，统领百官，为国
积财储粮，就说自己也能当宰相，却不知道侍奉鬼神，移风易俗，调节阴阳，
荐贤举能的种种周密之处。一般人只知道私财不落腰包，公事尽快办理，就
说自己也能治理百姓，却不知道诚心待人，为人楷模，御民有术，止风灭火，
消灾兔难，化鸱为凤，变恶为善的种种道理。一般人只知道依照法令条律，
判刑宜早，赦免宜迟，就说自己也能秉公办案，却不知道同辕观罪、分剑追
财，用假言诱使奸作者暴露，不用反复审问而弄清案情。推而广之，甚至那
些农夫、商贾、工匠、僮仆、奴隶、渔民、屠夫、喂牛的、放羊的，他们中
间都有在德行学问上堪为前辈的人，可以作为学习的榜样，广泛地向这些人
学习，对事业是有好处的。
【注释】
①佳快：优秀的意思。
②阴阳：中国哲学的一对范畴，古代思想家以此解释自然界两种对立和
相互消长的物质势力。
③至：周密。
④刑：通“型”。刑物：给人做出榜样。
⑤执辔如组：辔，马缰绳。组：用丝织成的宽带子。此句比喻御民有方。
⑥反：通“返”：回的意思。
⑦鸱：鸱鸮（chīxiāo）即猫头鹰，古人视为恶鸟。
⑧早刑晚舍：用刑宁早，纵舍宁迟。
【评语】
学海无涯，学无止境，岂可浅尝辄止，皮厚而腹空？学习除了有所侧重，
还应该广泛涉猎；除了广泛阅读，汲取古今中外的文明与智慧，还应该注意
向身边有实践经验的人学习。处处留心皆学问。
六八、不尚空谈学以致用
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人
之先意承颜①，怡声下气②，不惮劬劳，以致甘③，惕然惭惧，起而行之也；
未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命④，不忘诚谏，以利社稷，
恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧⑤，
礼为教本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵
义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，恤穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍
者，欲其观古人之小心黜出，齿弊舌存⑥，含垢藏疾，尊贤容众，⑦然沮丧，
若不胜衣⑧也；素怯懦者，欲其观古人之达生⑨委命，强毅正直，立言必信，
求福不回⑩，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去
泰去甚（11）。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠
孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县（12），不必理其
民：问其造屋，不必知楣横而棁（13）竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；
吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武
人俗吏所共嗤诋，良由是乎！
【译文】
人之所以要读书学习，本来是为了开发心智，提高认识力，以利于自己
的行动。对那些不知道如何奉养父母的人，我想让他们看看古人如何体察父
母心意，按父母的愿望办事；如何轻言细语，和颜悦色地与父母谈语；如何
不怕劳苦，为父母弄到美味可口的食品；使他们感到畏俱惭愧，起而政法古
人。对那些不知道如何侍奉国君的人，我想让他们看看古人如何坚守职责，
不侵凌犯上；在危急关头，不惜献出性命；如何以国家利益为重，不忘自己
忠心劝谏的职责；使他们痛心地对照自己，进而想去效仿古人。对那些平时
骄横奢侈的人，我想让他们看看古人如何恭谨俭朴，节约费用；如何以谦卑
自守，以礼让为政教之本，以恭敬为立身之根，使他们震惊变色，自感若有
所失，从而收敛骄横之态，抑制骄奢的心性。对那些向来浅薄吝啬的人，我
想让他们看看古人如何贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满；如何体恤救济穷人。
使他们脸红，产生懊悔羞耻之心，从而做到既能积财又能散财。对那些平时
暴虐凶悍的人，我想让他们看看古人如何小心恭谨自我约束，懂得齿亡舌存
的道理；如何宽仁大度，尊重贤士，容纳众人。使他们气焰顿消，显出谦恭
退让的样子来。对那些平时胆小懦弱的人，我想让他们看看古人如何无牵无
碍，听天由命，如何强毅正直，说话算数，如何祈求福运，不违祖道。使他
们能奋发振作，无所畏惧：由此类推，各方面的品行都可采取以上方式来培
养，即使不能使风气淳正，也可去掉那些过份行为。从学习中所获取的知识，
没有哪里不可运用。然而现在的读书人，只知空谈，不能行动，忠孝谈不上，
仁义也欠缺，再加上他们审断一桩官司，不一定了解了其中道理，主管一个
千户小县，不一定亲自管理过百姓；问他们怎样造房子，不一定知道楣是横
着放而是竖着放；问他们怎样种田，不一定知道谷子要早下种而黄米要晚下
种。整天只知道吟咏歌唱，谈笑戏谑，写诗作赋，悠闲自在，迂阔荒诞，对
治军治国则毫无办法，所以他们被那些武官伯吏嗤笑辱骂，确实是有因为这
些原因。
【注释】
①失意承颜：指孝子先父母之意而顺承其志。
②怡声下气：指声气和悦，形容恭顺的样子。
③（mèn）：肉柔软脆嫩。
④授命：献出生命。
⑤卑以自牧：以谦卑自守。
⑥齿弊舌存：意思是说物之刚者易亡折而柔者常存。
⑦（niè）：疲倦的样子。
⑧不胜衣：谦退让的样子。
⑨达生：不受世务牵累。委命：听任命运支配。
⑩不回：不违祖先之道。
（11）去泰去甚：去其过甚。谓：事宜适中。
（12）千户县：指最小的县。
（13）楣：房屋的横梁。棁（zhuō）：梁上短柱。
【评语】
学习，决不是一件时装，仅仅是用来装扮自己，炫耀自己。而应当是一
把钥匙，发掘自己、充实自己、提高自己，以有所建树、有所创造、有所成
就。空谈误国，实于兴邦，让我们积极行动起来，为祖国的四化建设贡献出
自己的智慧和力量。
六九、以学自损不如无学
夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；
人疾之如仇敌，恶之如鸱枭①。如此以学自损，不如无学也。
【译文】
人们学习是为了以此获得好处。我看见有的人读了几十卷书，就自高自
大起来，冒犯长者，轻慢同辈。大家仇视他像对仇敌一般，厌恶他像对鸱枭
一般。像这样用学习来损害自己，还不如不学。
【注释】
①鸱枭：（chīxiāo 痴消）：鸱为猛禽，枭传说食母，古人以为皆恶鸟。
【评语】
人只有不断学习才能不断充实自己，不断提高自己。假如多读了那么几
本书，便飘飘然，不知天高地厚，搞得亲不亲，友不友，就适得其反了。如
此学法，不如不学。
七○、学犹种树春华秋实
古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为
人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩
其华，秋登其实；讲论文章，春华①，修身利行，秋实也。
【译文】
古代求学的人的是了充实自己，以弥补自身的不足，现在求学的人是为
了向别人炫耀，只能夸夸其谈；古代求学的人是为了，推行自己的主张以造
福社会，现在求学的人是为了自身需要，涵养德性以求做官。学习就像种果
树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以摘取它的果实。讲论文章，这就
好比赏玩春花；修身利行，这就好比摘取秋果。
【注释】
①修身利行：涵养德性，以利于事。
【评语】
学习好比春华，漫步其间，令人赏心悦目；学习更像秋实，硕果累累，
令人充实自身，假如只知赏玩春华而不知摘取秋实，到头来，只能是两手空
空。学习，当有所得，有听取，把学到的知识转化为自己的实际行动。
七一、早迷晚悟终成大儒
人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾
七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所
诵经书，一月废置，便至荒芜矣。
然人有坎①，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，
可以无大过矣。魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十
乃学，名闻天下；荀卿②五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读
《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》、《论语》；皇甫谧二
十，始受《孝经》、《论语》：皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠
未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。
幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
【译文】
人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人以后，思想容易分散，因此，
对孩子要及早教育，不可坐失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直
到今天，隔十年温习一次，仍然不会遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁
置在那里一个月，便到了荒废的地步。当然。人总有困厄的时候，壮年时失
去了求学的机会，更应当在晚年时抓紧时间学习，不可自暴自弃。孔子说：
“五十岁时样习《易》，就可以不犯大错了。”魏武帝、袁遗，到老时学习
的更加专心，这些都是从小到老勤学不辍的例子。曾子十七岁时才开始学习，
最后名闻天下；荀子五十岁才开始到齐国游学，仍然成为大学者；公孙弘四
十多岁才开始读《春秋》，后来终于当了丞相；朱云也是四十岁才开始学《易
经》、《论语》的，皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》、《论语》，他们最
后都成了大学者。这些都是早年沉迷而晚年醒悟的例子。一般人到成年后还
未开始学习，就说太晚了，就这样一天天混下去就好象面壁而立，什么也看
不见，也够愚蠢了。从小就学习的人，就好像日出的光芒；到老年才开始学
习的人，就好像手持蜡烛在夜间行走，但总比闭着眼睛什么都看不见的人强。
【注释】
①坎（lán）：困顿，不得志。
②荀卿：荀子。
【评语】
人在年幼时，精神专注而敏锐，是学习的最好时期，不可坐失良机。假
使幼年错过良机，也不可丧失信心，自暴自弃。古今中外，不乏少年得志者，
亦不乏大器晚成者。假如只是叹息错过了太阳，那么你又会错过月亮。
七二、求学之道博�
