短篇小说(第二十六辑)-第55部分
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的地方。
玫后来将马路上的遭遇告诉了一位女同事，她后来就接着听到了关于她的马路谣传，
说她因女性的秽行被警察所留，然后警察又很神秘地将她放了。
玫自己又一次为自己设下了陷阱，她不是故意的，谁也不是故意的。
自己和别人都应该被原谅。
谁愿意把生活搞糟？
8．就在那个夏季，美国总统一件绯闻暴光……
希腊人发明哲学这个词真是太好了，哲学的妙处不是像许多人所认为的那样能使世
界变得简单明了起来，而是哲学能使世界变得更加含混不清。在哲学的洞穴里，人们看
见的亮光正是自己手中的烛光，那必定不是你洞穿它的最后那道亮光。希腊人关于哲学
这个词由“爱”与“智慧”组成，但不是。爱与智慧。爱惜、热爱智慧吧！
玫生出这样的念头，她便这样去理解她所面对的世界。
学校是教书和读书的地方，而所有的教科书几乎都会提供一个正确的答案。一所好
的学校尤其如此。
玫毕业于一所好学校。
好学校毕业的人都会觉得世界离教科书的答案相去甚远，是悖论和禁忌，世界是由
各种错误组成的，它是各种错误间的一种制衡，所谓正确答案不过是错误的平衡器官。
所有从好学校毕业出来的人，带着学校从书本上划拨给他们的知识作为批判武器，
去纠正那些错误答案。这不只是某种技术行为，而是一个资质良好的知识分子的优良品
质。好学校毕业的人大都能获得一个知识分子的称号，这意味着他们是某个种类和典范。
这些知识分子大概称得上好学校里的好学生。他们戴眼镜或者不戴眼镜，极其耐心地找
出社会伦理道德，财产分配，权力分配，甚至原子物理结构，天体运行，生物遗传等种
种毛病，他们对通货膨胀，落后积习，已有的一些定理定义，等等，一律不满。它们远
非好学校制订的正确答案。
他们的忘乎所以的态度，使他们的行为由通常的技术行为变成一种精神行为和道义
行为。他们时刻准备着在自己的精神行为和道义行为中殉难，像布鲁诺、伽俐略、苏格
拉底等等。他们所认为杰出的典范。而真正能成功的只是少数有天才而又品质良好的，
像爱因斯但。而那些天份很高又品性顽劣的人也能获得部分成功，像毕加索。而一般的
人是不该存任何指望的，他们的行为最多只能证明他们是某种类型的人，他们是不同于
一般人的知识分子。显然，许多人连这也做不到，他们仅仅代表书卷时代，他们取消行
动，他们的心智因此失去行为的检验。他们是为了书卷时代才问世的。
好学校教给玫的答案反倒成为她生活的障碍，好像是有一道什么人做错了的题要她
去验证似地。
南方，是一个广义的地理概念。玫现在就是生活在这样一个广义的地理概念里。阴
雨连绵，玫觉得这样的天气使这个世界败坏。这儿是城市还是乡村？都无实际意义，一
切由他人虚构。她是流浪其间的一支校园歌曲和一支乡村歌曲混合唱。而各种各样的城
市噪音将她割裂着。
是一所中学。一个知识分子和准知识分子成堆的地方。她的同事们都受过高等教育。
她暂时看不出他们有什么精神行为，他们忙着写教案，讲课和玩扑克牌，剩下的一
些精力要精心研究工薪与物价的平衡关系，如果除去他们受教育的资历，便一律只剩下
一些公务员的品质。
也许是由于紧张，或者由于闲谈，关于玫的马路事件让他们谈了整整一个学期。到
玫暑假的时候，他们似乎觉得这一个学期的生活多少有了些变化，在漫长的和平时期，
大众生活的兴奋点总是在官方新闻的舆论导向以及男女之间的绯闻趣事之间摇来摆去。
这决不是说公众在漫长的和平时期悠闲得失去了热情，这不符合事实。相反，公众随时
随地可以汇集到马路上广场上或在生活的各个角落里表现出一种激情或热情。比方说红
宝书、忠字舞、语录热、红茶菌、气功、呼拉圈、股市、时装。民主运动或流行歌曲和
各类品种的名星都能使公众狂热不已。公众永远保持着他们对新科技、新政治、新时装、
新星等等力所能及的兴奋。他们对流行起来的东西很上瘾，像吸毒和少女痴迷于爱情一
样。历史是公众的热情冷却的火山口，深处是历史永远活着的部分，浅处是历史教科书
里的风景素描。
我们总是低估玫这样一个女孩子对历史的理解能力。在女孩子那里，任何一种严肃
的事情都是一杯闲茶，轻描淡写地品味，像大人物一样对一切处之泰然。她们往往只对
一些不严肃的小节才过于紧张认真，显出女孩子气。在女性的天平上，世界的轻与重会
发生某些奇妙的变化。
玫没有像历史学家那样皱着眉头思考每一片历史的枯叶，也没有像哲学家那样严密
而深刻地打量现实，人活着好像对世界上其他人也是一件什么要紧的事似地。你能是别
人的面包、裤衩子、火车票和医疗保险吗？关于他人，玫认为那是一个不着边际的世界，
他人活在这个世界上的来由和归宿，一定是与自己不一样的。一样的只是同一个种族，
同一性别，同一种职业，同一个国家的公民，如此等等。除此而外，你与他人又会有什
么更多的关联，他人不是天堂也不是地狱。哲学课堂上及哲学沙龙里流传着“他人就是
地狱”那句萨特的名言，玫想萨特这个人是太把自己的存在当成他人的存在了，或者认
作他人的存在为自己的存在。一个人与他人的关系，历史事先并未作任何安排，完全是
一种偶然，是你自己赶上的。你用不着抱怨你周围那些人，他们与你的生活有什么关系？
看似很近，其实都在你的边缘之外。
玫来到这儿已经很多时间了，她与她的同事们有的连点头之交也没有，但她觉得她
与他们已经算是很熟的人了，即便是她从来不曾到过这儿，这些同事们也该是她的老熟
人。因为他们都不是突然才上市的时装，他们都曾经很历史也很现实地活在这个世界上，
也许在他们不曾出世之前，关于他们的书就出版了，玫应该在书里早就读到过他们的。
说他们是熟人并且早早相识有什么奇怪？玫早就知道他们会养红茶菌和会智能气功。有
一回玫忍不住要问一个胖胖的女同事，你以前也养过红茶菌吧？那位女同事一惊诧，然
后像记起了一生中一件得意的往事一样，笑得幸福而慈祥。养过，我养的红茶菌很白，
菌很肥厚，菌液喝起来不酸不甜。那时候没有电冰箱，红茶菌全放在碗柜里。家家户户
碗柜里都养着一钵红茶菌。到谁家去别人都问，喝红茶菌不？现在不养红茶菌了，也用
不着一年四季占用一只钵缸，隔几日换一次糖茶水，像养君子兰一样费事儿。现在我天
天练气功，效果还真不坏。玫只是随便问一句，却听了一大篇故事。她不知道红茶菌和
气功之间有什么联系，那“效果”又是什么？她没再问下去，那样，她会花上看一部
《安娜·卡列尼娜》的时间听胖胖的女同事说话。当然，听人说说话要比读书亲切和有
人情味。红茶菌和气功相关的事由一位经历过的讲述就不像写在书上那么无聊。气功可
能防治癌症，但人们回忆当年养红茶菌时，说也是为了防治癌症。其实，在红茶菌的岁
月，癌还不是一个大众化的医学名词。
听来的往往是他人生活中最为精彩的部分，也许你会觉得红茶菌、气功、民主运动
都是非常无聊的事，你并不去参与泡制，你也并不能去享用他人生活中那最为精彩的部
分，你听听而已，如果你懂得，你就无需评论。生活在他人那里，你在你自己那里。所
谓面对现实只是一种心态。
那些同事们不懂得，就像那些警察不懂得一样，他们习惯了自以为是，以自己为是，
以他们的理解能力和逻辑习惯，把女孩子，夜马路和色情联系在一起。这种低下的理解
能力自然会冒犯他人的尊严，这种生硬的形式逻辑是专横和不公正舆论的胚胎，假若是
一位大人物，一位教主、党魁、军阀、霸主将他的逻辑推广，万千生灵连同尊严等便会
被轧碎在生硬的形式逻辑的轮下。大人物生硬的形式逻辑是坦克车和绞索。生硬的形式
逻辑对人类生存的危害由来已久，在人类消除了天花、麻疹病毒和发明了抗体血清以后，
生硬的形式逻辑却一直危害着人类生存。它在许多国家和地区蔓延成战争和暴力，引起
好几国的政府用白皮书、蓝皮书、绿皮书加以对抗。
凡此种种，都莫不是以生硬的形式逻辑，以我是为他是，将我的存在为他人的存在
了。
那一个学期的人们的品头论足，背后或侧面，或警察面对面的质询，与玫有什么关
系？不过代表他人的官能体验罢了。玫将那些全理解成他人的一种情趣，一种教养，一
种习惯，一种生存能力，一种人生面孔。你或者愿意听理查德的钢琴曲，或者愿意去练
气功，或者愿意去旅行，或者愿意只一生一世厮守一隅，拾掇一些马路消息，都请自便，
生活像自助餐。这便是最民主、自由、宽容的生活态度。态度正确生活就健全，玫向往
着健全的生活，唯此不能放弃，便自觉得任重道远，她以一种无比优良的心境，让自己
的视听变得美丽起来。
断断续续的流言衔接成一个季节。我们的私生活或公众生活在这样一个节季，断送
在那些沾沾自喜、满足而自认为是的小市民的流言里。
夏天到来了，女人，美丽的更美丽，不美丽的更不美丽。夏天是那么淋漓尽致地展
现了女人的线条和颜色。夏天的太阳和女人是相映衬的。太阳是强烈的，女人是妩媚的。
然而都是最纯最真的，像不掺假的六十度的好酒。
玫在夏天里变得妩媚如初，像夏日的阳光里游动的金灿灿的美人画。大自然中有了
女性，就更加千姿百态，让人爽心悦目，使世界变得恬适和宁静，夏天里那让人烦躁的
蝉鸣也成了怡人的乐声，因为夏日里的女人，蝉成了夏季优秀的歌手。
那位显得高傲和冷艳的美丽的女同事在夏季开始到来就越来越酷似玫，她的嘴角眉
梢还挂着玫一样的青春岁月。她有一条同玫一样的素色碎砂洗绸摆裙。她俩是夏季里的
姊妹花。
美丽的女同事告诉玫，在夏天里切忌敞开门睡觉。如果有男人造访，需在晚上九点
以前，而且要收拾好现场，不能有任何让男人想入非非的地方。
掩饰是女人的艺术。
美丽的女同事说出了这个意思。
是的，谁说不是？美丽的女同事自言自语地说。
只有她和玫两人的时候，她有些放肆地对玫说，她想一丝不挂地淋一回夏季的雨或
去洗一次露天浴场，海里或大河里。
玫觉得自己也正在生出这样的念头。
房间里很闷热；电风扇卷着热风浪。玫不断地用毛巾浸了冷水擦拭那些最容易出汗
的部位。亚热带的夏季真长，春季和秋季只是一个短短的陪衬。
女人长时间的美丽就成为一种疲劳，她们在亚热带的夏季热得难受，抱怨气候恶劣，
关于臭氧破洞，地球生态保护�
