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第3部分

柏杨白话版资治通鉴 :赤壁之战-第3部分

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  4 夏季,四月,黑山变民(太行山一带)首领张燕(褚飞燕),率领他的部众十余万人归降曹降。中央政府封张燕当安国亭侯(去年【二○四年】四月,已任命张燕当平北将军)。

  5 故安(河北省易县东南)人赵犊、霍奴等,斩杀幽州州长跟涿郡郡长(《资治通鉴》没有记载姓名,但此时幽州州长应是焦触,涿郡郡长应是王松)。三郡境内的乌桓部落(上谷郡酋长难楼、辽东郡酋长苏仆延、右北平郡酋长乌延。参考一九九年春季),攻击北疆右翼边防司令(右度辽将军)鲜于辅(参考二○○年)据守的犷平(北京市密云县东北)。

  秋季,八月,曹操讨伐赵犊等,斩赵犊。渡潞水增援犷平,三郡乌桓部众解围,撤退出塞。

  6 冬季,十月,并州州长高幹(时在并州州政府所在地晋阳【山西省太原市】),得到曹操讨伐三郡乌桓部落消息,遂背叛曹操,生擒上党郡(山西省长子县)郡长,进军扼守壶关口(山西省长治市东)。曹操命部将乐进、李典进击。河内郡(河南省武陟县)变民首领张晟,有部众一万余人,在崤山(河南省三门峡市东南)、渑池(河南省渑池县西)之间抢夺劫掠。弘农郡(河南省灵宝县东北)变民首领张琰,聚众起兵,跟张晟互相呼应。

  河东郡(山西省夏县)郡长王邑,被调回中央;郡政府秘书官(郡掾)卫固,跟皇家警卫指挥官(中郎将)范先等,晋见京畿总卫戍司令(司隶校尉)钟繇,要求挽留王邑,钟繇拒绝。卫固等表面上是请求挽留王邑,实际上却跟高幹秘密通谋。曹操得到情报后,征求智囊荀彧的意见:“关西(函谷关以西)将领们,表面归附,内心却怀二志。张晟在崤山、渑池之间,发动游击战,向南跟荆州(湖北省及湖南省)州长刘表(时在襄阳【湖北省襄樊市】)勾结。卫固乘着这个机会,可能给我们造成重大伤害。今天的局势,河东郡(山西省夏县)是天下要冲之地,你替我物色一位贤能的人才,前去镇守。”荀彧说:“西平郡(青海省西宁市)郡长、京兆(陕西省西安市)人杜畿,勇气足以担当灾难,智谋足以应付变局。”曹操遂调任杜畿当河东郡郡长。钟繇催促王邑移交,王邑带着郡长印信,直接从河北县(山西省芮城县)前往首都许县(河南省许昌市东)缴纳。

  卫固等派出数千人部队,切断陕津渡口(山西省平陆县西南太阳渡。对岸就是河南省三门峡市)。杜畿到达黄河南岸,数月之久,不能渡河。曹操派部将夏侯惇讨伐卫固等,大军尚在中途,杜畿说:“河东郡有三万户人家,并不是全体叛乱,如果用大军相逼,紧张形势已成,虽然想全心向善,却无人领导,必然因过度恐惧而听从卫固,卫固等势力反而转趋强大。讨伐他如果不能获胜,灾难不能结束;讨伐他如果获胜,一郡人民都受到创伤。而且,卫固并没有跟中央公开翻脸,虽然动员大军,外表上却是要求旧长官留任。这种情形下,必不会谋杀新长官。我当出他们意料之外,仅乘一辆马车,直接前往郡政府上任。卫固这个人,谋略多而缺乏果断,一定先行假装接纳。只要给我一个月的时间,用计策稳住他,就足够了!”遂绕道从西方另一渡口——郖津(陕津渡口西方航空距离二十二千米。郖,音dòu【豆】)渡过黄河。

  皇家警卫指挥官范先,态度强烈,打算斩杀杜畿,用以裹胁部众;但最后决定:用压迫使杜畿自动离开。于是,就在郡政府大门,诛杀秘书官以下三十余人。杜畿谈笑举止,一如平常。卫固说:“杀了杜畿没有益处,只会招来恶名,而且他已在我们控制之下。”准许杜畿就任郡长。杜畿对卫固、范先说:“卫家、范家,是河东郡两大望族,我是一个外地人,所以只是批准你们的决定而已。然而,长官部属之间,存有大义,有福同享,有祸同担,遇到大事,应共同磋商。”任命卫固当郡政府军司令(都督)、代理主任秘书职务(行丞事),兼人事官(功曹)。而武装部队三千余人,全归范先统御。卫固等大为欢喜,表面上遂尊奉杜畿,但是却不把他放到心上。卫固打算扩大征兵,杜畿至为忧虑,对卫固说:“如果征兵的范围扩大,人民必定惊恐骚动,不如改用募兵,使实力逐渐增强。”卫固认为有理,接纳这个建议,而募集到的士兵很少。杜畿又劝卫固,说:“顾念家庭,人之常情,将领们和文职官员,不妨轮流休假,紧急时征召,并不困难。”卫固不愿因拒绝这个建议而招致大众怨恨,又完全接纳。于是,善良的人在外边,暗中相助;邪恶的人分散,各自回到各自的家。

  不久,白骑变民集团(自黄巾民变以来,有张白骑之辈,在丛山中纷纷起兵【参考一八五年二月】。史书对这群变民的记载,十分简略)攻击东垣(山西省垣曲县);并州州长高幹,进驻濩泽(山西省阳城县西)。杜畿知道有若干县城归附自己,于是挺身而出,单独率数十名骑兵,登城固守。若干县城官民纷纷响应,只不过数十日,已集结到四千余人。卫固等遂公开跟高幹、张晟联合,共同向杜畿进攻,不能攻克;转向附近各县抢夺粮秣,又毫无所得。

  曹操派参议官(议郎)张既,征调关中(陕西省中部)驻屯将领、安狄将军马腾等,会师攻击张晟等,大破张晟等联军,斩卫固、张琰等重要首领,赦免余党。

  杜畿治理河东郡,一切宽大。对人民诉讼案件,不动用法律,而只给他们分析大义事理,教他们回家思过;父老们都自相责备,不敢告状。杜畿劝勉人民耕田种桑,鼓励他们饲养家畜和郊野放牧,遂家家富足。然后,兴办学校,褒扬孝顺父母、友爱兄弟的人,修筑防御工事,加强战斗训练,河东郡遂保平安。杜畿在河东郡十六年,政绩常居全国第一。(杜畿的儿子是杜恕,杜恕的儿子是杜预。胡三省原注,认为:“杜姓家族,在曹魏帝国及晋王朝时代,数世都做高官,必然有家族传记【如墓志铭、家传之类】,史书照抄,未免言过其实。”)

  7 皇家图书馆长(秘书监)、宫廷随从(侍中)荀悦(“秘书监”于一五八年十一任桓帝刘志时设立,最初不过管理图书,校勘正误,年俸六百石,以后地位逐渐重要),作《申鉴》五篇,奏报皇帝刘协。荀悦是荀爽(荀淑的儿子)的侄儿。当时,中央权柄握在最高监察长(司空)曹操之手,皇帝不过恭恭敬敬地坐在那里而已。荀悦希望有积极作为,可是他的见解无法实现,只好著书立说。大概的意思是:

  “治理天下的主要方法,在于先行消灭‘四患’,然后推行‘五政’。虚伪败坏风俗;私心败坏法治;行为放荡,败坏正常秩序;肆无忌惮,败坏制度。这四种现象如果不除,政令根本无法推行,谓之‘四患’。振兴农业照顾人民生活,分辨善恶挽救人心堕落,推广教育提高文化水平,建立武力支持中央威信,公平赏罚维持法律尊严,谓之‘五政’。

  “人民如果不怕死,就不怕犯法有罪;人民如果不觉得生活快乐,就不会去做善事。所以,在高位的人,应该先使人民富庶,使他们安居,这就是照顾人民生活,用善恶作为标准,来定功罪;对于毁谤或赞誉,一定要确切查明,取得真凭实据,不只听他的言论,更要考察他的行为;不被他的名声所困扰,还要仔细查看他工作的成绩和效果;如此或许可以消除虚伪,免得大家效法。世上没有奸诈,民间没有淫乱,这就是挽救人心堕落。荣耀和羞辱,是赏罚的理论根据;依照礼教的规定,荣耀的赞扬或羞辱的斥责,只能加到‘君子’身上,希望改正他的内心;锁枷鞭打,则专门对付‘小人’,希望改正他的行为。如果不推广教育,中等阶层人士将堕落成‘小人’;如果推广教育,中等阶层人士将跃升成‘君子’;这就是提高文化水平。既然身居高位,则必须拥有武力,才能防备不可预测的变化,平时用来安抚内部,战时则是效命疆场的劲旅,这就是支持中央威信。赏或罚,是政治上重要权柄,君王绝不随便赏赐,并不是爱财,盖随意赏赐,便无法用来鼓励善用;君王也绝不随意惩罚,并不是怜恤那个人,而是随意惩罚,便无法遏阻犯罪。不应该赏赐而赏赐,是遏阻善行;应该惩罚而不惩罚,是鼓励罪恶。在高位的如果不遏阻下面的人的善行,不鼓励罪恶,则国法确立,这就是维护法律的尊严。

  “‘四患’消除,‘五政’建立,诚心诚意执行,坚定立场,宁可简略,不可倦怠;宁可疏漏,不可放弃大节。如此,轻而易举的就能获致太平。”

  柏杨曰:

  荀悦是儒家学派重要的思想家之一,司马光对他尊崇备至。从这篇《申鉴》可看出儒家学派政治主张的精髓:一是阶级森严的定位,最高层的是“君子”,最低层的是“小人”。教育只能改变中间阶层人士,中间阶层人士接受教育后,可以跃升成“君子”;不接受教育时,则堕落成“小人”。至于“君子”是否还会堕落?堕落成为“小人”?以及“小人”是否会上升成为“君子”?没有说明。荀悦的论点:“君子”“小人”,永恒不变。

  另一是,人民奴役性的定位。荀悦强调:君王不可随意惩罚,并不是出于人权,而是不利于统治,意思至为明确:如果有利于统治,就可以随意惩罚。全部思想体系中,没有看到人的尊严,“仁政”并不是把人当人,而是把人当做工具。而如何爱护工具和爱护人——把人当人,意义完全不同。

  儒家政治主张的最高指导原则,只看到君王的统御价值,没有看到人民的人格价值。

二○六年 丙戌

  1 春季,正月,北斗星旁出现孛星(北斗星,也称北斗七星,北方天际排列斗杓形状的七颗亮星,是大熊星座的一部分星群。七颗星名:天枢星、天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、开阳星、摇光星)。

  2 东汉王朝(首都许县【河南省许昌市东】)最高监察长(司空)曹操,率军亲征并州(山西省中部)州长(刺史)高幹,命世子(法定继承人)曹丕留守邺城(冀州州政府所在县·河北省临漳县西南邺镇),派行政官(别驾从事)崔琰担任辅佐。

  曹操大军包围壶关(山西省长治市北)。三月,壶关投降,高幹亲自前往南匈奴汗国王庭(平阳·山西省临汾市)求救,单于(四十二任)挛鞮呼厨泉拒绝出兵。高幹单身匹马,率几个骑兵卫士,向南逃亡,打算投奔荆州(湖北省及湖南省)全权州长(牧)刘表(时荆州州政府设襄阳【湖北省襄樊市】),中途经过上洛(陕西省商州市),被民兵司令(都尉)王琰捕获,斩首。并州(山西省中部)全部平定。

  曹操命陈郡(河南省淮阳县)人梁习,以地方团队军

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