山河岁月-第32部分
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下，亦只是大同小异。列宁的共产党到史大林已一次修正，知道共产主义的世界革命其实并没有这样一回事，苏联不过是作为一个强国，有机会就向外扩张势力，方法比美国各有不同罢了。现在马林可夫又来一次修正，在苏俄国内及其卫星国内逐渐减少主义的神奇，而归于朴素的现代技术的组织统治。前此苏俄文学里所表现的感情与趣味，已与美国的很相近，而上次大战，罗斯福、邱吉尔与史大林见面共事时，即发觉彼此原来是很可以了解的。今后共产侧产业若发展到某种高度，是还可以对资本制度中性化的。但是在前来了第三次世界大战，则又情形不同了。
现在尚未至大战，惟政冶会谈在延宕，越南战争仍继续，四国外相会议或极东五大国会议，也不能有结果，美国不让的地方仍旧不让，苏俄不放的地方仍旧不放。共产侧是因为产业落后，经常要利用国际的不安局势来讨便宜，而自由国侧亦国际的不安局势倒是做了军扩经济的氛围。日子便是要这样的过，总不得称心如意，何时都是逼蹙的、耐乏的、堆满问题、一会儿紧张，一会儿缓和，适合于新感觉派。
可是这样的日子也不长。 氢弹的军扩竞争，共产侧的经济亦到底相形见绌，现在是美俄势力最平衡的时候，但今后则将不能保持平衡。其时苏俄将又害怕、又要行侥幸，而美国也害怕，不明白对方的野心，且依恃自由国侧的优势，双方的误算就又都出来了。各在半个世界的经营与军扩经济，到底是又要走尽的，这回可是再要有个可以安排的新局面也不能了。一九四五至四九是缓和期，凡四年，自四九至五三是危险期，凡四年，今后又缓和，到大战爆发，大的亦不过四年左右。
现代技术组织的社会与国家机关的强大作用，是在产业先进国家亦没有革命，在共产侧亦没有叛乱，人类成了工蜂工蚁，社会的理性益只是物理学的，感情益益只是感官的，务实到不拿大战来浪漫，而亦不认真求和平，因为这都是理想。拿破仑战争时法国人的志气，林肯为解放黑奴而起南北战争时美国人的志气，皆不是现代人的，连希特勒时德国人的傲气，东条时日本人的傲气，如今亦成了古风。 第三次世界大战是穷途末路了才不得不打。物理学的理性使美俄两强的考虑惟依于力量的对比，而且感官派又会误算，是如此一旦忽然打起来的。
一旦美国对中共出兵，便连日本亦不能中立，在台湾的国府反攻，在大陆的游击队纷起响应，如此即苏俄亦不得不参战，英法亦不得不参战。开战后两三年内，中共必覆灭，而苏俄亦随之败亡。
能平共之乱的国府军与大陆游击队扩大编成的新军，皆必要有民间起兵的性格。但如曹操孙坚刘备其始皆愿奉事汉室，湘军更至终为清廷之师，是则民间起兵原可与政府军合流，成为政府的新军的，若致割据分裂，那是人事之过。 我们要如此来看现在国民政府的练兵与号召反共大联合，及所谓第三势力的构想，及大陆游击队今后的变化。
讨伐中共的军队，要有抗战时国府军及初期解放军的民间的广大活泼、阳气喜乐，即不但能战胜中共，且能于战胜中共之后建设新的民国世界。否则惟藉国际联军并肩作战，及大陆到处叛乱，虽亦能击灭中共，还是无法善后。因为建立太平时势的条理与当初民间起兵的气象，是生于同一的人对人有好情怀，人对物有好情怀。
凡百政治，皆以决定人与人的关系为前提。西洋平时的秩序是阶级的，革命时的动力亦是阶级的，故以政党及职业组合来团结。 而在中国则政党与职业团体不过是余兴。 中国更有在关系以上的伦常，所以汉高祖入关，明太祖下金陵，为文告皆说我父老子弟，不像西洋的是告诸位公民。职业团体与政党乃至民主制度皆不是究极，在西洋是还要有阶级意识来运用它，而在中国则以伦常来运用，从来皆是豪杰为君臣师生兄弟起义，如刘邦答项羽、“吾与若尝北面事义帝，约为兄弟。”又如曾国藩与其部下是师生之谊。 五伦五常君臣为首，中国史上的动力，惟说勤王可以号召天下，此即西洋所无。 中国之君非仅组织上的最高领袖，而是王气所钟，人世之尊，至于他禅让或世袭乃至民选的大总统，那都无关，要点是在有一代江山，有天下文明，即大总统亦可以是王者，而如西洋的惟有民族国家与阶级社会，则虽至今仍存在看世袭的君主，亦不过是部落酋长的扩大。
孙中山先生改组国民党，明定党员要服从总理，这意思不单是修正组织法，而是元首还有在团体组织法以上的人世的位分，权力限制之外的大人的尊严，虽亦行于民主制度，而有更高于票决的智慧与责任心，此即乃是王者了。又如国民政府败退到台湾尚能不离散，且国人对蒋介石先生仍有一种信赖，尽有许多不满意，亦说没有他可是不行，因为国不可一日无君。中国的人君是虚虚实实的，他是个虚位，可是亦行于实职实权，历史上开国英主，当然他的行事亦都是好的，但即使末世之君，行事并不好，仅仅是这虚位，亦维系人心，还比宣传与组织的控制力有效。
民国世界，民间亦仍盼望真命天子出世，这是有著个大道理的。中国向来朝廷为天下贞观，不像西洋国家，其政府不过是社会的总事务所。中国的官，本身都有一种清华贵气，京戏贩马记里的小小县令亦使人觉得他真是贵人，看他后堂请夫人相见又那样的有礼。 而报上见的罗斯福总统的相片，口衔烟斗，公司大老板式的颇孚众望，则中国人总难满意。这清华贵气与英气喜气相连，而与权力金钱无关，北伐军初期倒有，统一后的国民政府倒没有，抗战时的政府倒像朝廷，胜利后倒不像了。解放军当初亦有英气喜气，但一到人民政府就没有。中共是没有治道，所以人民政府里要有行行业业的代表，像他改编演出的京戏太平天国，把真的锄头铁耙都搬上场，被上海人说是一台叫化子，有故事而不是戏，人民亦是这样的觉得人民政府的工作人员不贵气。一代人的英气喜气即是王气，有王气才从中有王者兴，所以要问今后新中国的领袖是谁，便先得把反共建国这桩大事做得来有好天气好情怀。
而且新中国的领袖要是王者，他的地位即不能靠组织法的权力规定来作成。如 孙先生为国民党总理、为大总统、大元帅，其党人及部下对他倒是幼辈对长辈的敬与亲，此长幼之序即定了君臣之分。而过去如蜀主刘备，从桃园与关羽张飞结为异姓兄弟来起兵，以及魏征的诗、“仗策谒天子，驱马出关门”，只为“人生重意气，功名谁复论”，亦皆是从兄弟手足之情，朋友的肝胆相照，慷慨之交，来定了君臣之分。王者是建基于伦常。
惟五伦五常虽说君臣为首，又有说夫妇人伦之始，但最初的乃是朋友。历史的顺序，先朋友而后有夫妇，又有父子兄弟，最后才有君臣。说君臣为首是到了有君臣才齐备，五伦中君臣定位，其他父子兄弟夫妇朋友四伦亦得保障，一切制度都有依归了的意思。其实五伦是朋友一伦的演绎，五常是朋友一常的演绎。 朋友是最单纯的人与人相处，二人为仁，交游以义，仁即是亲，义即是敬，朋友有信并非契约式的信用，而是人与人的相亲相敬，便一切都靠得住了。其他四常则是这亲字敬字的层次。大学开头说“在亲民”即是这个亲字，孟子说“亲亲而仁民，仁民而爱物”则是亲的层次了。礼记开头说“毋不敬”即是这个敬字，而威仪三千则是敬的层次了。但亲的本质一样，敬的本质一样，并非父子才有亲，而亦说夫妇之亲，并非君臣才有敬，故说君臣有义，却是朋友兄弟亦可说朋友之义、兄弟之义。 而且并非亲归亲，敬归敬，诗赋里常有父子比君臣，君臣比夫妇，夫妇比朋友兄弟，此即亲与敬不可分，可分的只是层次。
西洋虽亦有五伦而无五常，其君臣父子兄弟夫妇朋友皆只是一个权利义务关系，有感情亦只是爱，他们是爱而不亲，尊重人权而非敬，他们是从朋友一伦起就无亲无敬，当然更不能有亲与敬的层次了，所以他们的是契约社会，其平时的秩序与革命的动力皆惟能是阶级的了。中国则亲与敬的层层推广，亲有远近，敬分长幼，这亲疏尊卑即成了天下世界的顺序，故可以为乐，可以为礼，礼者大顺，故各得其所，乐者大和，故天下喜庆，皆出自朋友一伦的高扬。 太平时世五伦五常攸叙，朋友并不突出，但乱世君臣失位，父子无策，兄弟离散，夫妇对泣，剩下尚有办法的就只是朋友。从来民间起兵皆不靠政党组织或职业团体来发动，而是英雄豪杰来聚会，他们原皆朋友，一旦意气相投，便结为兄弟，如刘关张，或结为师生，如曾国藩与其部将，更或结为父子，如李克用与其部将，而异姓兄弟则尤其普遍。中国人见朋友称兄弟，同学称师兄师弟，此皆西洋所无，而自古如魏主曹丕，明主朱元璋，给臣下写信亦称足下称兄。旧小说里瓦冈寨豪杰，梁山泊好汉，皆是结为兄弟，其他征东征西、岳传、七剑十三侠里亦无不如此，虽然是小说，其实道著了中国的正史。明亡后郑成功反清，是有个天地会，天地会以天为父，以地为母，以世人为兄弟，靠了这结义兄弟他才能起兵的。其后太平军的亦是兄弟营、姊妹营。 太平军虽采用基督教，但其所谓天父实来自天地会的以天为父，而其天兄则是大龙头，当时帮会原有大龙头，亦即大哥。左宗棠征回，他拜了大龙头，兵队为了兄弟的义气才肯去这样远的地方，这件事 孙中山先生还特别提说过。 天地会至今南洋华侨仍靠它来团结，而 孙中山先生初起时在海外，是靠的与广东同乡及帮会中人称兄道弟，在美华侨的致公堂是洪帮。辛亥起义的革命党是同门会之转，而同门会是三点会之转，三点会又是天地会之转。孙先生的徒众虽名为革命党、国民党，其实仍是中国向来民间起义聚徒结党的党，当年革命党人要歃血为盟， 孙先生即和许多同胞都歃过血的，这完全是的为兄弟的老法。
义兄弟之转是师生，其后国民党人对 孙先生称先生，而侪辈之间则如师兄师弟的情分，这亦是曾国藩与其部将的那种老法。义兄弟与师生的长幼之序，再转便是父老子弟之亲情敬意，且通于君臣之义，连这次解放军初期，其下级对上级亦是子弟的顺从，比阶级纪律更高的德性。
项羽的兵是江东子弟，曾国藩的湘军是湖南子弟，又如晋时五胡乱华，宋时金兵南下，各地豪杰起义自保以待王师，诗里说“中原父老望旌旗”，这样的父老子弟的伦常团结，至今仍是惟一能够敌得过共产党的阶级队伍的深广力量。解放军当其尚在民间起兵的阶段时，同志间的细心体贴照顾，那种亲与敬即为俄国共产党人所没有，而且他们进了街坊村庄，见人都依照辈分，叫女的婶婶嫂嫂或大姊小妹妹，叫男的叔叔伯伯、阿哥阿弟，民间遂把他们当亲人看待，而解放军是人民的子弟兵这句话，亦完全是中国的。毛泽东从经验知道，今后若有反共的民间起兵仍是这传统，所以他一作成政权之后即要彻底打击伦常，直摧毁到最基本
