柏杨白话版资治通鉴 :三国鼎立-第3部分
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一年【梁启超计算有误;事实上在位六十二年】;在中国数千年中;独一无二)。时间最短的;有的五年;有的三年;有的两年;有的一年;甚至半年。而且;古代君王在位期间;有的能改十数次年号;乱七八糟 ;难以追究。根据《齐氏纪元编》所载年号;〃正统〃〃僭伪〃加在一起;不下一千余个。单单以史学家所谓的〃正统〃年号;自前一四○年起;直到今天十九世纪末叶;二千年间;共有三百一十六个。现在;不妨在这三百一十六个年号里;随意找出一个;询问各位学者;恐怕学问再大的人;我敢确定他不知道该年号的时间位置。于是乎;强记年号;遂成为史学家或读者一项重要的课题;把精力用到这上面;实在浪费。
我们读西洋历史;看他们说几千几百年;或者说几世纪;一眼就可看出距离今天多少年。有人在翻译时把它改成中国年号;说〃唐某号某年〃〃宋某号某年〃;则茫茫然不知道它指的什么(把西文书译成中文书;改用中国年号;最没有道理。不但混乱难记;也违背〃名从主人〃原则。如果叙述中国历史而用西历;荒谬更不待言)?中国人熟悉中国人的符号;超过熟悉外国人的符号。可是中国人对中国人的符号;竟感到难如登天;原因何在?在于一个极为简单;一个极为复杂。只要对此了解;则用帝王年号纪年的方法;必然的不能长久存在于今天文明世界。
西方人用耶稣纪元;也不过是一千四百年以后的事。古代巴比伦人;用拿玻纳莎王作纪元(前七四七年)。希腊人开始时;用执政官或大祭司在位之年作纪元;以后改用和灵大祭作纪元(前七六七年)。罗马人用罗马城初建之年作纪元(前七五三年)。回教国家用教祖穆罕默德避难之年作纪元(六二二年)。犹太人用《旧约·创世记》开天辟地作纪元(前三七六一年)。自耶稣创教后;教会用耶稣钉死十字架之年作纪元。到第六世纪;罗马一位教士;倡议改用耶稣降生之年作纪元;而今;世界采用的超过一半。这是西洋纪年符号逐渐改进;由繁到简的历程。主要的是:除非是生在极端野蛮时代;绝对没有以帝王年号作为纪年的事——当然有例外;只有中国、朝鲜、日本诸国而已。
有人问:〃那么;中国当用什么纪年?〃回答是:从前;上海强学会刚开办时;大书:〃孔丘卒后二四七三年。〃当时会中一二伧俗之辈;吓得伸舌流汗;脸色铁青;惊恐说:〃这是不奉本朝(清)正朔(年号);崇奉耶稣!〃却不知道这是司马迁的创见。《史记·老子列传》大书:〃孔丘卒后二七五年。〃而其余各国各世家;都写〃孔丘卒后〃;此司马迁开万世纪元的发明。近来经过学者讨论;认为当纪念生日;不应纪念死日。用孔丘卒年;不如用孔丘生年;而今用此纪年的;已有数家报社。见识开阔的人著书;也往往采用;势将传播天下。
用孔丘生日作为纪元;有四项特点:
符号简单;记忆容易;其一。不必阿附祸国的民贼;争夺〃正〃〃闰〃;其二。孔丘是中国至圣;用作纪年;使人产生尊崇教主之念;爱国思想;油然而兴;其三。中国历史事迹;在孔丘之后;才开始增多;所以使用方便。在孔丘之前;则仿效〃西历公元前〃;作〃孔丘公元前〃。好在史迹不多;不足为病;其四。有此四项优点;则孔丘纪元;足可以推行百世而不动摇。有人认为中国人是黄帝子孙;打算用黄帝纪元。有人认为孔丘托古改制;打算用伊祁放勋(尧)纪元。有人认为中国在姒文命时正式开辟;打算用姒文命(禹)纪元。有人认为中国统一于秦王朝;打算用秦王朝作为纪年。凡此等等;全都在事理上难以解释;在公义上有所欠缺;不值得一一辩驳。所以;用孔丘生日作为纪元;以后史学家应会认同。
年号纪元一定要变;并不仅仅由于〃正统〃〃闰位〃之争的无聊。但是;一旦纪元不用帝号年号;史学家纵然想争〃正统〃〃闰位〃;也失去工具。不然;像王莽的昏虐;武则天的淫暴;而史学家却不得不用他们的〃始建国〃〃天凤〃〃地皇〃〃光宅〃〃垂拱〃〃永昌〃〃天授〃〃长寿〃〃延载〃〃天册〃〃万岁登封〃〃神功〃〃圣历〃〃久视〃〃长安〃等年号;放在〃建元〃(中国第一个年号)之下;〃光绪〃(梁启超写此文时清王朝年号)之上;造成中国历史的污点;岂不过分。何况;污染中国历史的;又岂止王莽、武则天?
柏杨曰:
司马光是一位极端的保守分子;十一世纪时;领导旧党;跟主张改革的王安石领导的新党对抗;对宋王朝和中国人民造成严重的伤害。可是;在〃正统〃问题上;他却有重要的突破。梁启超认为司马光把〃正统〃给曹魏;是为了宋王朝的利益;我认为他的判断正确;但也可能有另一个原因;迫使他不得不做这样的决定;那就是;如果把〃正统〃给蜀汉帝国的话;〃二六四年〃便成了大空位(二六三年蜀汉亡于曹魏;而曹魏在二六五年才亡于晋)。换句话说;如果不用司马光的办法;就在二六四年;中国史书上便标不出该年是哪一年?这是一个实质上的困难。
〃正统〃〃僭伪〃〃年号〃〃正朔〃之类的争执;司马光和梁启超所作精密的驳斥;我们全都同意。而且了解;司马光所作的这项突破;在当时的政治环境下;冒有很大风险。所以他才不得不作长篇大论;耐心解释。因为他可能被罩上忠〃贼〃不忠〃汉〃的铁帽;脑浆崩裂。梁启超迟生了八百年;当然拥有更多的资料和更积极的见解。不过;每个人都无法超越他的时代太远;所以在司马光的《资治通鉴》上;仍不得不差异处理;像〃正统〃君王称〃帝〃;〃僭伪〃君王称〃主〃。而梁启超也只能走到孔丘纪年;不能再进一步;所以他认 为用耶稣纪年;其荒谬不容置疑。
我们最大的幸运是站在前人的肩膀上;所以超过前人(同样道理;后人也会站在我们肩膀上;超过我们);能有更好的条件和更好的工具解决这个问题。那就是;我们直接的使用耶稣纪元。孔丘纪元跟韩国的檀纪、泰国的佛历、阿拉伯国家群的回历一样;固然有梁启超所赞扬的特色;但它仍孤立于世界之外;当全世界十分之九的国家都使用耶稣纪年(比梁启超时的二分之一;已大量增多);单独另创一个系统;似乎多此一举。结果仍然得列一个年份对照表;何必再找一个新的绊脚石?纪年只是计时的工具;工具越方便越锐利越好;不应管它是什么人制造的。若干对耶稣深恶痛绝的国家;照样使用耶稣纪元;并不伤害国家的尊严。《中国人史纲》首创此例;《柏杨版资治通鉴》跃马继进。并不是我们聪明睿智;而是司马光、梁启超给我们的启示;至为深刻;古史书带给我们的困扰;沉重而烦琐;必须解决;而我们庆幸已经解决;后人会失笑做这件事有什么了不起;但只有突破桎梏的当事人——包括司马光在内;才知道桎梏的僵硬性和杀伤威力。
5孙权把首府从公安(湖北省公安县)迁到鄂城(湖北省鄂州市);把鄂城改名武昌。
6五月十二日;蜀汉帝国(首都成都)皇帝刘备;封夫人吴女士当皇后。吴皇后;是偏将军吴懿的妹妹;曾嫁给刘璋的老哥刘瑁。封儿子刘禅当皇太子;为刘禅娶车骑将军张飞的女儿当太子妃。
7当初;魏王曹操进入邺城(河北省临漳县西南邺镇)时(参考二○四年八月);还是高级皇家警卫指挥官(五官中郎将)的曹丕;看见袁熙的妻子中山(河北省定州市)人甄洛美貌非常;不由神魂飘荡。曹操遂聘甄洛做曹丕的妻子;生下儿子曹叡。等到曹丕当上皇帝(参考二二○年十月);安平(河北省冀县)人贵嫔(小老婆群第一级)郭女士;正受宠爱。甄洛被留在邺城;跟曹丕不能见面;大失所望;忍不住口中抱怨。郭女士打小报告陷害;曹丕暴跳如雷。六月二十八日;曹丕派人前往邺城;强迫甄洛自杀。
8曹丕因为皇家祭庙仍在邺城之故;特别在洛阳皇宫建始殿;祭祀老爹曹操;祭礼像普通民家。
9六月二十九日;日食。曹魏帝国(首都洛阳)有关单位奏请罢黜全国武装部队总司令(太尉)贾诩。曹丕下诏说:〃天变灾异;主要的是谴责元首;而竟把过失推给四肢;岂是姒文命(禹)、子天乙(汤)归罪于己的本意?文武百官应各尽职责;以后如果天地神灵再发出警告;不要弹劾三公。〃
10蜀汉帝国皇帝刘备封他的儿子刘永当鲁王、刘理当梁王。
11刘备深以关羽被孙权袭杀为耻;准备对孙权发动攻击。翊军将军赵云反对;说:〃国家的敌人;是曹操;不是孙权。如果先灭曹操;则孙权自然归附。而今曹操虽然去世;儿子曹丕篡位。正当乘着人心不服之际;早日夺取关中(陕西省中部);占据黄河、渭水上游;讨伐叛乱;关东(函谷关以东)义士;势必携带粮食;驱策马匹;迎接王师。不应该放弃曹魏而先跟孙权交锋。会战一旦开始;不可能立刻判定胜负;不是上等策略。〃文武官员劝阻的非常之多;刘备全听不进去。广汉郡(四川省广汉市)平民秦宓(音mì【蜜】);上书警告刘备:〃天时不当;出军必然不利。〃刘备逮捕秦宓;囚入监狱;后来才把他释放。
最初;车骑将军张飞;雄壮勇猛;仅次于关羽。关羽对部属士卒非常照顾;但对士大夫却态度骄傲。而张飞恰恰相反;礼敬士大夫;却不体恤士卒。刘备常常告诫张飞:〃你杀人太多;每天鞭打壮士;却教他们在你左右服侍;这可是制造灾祸的做法。〃但张飞不能改正。刘备下令各军动员;将攻击孙权;张飞当率领一万人由阆中(巴西郡郡政府所在县·四川省阆中市)到江州(巴郡郡政府所在县·重庆市)会师。开拔前夕;帐下部将张达、范彊;刺杀张飞;拿着张飞人头;投奔孙权。刘备听到张飞大营司令官(都督)有表章上奏的报告;惊骇说:〃苍天;张飞已死!〃
陈寿曰:
关羽、张飞;都被称为〃万人之敌〃;是当世的虎臣勇将。关羽报恩曹操;张飞义释严颜;都有国士风范。然而;关羽刚愎自负;张飞暴躁寡恩;正由于这些缺点;使他们事败身死;这是正常现象。
12秋季;七月;蜀汉帝国大军东进;孙权派人求和。南郡(湖北省江陵县)郡长诸葛瑾写信给刘备:〃陛下跟关羽的关系;比跟先帝(刘协。当时传言刘协已死)的关系;哪一个较亲?荆州土地;比起全国;哪一个较大?双方既都是你的仇敌;选择打击对象时;也应有先有后。了解这几项;就很容易下定判断。〃刘备不理。
当时;有人传播谣言;说诸葛瑾已派出亲信;跟刘备秘密交往。孙权说:〃我跟诸葛瑾;有同生共死的盟誓;诸葛瑾之不负我;犹如我之不负诸葛瑾。〃然而谣言更烈;而且绘声绘影;听起来跟真的一样。镇西将军陆逊上书建议:既明知道诸葛瑾绝对没有此事;应该有所表示;免得他内心不快。孙权回答说:〃诸葛瑾跟我共事多年;恩情如同骨肉;互相了解至深。他的为人;非正道的路不走;非大义的话不说。刘备从前曾派他老弟诸葛亮到吴郡(江苏省苏州市);我曾经告诉诸葛瑾:‘你跟你老弟同一个娘亲;是至亲兄弟;而且老弟追 随老哥;名正言顺;为什么不想办法留下诸葛亮?诸葛亮如果留在你的身旁;我当写信给刘备解释;主意你要自己决定。’诸葛瑾说:‘我老弟失身刘备;君臣之分已经确定;在大义上没有二心。他不能留;犹如我不能往。’这话足以上感神明;今日岂会有此?前些时接到一些虚妄的报告;当时我就转给诸葛瑾过目;并亲笔写信给他。我跟诸葛瑾;可谓神交;不是外面一些流言所可以离间。知道你的关心;特别把你的表章加封转给诸葛瑾;使他知道你的心意。〃
蜀汉帝刘备;派将军吴班、冯习;率武装部队四万人;在巫县(重庆市巫山县)击败孙权部将李异、刘阿;进逼秭归(湖北省秭归县)。武陵郡(湖南省常德市