礼记-第9部分
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祝融。其虫羽。其音徵，律中林钟。其数七。其味苦，其臭焦。其祀灶，
祭先肺。
温风始至，蟋蟀居壁，鹰乃学习，腐草为萤。
天子居明堂右个；乘朱路，驾赤骝，载赤骝；衣朱衣，服赤玉；食
菽与鸡。其器高以粗。命渔师伐蛟、取鼍、登龟、取鼋。命泽人纳材苇。
是月也，命四监，大合百县之秩刍，以养牺牲；令民无不咸出其力，
以供皇天上帝、名山大川、四方之神，以祠宗庙社稷之灵，以为民祈福。
是月也，命妇官染采，黼黻文章必以法故，无或差贷；黑黄仓赤，
莫不质良，毋敢诈伪；以给郊庙祭祀之服，以为旗章，以别贵贱等给之
度。
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是月也，树木方盛。乃命虞人入山行木，毋有斩伐。不可以兴土功，
不可以合诸侯，不可以起兵动众。毋举大事以摇养气，毋发令而待，以
妨神农之事也。水潦盛昌，神农将持功，举大事则有天殃。
是月也，土润溽暑，大雨时行，烧薙行水，利以杀草，如以热汤。
可以粪田畴，可以美土疆。
季夏行春令，则谷实鲜落，国多风咳，民乃迁徒；行秋令，则丘隰
水潦，禾稼不熟，乃多女灾；行冬令，则风寒不时，鹰隼早鸷，四鄙入
保。
中央土，其日戊己；其帝黄帝，其神后土；其虫倮；其音宫，律中
黄钟之宫；其数五，其味甘，其臭香；其祀中霤，祭先心。
天子居大庙大室；乘大路，驾黄骝，载黄骝；衣黄衣，服黄玉；食
稷与牛。其器圜以闳。
孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦毕中。其日庚辛。其帝少皞，其
神蓐收。其虫毛。其音商，律中夷则。其数九。其味辛，其臭腥。其祀
门，祭先肝。
凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，用始行戮。
天子居总章左个；乘戎路，驾白骆，载白旂；衣白衣，服白玉；食
麻与犬。其器廉 以深。
是月也，以立秋。先立秋三日，太史谒之天子曰：“某日立秋，盛
德在金。”天子乃斋。立秋之日，天子亲帅三公、九卿、诸侯、大夫以
迎秋于西郊，还反，赏军帅武人于朝。天子乃命将帅选士厉兵，简练桀
俊，专任有功，以征不义，诘诛暴慢以明好恶，顺彼远方。
是月也，命有司修法制，缮囹圄，具桎梏，禁止奸，慎罪邪，务搏
执；命理瞻伤、察创、视折、审断、决狱讼，必端平，戮有罪，严断刑。
天发始肃，不可以赢。
是月也，农乃登谷。天子尝新，先荐寝庙。命百官始收敛，完堤防，
谨壅塞，以备水潦；修宫室，坯墙坦，补城郭。
是月也，毋以封诸侯、立大官，毋以割地、行大使、出大币。
孟秋行冬令，则阴气大胜，介虫败谷，戎兵乃来；行春令，则其国
乃旱，阳气复还，五谷无实；行夏令，则国多火灾，寒热不节，民多疟
疾。
仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜觿中。其日庚辛。其帝少皞，
其神蓐收。其虫毛。其音商，律中南吕。其数九。其味辛，其臭腥。其
祀门，祭先肝。
盲风至，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞。
天子居总章大庙；乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉；食
麻与犬。其器廉以深。
是月也，养衰老，授几杖，行糜粥饮食。乃命司服，具饬衣裳，衣
绣有恒，制有小大，度有长短。衣服有量，必循其故。冠带有常，乃命
有司申严百刑，斩杀必当，毋或枉桡；枉桡不当，反受其殃。
是月也，乃命宰祝循行牺牲，视全具；案刍豢，瞻肥瘠；察物色，
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必比类；量小大，视长短，皆中度。五者备当，上帝其飨。天子乃难，
以达秋气；以犬尝麻，先荐寝庙。
是月也，可以筑城郭，建都邑，穿窦窖，修囷仓。乃命有司趣民收
敛，务畜菜，多积聚。乃劝种麦，毋或失时；其有失时，行罪无疑。
是月也，日夜分，雷始收声，蛰虫坏户；杀气浸盛，阳气日衰，水
始涸。日夜分，则同度量，平权衡，正钧石，角半甬。
是月也，易关市，来商旅，纳货贿，以便民事。四方来集，远乡皆
至，则财不匮，上无乏用，百事乃遂。凡举大事，毋逆大数，必顺其时，
慎因其类。
仲秋行春令，则秋雨不降，草木生荣，国乃有恐；行夏令，则其国
乃旱，蛰虫不藏，五谷复生；行冬令，则风灾数起，收雷先行，草木早
死。
季秋之月，日在房，昏虚中，旦柳中。其日庚辛。其帝少皞，其神
蓐收。其虫毛。其音商，律中无射，其数九。其味辛，其臭腥，其祀门，
祭先肝。
鸿雁来宾，爵入大水为蛤，菊有黄华，豺乃祭兽戮禽。
天子居总章右个；乘戎路，驾白骆，载白旂；衣白衣；服白玉；食
麻与犬。其器廉以深。
是月也，申严号令，命百官贵贱无不务内，以会天地之藏，无有宣
出；乃命冢宰，农事备收，举五谷之要，藏帝藉之收于神仓，祗敬必伤。
是月也，霜始降，则百工休。乃命有司曰：“寒气总至，民力不堪，
其皆入室！”上丁，命乐正入学习吹。
是月也，大飨帝，尝，牺牲告备于天子。合诸侯，制百县，为来岁
受朔日与诸侯所税于民轻重之法、贡职之数，以远近土地所宜为度，以
给郊庙之事，无有所私。
是月也，天子乃教于田猎，以习五戎，班马政；命仆及七驺咸驾，
载旌旐，授车以级，整设于屏外。司徒摚耍槐泵媸闹Ｌ熳幽死魇危�
执弓挟矢以猎；命主祠祭禽于四方。
是月也，草木黄落，乃伐薪为炭。蛰虫咸俯在内，皆墐其户。乃趣
狱刑，毋留有罪。收禄秩之不当、供养之不宜者。
是月也，天子乃以犬尝稻，先荐寝庙。
季秋行夏令，则其国大水，冬藏殃败，民多鼽嚏；行冬令，则国多
盗贼，边境不宁，土地分裂；行春令，则暖风来至，民气解惰，师兴不
居。
孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸。其帝颛顼，其
神玄冥。其中介。其音羽，律中应钟。其数六。其味咸，其臭朽。其祀
行，祭先肾。
水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见。
天子居玄堂左个；乘玄路，驾铁骊，载玄旂，衣黑衣，服玄玉；食
黍与彘。其器闳以奄。
是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子曰：“某日立冬，盛
德在水。”天子乃斋。立冬之日，天子亲帅三公、九卿、大夫以迎冬于
北郊；还反，赏死事，恤孤寡。
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是月也，命太史衅龟策占兆，审卦吉凶，是察阿党，则罪无有掩蔽。
是月也，天子始裘。命有司曰：“天气上腾，地气下降，天地不通，
闭塞而成冬。”命百官谨盖藏，命司徒循行积聚，无有不敛；坏城郭，
戒门闾；修键闭，慎管籥；固封疆，备边境；完要塞，谨关梁，塞徯径；
饬丧纪，辨衣裳，审棺椁之薄厚，茔丘垄之大小、高卑、厚薄之度，贵
贱之等级。
是月也，命工师效功，陈祭器，按度程，毋或作为淫巧，以荡上心；
必功致不上。物勒工名，以考其诚，功有不当，必行其罪，以穷其情。
是月也，大饮烝。天子乃祈来年于天宗，大割祠于公社及门闾，腊
先祖五祀；劳农以休息之。天子乃命将帅讲武、习射御、角力。
是月也，乃命水虞渔师收水泉池泽之赋。毋或敢侵削众庶兆民，以
为天子取怨于下；其有若此者，行罪无赦。
孟冬行春令，则冻闭不密，地气上泄，民多流亡；行夏令，则国多
暴风，方冬不寒，蛰虫复出；行秋令，则雪霜不时，小兵时起，士地侵
削。
仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。其日壬癸。其帝颛顼，其
神玄冥。其虫介。其音羽，律中黄钟。其数六。其味咸，其臭朽。其祀
行，祭先肾。
冰益壮，地始坼，鹖旦不鸣，虎始交。
天子居玄堂大庙；乘玄路，驾铁骊，载玄旂；衣黑衣，服玄玉；食
黍与彘。其器闳以奄。饬死事。命有司曰：“土事毋作，慎毋发盖，毋
发室屋及起大众，以固而闭。地气沮泄，是谓发天地之房，诸蛰则死，
民必疾疫，又随以丧。命之曰畅月。
是月也，命奄尹申宫令，审门闾，谨房室，必重闭。省妇事，毋得
淫，虽有贵戚近习，毋有不禁。乃命大酋：秫稻必齐，曲蘖必时，湛炽
必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。兼用六物，大酋监之，毋有差
贷。天子命有司祈祀四海、大川、名源、渊泽、井泉。
是月也，农有不收藏积聚者，马牛畜兽有放佚者，取之不诘。山林
薮泽，有能取蔬食、田猎禽兽者，野虞教道之；其有相侵夺者，罪之不
赦。
是月也，日短至，阴阳争，诸生荡。君子斋戒，处必掩身。身欲色，
去声色，禁耆欲，安形性，事欲静，以待阴阳之所定。芸始生，荔挺出，
蚯蚓结，麋角解，水泉动。日短至，则伐木取竹箭。
是月也，可以罢官之无事、去器之无用者。涂阙廷门闾，筑囹圄，
此以助天地之闭藏也。
仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥，雷乃发声；行秋令，则天时
雨汁，瓜瓠不成，国有大兵；行春令，则蝗虫为败，水泉咸竭，民多疥
疠。
季冬之月，日在婺女，昏娄吕，旦氐中。其日壬癸。其帝颛顼，其
神玄冥。其虫介。其音羽，律中大吕。其数六。其味咸，其臭朽。其祀
行，祭先肾。
雁北乡，鹊始巢，雉雊，鸡乳。
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天子居玄堂右个；乘玄路，驾铁骊，载玄旂；衣黑衣，服玄玉；食
黍与彘。其器闳以奄。命有司大难旁磔，出土牛，以送寒气。征鸟厉疾。
乃毕山川之祀，及帝之大臣、天之神祗。
是月也，命渔师始渔，天子亲往。乃尝鱼，先荐寝庙。冰方盛，水
泽腹坚。合取冰，冰以入。令告民出五种。命农计耦耕事，修耒耜，具
田器。命乐师大合吹而罢。乃命四监收秩薪柴，以共郊庙及百祀之薪燎。
是月也，日穷于次，月穷于纪，星回于天，数将几终，岁且更始。
专而农民，毋有所使。天子乃与公卿、大夫共饬国典，论时令，以待来
岁之宜。乃命太史次诸侯之列，赋之牺牲，以供皇天上帝社稷之飨。乃
命同姓之邦，共初庙之刍豢；命宰历卿大夫至于庶民土田之数，而赋牺
牲，以供山林名川之祀凡在天下九州之民者，无不咸献其力，以供皇天
上帝、社稷初庙、山林名川之祀。
季冬行秋令，则白露早降，介虫为妖，四鄙入保；行春令，则胎夭
多伤，国多固疾，命之曰：“逆”；行夏令，则水潦败国，时雪不降，
冰冻消释。
大意
“月”，指天文节气；“令”，指国家政令，本篇主要内容为依据
节气时令而实施国家政策，即古人所谓“上察天时，下授民事”。其中
贯穿了天人合一的思想，将日月星辰、术
