礼记-第3部分
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“备扫洒”。
大意
“曲”是细微曲析的意思，本篇内容多为日常生活中的细小礼仪，
如言语、饮食、洒扫、应对、进退之法，朱熹认为本篇为小学之流裔”。
但儒家主张修身齐家是治国平天下的根本，道贯彻于精粗内外，所以清
代大儒孙希旦认为小学、大学都应以此为本，该篇中有在量关于修养的
格言，对于今天亦大有益处。另外，本篇还论及礼的社会意义和功能，
其思想极为深刻。
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檀弓上第三
公仪仲子之丧，檀弓免焉。仲子舍其孙而立其子。檀弓曰：“何居？
我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右，曰：“仲子舍其孙而立其子，
何也？”伯子曰：“仲子亦犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，
微子舍其孙模Ф⒀芤病７蛑僮右嘤绦泄胖酪病！弊佑挝手羁鬃印？住�
子曰：“否。立孙。”
事亲有隐而无犯，左右就养无方，服勤至死，致丧三年。
事君有犯而无隐，左右就养有方，服勤至死，方丧三年。
事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。
季武子成寝。杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。入宫而不敢
哭。武子曰：“合葬非古也。自周公以来，未之有改也。吾许其大，而
不许其细，何居？”命之哭。
子上之母死而不丧。门人问诸子思曰： “昔者子之先君子丧出母
乎？”曰：“然。”“子之不使白也丧之，何也？”子思曰：“昔者吾
先君子无所失道。道隆则从而隆，道污则从而污。伋则安能？为伋也妻
者，是为白也母。不为伋也妻者，是不为白也母。”故孔氏之不丧出母，
自子思始也。
孔子曰：“拜而后稽颡，颓乎其顺也。稽颡而后拜，颀乎其至也。
三年之丧，吾从其至者。”
孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西
南北之人也，不可以弗识也。”于是封之，崇四尺。
孔子先反，门人后。雨甚至。孔子问焉，曰：“尔来何迟也？”曰：
“防墓崩。”孔子不应。三，孔子泫然流涕，曰：“吾闻之，古不修墓。”
孔子哭子路于中庭。有人吊者，而夫子拜之，既哭，进使者而问故，
使者曰：“醢之矣！”逐命覆醢。
曾子曰：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”
子思曰：“丧三日而殡，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。
三月而葬，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。丧三年，以为极
亡，则弗之忘矣。故君子有终身之忧，而无一朝之患。故忌曰不乐。”
孔子少孤，不知其墓，殡于五父之衢。人之见之者，皆以为葬也。
其慎也，盖殡也。问于聊曼父之母，然后得合葬于防。
邻有丧，舂不相。里有殡，不巷歌。丧冠不緌。
有虞氏瓦棺。夏后氏堲周。殷人棺椁。周人墙置翣。周人以殷人之
棺椁葬长殇，以夏后氏之堲周葬中殇、下殇，以有虞氏之瓦棺葬无服之
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殇。
夏后氏尚黑，大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。殷人尚白，大事敛
用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤，大事敛用日出，戎事乘颍�
用騂。
穆公之母卒，使人问于曾子曰：“如之何？”对曰：“申也闻诸申
之父曰：”哭泣之哀，齐斩之情，■粥之食，自天子达。布墓，卫也。
■幕，鲁也。”
晋献公将杀其世子申生。公子重耳谓之曰：“子盖言子之志于公
乎？”世子曰：“不可。君安骊姬，是我伤公之心也。”曰：“然则盖
行乎？”世子曰：“不可。君谓我欲弑君也。天下忌有无父之国哉？吾
何行如之？”
使人辞于狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生
不敢爱其死。虽然，吾君老矣，子少，国家多难，伯氏不出而图吾君；
伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死！”再拜稽首乃卒。是以为恭世子也。
鲁人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰：“由！尔责于人，终无
已夫？三年之丧，亦已久矣夫！”子路出，夫子曰：“又多乎哉？逾月
则其善也。”
鲁庄公及宋人战于乘丘。县贲父御，卜国为右。
马惊败绩，公队，佐车授绥。公曰：“末之卜也。”县贲父曰：“他
日不败绩，而今败绩，是无勇也。”遂死之。
圉人浴马，有流矢在白肉。公曰：“非其罪也！”遂诔之。士之有
诔，自此始也。
曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足。童子隅坐
而执烛。
童子曰：“华而睆，大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之，
瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季
孙之赐也，我未之能易也。元起易箦！”曾元曰：“夫子之病革矣，不
可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君
子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯
已矣！”
举扶而易之。反席未安而没。
始死，充充如有穷。既殡，瞿瞿如有求而弗得。既葬，皇皇如有望
而弗至。练而慨然，祥而廓然。
邾娄复之以矢，盖自战于升陉始也。鲁妇人之髽而吊也，自败于台
鲐始也。
南宫縚之妻之姑之丧，夫子诲之縚，曰：“尔毋从从尔。尔毋扈扈
尔。盖榛以为笄，长尺而总八寸。”
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孟献子禫，悬而不乐，比御而不入。夫子曰：“献子加于人一等矣。”
孔子既祥，五日弹琴而不成声，十日而成笙歌。
有子盖既祥而丝屦组缨。
死而不吊者三：畏，厌，溺。
子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也。孔子曰：“何弗除也？”
子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰：“先王制礼，行道之人皆弗
忍也。”子路闻之，遂除之。
大公封于营丘，比及五世，皆反葬于周。君子曰：“乐，乐其所自
生。礼，不忘其本。古之人有言曰： ‘狐死正丘首，仁也。’”
伯鱼之母死，期而犹哭。夫子闻之，曰：“谁与哭者？”门人曰：
“鲤也。”夫子曰：“嘻，其甚也！”伯鱼闻之，遂除之。
舜葬于苍梧之野，盖三妃未之从也。季武子曰：“周公盖祔。”
曾子之丧，浴于■室。
大功废业。或曰：大功，诵可也。
子张病，召申祥而语之曰：“君子曰终，小人曰死。吾今日其庶几
乎！”
曾子曰：“始死之奠，其余阁也与！”
曾子曰：“小功不为位也者，是委巷之礼也。子思之哭嫂也为位，
妇人倡踊。申祥之哭言思也亦然。”
古者冠缩缝，今也稀缝。故丧冠之反吉，非古也。
曾子谓子思曰：“伋！吾执亲之丧也，水浆不入于口者七日。”子
思曰：“先王之制礼也，过之者，俯而就之；不至焉者，跂而及之。故
君子之执亲之丧也，水浆不入于口者三日，杖而后能起。”
曾子曰：“小功不税。则是远兄弟终无服也，而可乎？”
伯高之丧，孔氏之使者未至，冉子摄束帛乘马而将之。孔子曰：“异
哉！徒使我不诚于伯高。”
伯高死于卫，赴于孔子。孔子曰：“吾恶乎哭诸？兄弟，吾哭诸庙。
父之友，吾哭诸庙门之外。师，吾哭诸寝。朋友，吾哭诸寝门之外。所
知，吾哭诸野。于野则已疏，于寝则已重。夫由赐也见我，吾哭诸赐氏。”
遂命子贡为之主，曰：“为尔哭也来者，拜之。知伯高而来者，勿拜也。”
曾子曰：“丧有疾，食肉饮酒，必有草木之滋焉。”以为姜桂之谓
也。
… 3…
子夏丧其子而丧其明。曾子吊之，曰：“吾闻之也，朋友丧明则哭
之。”曾子哭。子夏亦哭，曰：“天乎！予之无罪也。”曾子怒，曰：
“商！女何无罪也？吾与女事夫子于洙、泗之间，退而老于西河之上。
使西河之民疑女于夫子，尔罪一也。丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也。
丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰女何无罪与！”子夏投其杖而拜，曰：
“吾过矣，吾过矣！吾离群而索居，亦已久矣！”
夫昼居于内，问其疾可也。夜居于外，吊之可也。是故君子非有大
故，不宿于外；非致齐也，非疾也，不昼夜居于内。
高子皋之执亲之丧也，泣血三年，未尝见齿，君子以为难。
衰，与其不当物也，宁无衰。齐衰不以边坐，大功不以服勤。
孔子之卫，遇旧馆人之丧，入而哭之哀。出，使子贡说骖而赙之。
子贡曰：“于门人之丧，未有所说骖。说骖于旧馆，无乃已重乎？”
夫子曰：“予乡者入而哭之，遇于一哀而出涕；予恶夫涕之无从也，小
子行之！”
孔子在卫。有送葬者，而夫子观之，曰：“善哉为丧乎！足以为法
矣，小子识之。”子贡曰：“夫子何善尔也？”曰：“其往也如慕，其
反也如疑。”子贡曰：“岂若速反而虞乎？”子曰：“小子识之。我未
之能行也。”
颜渊之丧，馈祥肉。孔子出受之，入，弹琴而后食之。
孔子与门人立，拱而尚右。二三子亦皆尚右。孔子曰：“二三子之
嗜学也。我则有姊之丧故也。”二三子皆尚左。
孔子蚤作，负手曳杖，消摇于门，歌曰：“泰山其颓乎！梁木其坏
乎！哲人其萎乎！”既歌而入，当户而坐。
子贡闻之，曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，哲人其萎，
则吾将安放？夫子殆将病也！”遂趋而入。
夫子曰：“赐！尔来何迟也！夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼也。
殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也。周人殡于西阶之上，则犹宾之也。
而丘也，殷人也，予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天
下其孰能宗予？予殆将死也。”盖寝疾七日而没。
孔子之丧，门人疑所服。子贡曰：“昔者夫子之丧颜渊，若丧子而
无服；丧子路亦然。请丧夫子若丧父而无服。”
孔子之丧，公西赤为志焉：饰棺墙，置翣，设披，周也；设崇，殷
也；绸练设旐，夏也。
子张之丧，公明仪为志焉：褚幕丹质，蚁结于四隅，殷士也。
子夏问于孔子曰：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寝苫，枕
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干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”曰：“请问居昆
弟之仇如之何？”曰：“仕，弗与共国。衔君命而使，虽遇之不斗。”
曰：“请问居从父昆弟之仇，如之何？”曰：“不为魁。主人能，则执
兵而陪其后。”
孔子之丧，二三子皆绖而出。群居则绖，出则否。
易墓，非古也。
子路曰：“吾闻诸夫子：丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不
足而哀有余也。�
