礼记-第17部分
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父命呼，“唯”而不“诺”，手执业则投之，食在口则吐之，走而
不趋。亲老，出不易方，复不过时。亲■，色容不盛。此孝子之疏节也。
父没而不能读父之书，手泽存焉尔。母没而杯圈不能饮焉，口泽之气存
焉尔。
君入门，介弗闑；大夫，中枨与闑之间；士介拂枨。宾入不中门。
不履阈，公事自闑西，私事自闑东。
君与尸行，接武；大夫，继武；士，中武。徐趋皆用是；疾趋则欲
发，而手足毋移。圈豚行，不举足，齐如流，席上亦然。端行，颐霤如
矢；弁行，剡剡起屦。执龟玉，举前曳踵，蹜蹜如也。
凡行容惕惕，庙中齐齐，朝廷济济翔翔。
君子之容舒迟，见所尊者齐遬。足容重，手容恭，目容端，口容止，
声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄。坐如尸。燕居告温温。
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凡祭，容貌颜色，如见所祭者。
丧容累累，色容颠颠，视容瞿瞿梅梅，言容茧茧。
戎容暨暨，言容詻詻，色容厉肃，视容清明；立容辨卑、毋谄；头
颈心中，山立，时行；盛气颠实，扬休，玉色。
凡自称：天子曰：“予一人”，伯曰“天子之力臣”。诸侯之于天
子，曰“某土之守臣某”；其在边邑，曰“某屏之臣某”。其于敌以下，
曰“寡人”。小国之君曰“孤”，摈者亦曰“孤”。上大夫曰“下臣”，
摈者曰“寡君之老”。下大夫自名，摈者曰“寡大夫”。世子自名，摈
者曰“寡君之嫡”。公子曰“臣孽”。士曰“传遽之臣”，于大夫曰“外
私”。大夫私事使，私人摈则称名；公士摈，则曰“寡大夫”、“寡君
之老”。大夫有所往，必与公士为宾也。
大意
本篇主要记录天子、诸侯、大夫、士、王后、夫人、命妇的衣饰、
饮食、居处之法。其中也杂记了一些礼节、容貌举止、称谓之法。 《礼
记》中记载古人名物制度，以此篇最为详细，对今人了解古代服饰文物
大有帮助。
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明堂位第十四
昔者周公朝诸侯于明堂之位，天子负斧依南向而立。三公，中阶之
前，北而东上。诸侯之位，阼阶之东，西面北上。诸伯之国，西阶之西，
东面北上。诸子之国，门东，北面东上。诸男之国，门西，北面东上。
九夷之国，东门之外，西面北上。八蛮之国，南门之外，北面东上。六
戎之国，西门之外，东面南上。五狄之国，北门之外，南面东上。九采
之国，应门之外，北面东上。四塞，世告至。此周公明堂之位也。
明堂也者，明诸侯之尊卑也。
昔殷纣乱天下，脯鬼侯以飨诸侯，是以周公相武王以伐纣。武王崩，
成王幼弱，周分践天子之位，以治天下。六年，朝诸侯于明堂，制礼作
乐，颁度量，而天下大服。七年，致政于成王。成王以周公为有勋劳于
天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革车千乘；命鲁公世世祀周公
以天子之礼乐。
是以鲁君孟春乘大路，载弧■，旂十有二旒，日月之章，祀帝于郊，
配又后稷，天子之礼也。季夏六月，以禘礼祀周公于大庙：牲用白牡，
尊用牺、象、山罍，郁尊用黄目，灌用玉瓒大圭，荐用玉豆、雕篹；爵
用玉■仍雕，加以璧散、璧角；俎用梡、嶡；升歌《清庙》，下管《象》；
朱干玉戚，冕而舞 《大武》；皮弁素积，裼而舞《大夏》。昧，东夷之
乐也；任，南蛮之乐也。纳夷蛮之乐于大庙，言广鲁于天下也。君卷冕
立于阼，夫人副祎立于房中；君肉袒迎牲于门，夫人荐豆、笾；卿大夫
赞君，命妇赞夫人；各扬其职。百官废职服于刑，而天下大服。是故夏
礿、秋尝、冬烝、春社、秋省而遂大蜡，天子之祭也。
大庙，天子明堂。库门，天子皋门。雉门，天子应门。振木铎于朝，
天子之政也。山节，藻棁，复庙，重檐，刮楹，达乡，反坫，出尊，崇
坫康圭，疏屏，天子之庙饰也。
鸾车，有虞氏之路也。钩车，夏后氏之路也。大路，殷路也。乘路，
周路也。
有虞氏之旂，夏后氏之绥，殷之大白，周之大赤。
夏后氏骆马黑鬣，殷人白马黑首，周人黄马蕃鬣，夏后氏牲尚黑，
殷白牡。周骍刚。
泰，有虞氏之尊也。山罍，夏后氏之尊也。著，殷尊也。牺、象，
周尊也。
爵：夏后氏以■，殷以斝，周以爵。
灌尊：夏后氏以鸡夷，殷以斝，周以黄目。其勺，夏后以龙勺，殷
以疏勺，周以蒲勺。
上鼓、蒉桴、苇籥，伊耆氏之乐也。拊搏、玉磐，揩击、大琴、大
瑟、中琴、小瑟，四代之乐器也。
鲁公之庙，文世室也。武公之庙，武世室也。
米廪，有虞氏之庠也。序，夏后氏之序也。瞽宗，殷学也。■宫，
周学也。
崇鼎、贯鼎、大璜、封父龟，天子之器也。越棘、大弓，天子之戎
器也。
夏后氏之鼓足，殷楹鼓，周悬鼓。垂之和钟，叔之离磬，女娲之笙
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簧。夏后氏之龙簨■，殷之崇牙，周之璧翣。有虞氏之两敦，夏后氏之
四连，殷之六瑚，周之八簋。
俎：有虞氏之梡，夏一氏以嶡，殷以椇，周以房俎。
夏后氏以楬豆，殷玉豆，周献豆。
有虞氏服韨，夏后氏山，殷火，周龙章。
有虞氏祭首，夏后氏祭心，殷祭肝，周祭肺。夏后氏尚明水，殷尚
醴，周尚酒。
有虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，周二日。
有虞氏之绥，夏后氏之绸练，殷之崇牙，周之璧翣。
凡四代之服、器、官，鲁兼用之。是故鲁，王礼也，天下传之久矣，
君臣未尝相弑也，礼乐、刑法、政俗未尝相变也。天下以为有道之国，
是故天下资礼乐焉。
大意
此篇首记周公辅佐成王，朝诸侯于明堂，以致天下太平，成王赐周
公的封地鲁国以天子礼乐之事。其后乃记鲁国禘礼所使用的礼乐器物殿
堂之盛大。丧服小记第十五
斩衰，括发以麻。为母括发以麻，免而以布。齐衰，恶笄以终丧。
男子冠而妇人笄，男子免而妇人髽。其义为男子则免，为妇人则髽。
苴杖，竹也。削杖桐也。
祖父卒，而后为祖母后者三年。为父母、长子稽颡。大夫吊之，虽
缌必稽颡，妇人为夫与长子稽颡，其余则否。
男主必使同姓，妇主必使异性。
为父后者，为出母无服。
亲亲以三为五，以五为九，上杀，下杀，旁杀，而亲毕矣。
王者禘其祖之所自也，以其祖配之，而立四庙。庶子王亦如之。
别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗，有五世而迁之宗，其继高祖
者也。是故祖迁于上，宗易于下。尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖祢也。庶
子不祭祖者，明其宗也。
庶子不为长子斩，不继祖与祢故也。庶子不祭殇与无后者。殇与无
后者从祖祔食。庶子不祭祢者，明其宗也。
亲亲、尊尊、长长，男女之有别，人道之大者也。
从服者，所从亡则已。属从者，所从虽没也服。妾从女君而出，则
不为女君之子服。
礼，不王不禘。
世子不降妻之父母，其为妻也，与大夫之嫡子同。
父为士，子为天子、诸侯，则祭以天子、诸侯；其尸服以士服。父
为天子、诸侯，子为士，祭以士；其尸服以士服。
妇当丧而出，则除之。为父母丧：未练而出，则三年；既练而出，
则已；未练而反，则期；既练而反，则遂之。
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再期之丧，三年也。期之丧，二年也。九月、七月之丧，三时也。
五月之丧，二时也。三月之丧，一时也。故期而祭，礼也；期而除丧，
道也；祭不为除丧也。三年而后葬者，必再祭；其祭之间不同时，而除
丧。大功者，主人之丧；有三年者，则必为之再祭。朋友，虞、袝而已。
士妾有子而为之缌，无子则已。
生不及祖父母、诸父昆弟，而父税丧，己则否。为君之父、母、妻、
长子，君已除丧而后闻丧，则不税。降而在缌、小功者，则税之。近臣，
君服斯服矣。其余从而服，不从而税。君虽未知丧，臣服已。
虞杖不入于室，袝杖不升于堂。
为君母后者，君母卒，则不为君母之党服。
绖杀五分而去一。杖大如绖。
妾为君之长子，与女君同。
除丧者，先重者；易服者，易轻者。
无事不辟庙门，哭皆于其次。
复与书铭，自天子达于士，其辞一也。男子称名。妇人书姓与伯仲，
如不知姓，则书氏。
斩衰之葛，与齐衰之麻同。齐衰之葛与大功之麻同。
报葬者报虞，三月而后卒哭。
父母之丧偕，先葬者不虞、附，待后事。其葬服斩衰。
大夫降其庶子。其孙不降其父。大夫不主士之丧。
为慈母之父母无服。夫为人后者，其妻为舅姑大功。
士附于大夫，则易牲。
继父不同居也者，必尝同居，皆无主后。同财而祭其祖祢为同居，
有主后者为异居。
哭朋友者，于门外之右，南面。
袝葬者，不筮宅。士、大夫不得袝于诸侯，袝于诸祖父之为士、大
夫者，其妻袝于诸祖姑，妾袝于妾祖姑。亡则中一以上而袝，袝必以其
昭穆。诸侯不得袝于天子，天子、诸侯、大夫可以袝于士。
为母之君母，母卒则不服。
宗子，母在为妻禫。
为慈母后者，为庶母可也，为祖庶母可也。为父、母、妻、长子禫。
慈母与妾母，不世祭也。
丈夫冠而不为殇，妇人笄而不为殇。为殇后者，以其服服之。
久而不葬者，唯主丧者不除。其余以麻终月数者，除丧则已。箭笄
终丧三年。
齐衰三月，与大功同者绳屦。
练，筮日筮尸，视濯，皆要绖、杖、绳屦。有司告具而后去杖。筮
日筮尸，有司告事毕而后杖，拜送宾。大祥，吉服而筮尸。
庶子在父之室，则为其母不禫。庶子不以杖即位。父不主庶子之丧。
则孙以杖即位可也。父在，庶子为妻，以杖即位可也。
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诸侯吊于异国之臣，则其君为主。诸侯吊，必皮弁锡衰。所吊虽已
葬，主人必免。主人未丧服，则君亦不锡衰。
养有疾者不丧服，遂以主其丧。非养者入主人之丧，则不易己之丧
服。养尊者必易服，养卑者否。
妾无妾祖姑者，易牲而祔于女君可也。
妇之丧，虞、卒哭，其夫若子主之，祔则舅主之。士不摄大夫，士
摄大夫唯宗子。主人未除丧，有兄弟自他国至，则主人不免而为主。
陈器之道，多陈之而省纳之可也。省陈之而尽纳之可也。
奔兄弟之丧，先之墓而后之家，为位而哭。所知之丧，则哭于宫而
后之墓。
父不为众子次于外。
与诸侯为兄弟
