妙法莲华经-第24部分
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身得度者，即现帝释身而为说法。应以自在天身得度者，即现自在天身而为
说法。应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法。应以天大将军身
得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而
为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以长者身得度者，即
现长者身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身
… 23…
得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说
法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优
婆塞、优婆夷身而为说法。应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，
即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说
法。应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人
非人等身得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神
而为说法。
“无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众
生。是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难
之中，能施无畏。是故此娑婆世界，皆号之为 ‘施无畏者’。”
无尽意菩萨白佛言：“世尊，我今当供养观世音菩萨。”即解颈众宝珠
璎珞，价值百千两金而以与之，作是言：“仁者，受此法施珍宝璎珞。”
时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言：“仁者，悯我等故，
受此璎珞。”
尔时，佛告观世音菩萨：“当悯此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、
乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等故，受是璎珞。”
即时，观世音菩萨悯诸四众，及于天、龙、人非人等，受其璎珞。分作
二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。
“无尽意！观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。”
尔时，无尽意菩萨以偈问曰：
世尊妙相具，我今重问彼，
佛子何因缘，名为观世音？
具足妙相尊，偈答无尽意：
汝听观音行，善应诸方所，
弘誓深如海，历劫不思议，
侍多千亿佛，发大清净愿。
我为汝略说，闻名及见身，
心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，
念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，
念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰，为人所推堕，
念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，堕落金刚山，
念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，
念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，
念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被杻械，
念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药，所欲害身者，
念彼观音力，还著于本人。
… 24…
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，
念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽围绕，利牙爪可怖，
念彼观音力，疾走无边方。
蚖蛇及蝮蝎，气毒烟火然，
念彼观音力，寻声自回去。
云雷鼓掣电，降雹澍大雨，
念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄，无量苦逼身，
观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智方便，
十方诸国土，无刹不现身。
种种诸恶趣，地狱鬼畜生，
生老病死苦，以渐悉令灭。
真观清净观，广大智慧观，
悲观及慈观，常愿常瞻仰。
无垢清净光，慧日破诸暗，
能伏灾风火，普明照世间。
悲体戒雷震，慈意妙大云，
澍甘露法雨，灭除烦恼焰，
争讼经官处，怖畏军阵中，
念彼观音力，众怨悉退散。
妙音观世音，梵音海潮音，
胜彼世间音，是故须常念，
念念勿生疑，观世音净圣，
于苦恼死厄，能为作依怙。
具一切功德，慈眼视众生，
福聚海无量，是故应顶礼。
尔时，持地菩萨即从座起，前白佛言：“世尊！若有众生闻是《观世音
菩萨品》，自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。”
佛说是《普门品》时，众中八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三
菩提心。
【大意】
普，周遍；门，法界之门，即能使众生悟入佛界的通道法门。普门，指
观世音菩萨具大神通力，能开通无量法门，应机示现各种说法身形，以济度
一切众生。本品即是佛为无尽意菩萨解说观世音的得名因缘、称名作用和三
十三应普门示现等功德。
… 25…
陀罗尼品第二十六
尔时，药王菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛，而白佛言：“世尊！
若善男子、善女人，有能受持《法华经》者，若读诵通利，若书写经卷，得
几所福？”
佛告药王：“若有善男子、善女人，供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛，
于汝意云何？其所得福宁为多不？”
“甚多！世尊。”
佛言：“若善男子、善女人，能于是经，乃至受持一四句偈，读诵解义，
如说修行，功德甚多。”
尔时，药王菩萨白佛言：“世尊！我今当与说法者陀罗尼咒，以守护之。”
即说咒曰：
“安尔；曼尔；摩祢；摩摩祢；旨隶；遮梨第；赊咩；赊履多玮；膻帝；
目帝；目多履；娑履；阿玮娑履；桑履；娑履；叉裔；阿叉裔；阿耆腻；膻
帝；赊履；陀罗尼；阿卢伽婆娑簸蔗毗叉腻；祢毗剃；阿便哆逻祢履剃；阿
亶哆波隶输地；欧究隶；牟究隶；阿罗隶；波罗隶；首迦差；阿三磨三履；
佛陀毗吉利帙帝；达磨波利差帝；僧伽涅瞿沙祢；婆舍婆舍输地；曼哆逻；
曼哆逻叉夜多；邮楼哆；邮楼哆 舍略；恶叉逻；恶叉冶多冶；阿婆卢；阿
摩若那多夜。
“世尊！是陀罗尼神咒，六十二亿恒河沙等诸佛所说，若有侵毁此法师
者，则为侵毁是诸佛已。”
时释迦牟尼佛赞药王菩萨言：“善哉，善哉，药王！汝悯念拥护此法师
故，说是陀罗尼，于诸众生，多所饶益。”
尔时，勇施菩萨白佛言：“世尊！我亦为拥护读诵受持《法华经》者，
说陀罗尼。若此法师得是陀罗尼，若夜叉，若罗刹，若富单那，若吉蔗，若
鸠槃荼，若饿鬼等，伺求其短，无能得便。”即于佛前而说咒曰：
“痤隶；摩诃痤隶；郁枳；目枳；阿隶；阿罗婆第；涅隶第；涅隶多婆
第；伊致抳；韦致抳；旨致抳；涅隶墀抳；涅犁墀婆底。
“世尊！是陀罗尼神咒，恒河沙等诸佛所说，亦皆随喜。若有侵毁此法
师者，则为侵毁是诸佛已。”
尔时，毗沙门天王护世者，白佛言：“世尊！我亦为悯念众生，拥护此
法师故，说是陀罗尼。”即说咒曰：
“阿梨；那梨； 那梨；阿那卢；那履；拘那履。
“世尊！以是神咒拥护法师，我亦自当拥护持是经者，令百由旬内，无
诸衰患。”
尔时，持国天王在此会中，与千万亿那由他乾闼婆众，恭敬围绕，前诣
佛所，合掌白佛言：“世尊！我亦以陀罗尼神咒，拥护持《法华经》者。”
即说咒曰：
“阿伽祢；伽祢；瞿利；乾陀利；旃陀利；摩蹬耆；常求利；浮楼莎抳；
頞底。
“世尊！是陀罗尼神咒，四十二亿诸佛所说，若有侵毁此法师者，则为
侵毁是诸佛已。”
尔时，有罗刹女等，一名蓝婆，二名毗蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五
名黑齿，六名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九名皋帝，十名夺一切众生
… 26…
精气。是十罗刹女，与鬼子母，并其子及眷属，俱诣佛所，同声白佛言：“世
尊！我等亦欲拥护读诵受持 《法华经》者，除其衰患，若有伺求法师短者，
令不得便。”即于佛前，而说咒曰：
“伊提履；伊提泯；伊提履；阿提履；伊提履；泥履，泥履，泥履，泥
履，泥履；楼醯；楼醯；楼醯；楼醯；多醯，多醯，多醯；兜醯； 醯。
“宁上我头上，莫恼于法师！若夜叉，若罗刹，若饿鬼，若富单那，若
吉蔗，若毗陀罗，若犍驮，若乌摩勒伽，若阿跋摩罗，若夜叉吉蔗，若人吉
蔗，若热病，若一日，若二日，若三日，若四日，若至七日，若常热病；若
男形，若女形，若童男形，若童女形，乃至梦中，亦复莫恼。”
即于佛前而说偈言：
若不顺我咒，恼乱说法者，
头破作七分，如阿梨树枝。
如杀父母罪，亦如压油殃，
斗秤欺诳人，调达破僧罪。
犯此法师者，当获如是殃。
诸罗刹女说此偈已，白佛言：“世尊！我等亦当身自拥护受持、读诵、
修行是经者，令得安隐，离诸衰患，消众毒药。”
佛告诸罗刹女：“善哉！善哉！汝等但能拥护受持《法华》名者，福不
可量，何况拥护具足受持，供养经卷——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香、
幡盖、伎乐，然种种灯，酥灯、油灯、诸香油灯、苏摩那华油灯、薝蔔华油
灯、婆师迦华油灯、优钵罗华油灯，如是等百千种供养者。皋帝！汝等及眷
属，应当拥护如是法师。”
说是《陀罗尼品》时，六万八千人得无生法忍。
【大意】
陀罗尼，音译佛教术语，意译总持，即总一切法、持无量义。陀罗尼可
分为四种：法陀罗尼、义陀罗尼、咒陀罗尼、忍陀罗尼。其中咒陀罗尼意指
对于具有不测之神验的佛陀密咒总持而不失，以保众生避灾除患。本品所述
主要为咒陀罗尼，即药王菩萨、勇施菩萨、毗沙门天王、持国天王、罗刹女
等分别说咒，誓言将以神咒护守受持《法华经》的法师。
… 27…
妙庄严王本事品第二十七
尔时，佛告诸大众：
“乃往古世，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名云雷音宿王华智、
多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀，国名光明庄严，劫名喜见。彼佛法中，
有王名妙庄严，其王夫人名曰净德，有二子，一名净藏，二名净眼。是二子
有大神力，福德智慧，久修菩萨所行之道——所谓檀波罗蜜、尸罗波罗蜜，
羼提波罗蜜、毗离耶波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜，方便波罗蜜，慈悲喜
舍，乃至三十七品助道法，皆悉明了通达。又得菩萨净三昧、日星宿三昧、
净光三昧、净色三昧、净照明三昧、长庄严三昧、大威德藏三昧，于此三昧，
亦悉通达。
“尔时，彼佛欲引导妙庄严王，及悯念众生故，说是《法华经》。时净
藏、净眼二子，到其母所，合十指爪掌，白言
