芙蓉-2003年第2期-第53部分
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13。我的情感霸权
渐渐，我暗自承认我在特好的朋友圈中有情感霸权。即我倚老卖老，常颐指气使地让哥们儿干这干那，人家照顾我的面子而常常屈从。有一个写诗的朋友对我说：你就像父亲一样，当然听你的。
这个称我为“父亲”的哥们，一天在酒桌上说：哥们要出诗集，钱不够，能不能向大家募捐一些。按说我不欣赏为出个人诗集向大家摊派（因为这不是生存之必须）的做法，但作为“父亲”的我，一不忍拂“儿辈”的要求，二是人家张口已花费了巨大勇气而怎能灭之。我即对桌边的哥几个说：大家一人出一百吧。又对两个半熟的人说：你俩也算。但他俩一个说：我刚看了几美金的他的诗稿，出不到一百。另一个说：我从不看诗，我不出。没办法，我在这两人那没有情感霸权。
14。“别当人面抠鼻子”
当人面抠鼻子，抠得津津有味；当人面写诗，写得如痴如迷，这本无可苛责，只是让旁人不大习惯。
15。向布考斯基学习
看过布考斯基的诗，口语化（正好是伊沙翻译的）；叙事性强；表现出颓废与精神之间的关系；诗彩不突兀，而是化在通篇之中。
他颇有我须学习的方面，尤其后两者。
16。萨福是个迷人的谜
萨福留下的诗歌太少，据说其大部分诗在公元11世纪左右因伤风败俗而被罗马教皇下令毁了。从其侥幸流传的短诗或断诗，仍可让人想象她过的是一种怎样的情感性爱自由、抒情歌唱自由、施教受教自由的餍足生活。其诗完全是美好在缠绵与疯痴之间的摆荡。
据说她因卷进政治风波而遭流放，但她没写；古希腊的战争与英雄，她也没写。
萨福写过一首给维纳斯（阿芙洛狄忒）的诗，其同时代人也几乎把她看成诗神和爱神。
读萨福的诗，在略知背景的基础上，再展开想象，你就会爱上这个中年的半人半神的妇女，像爱上古希腊的最迷人的一角。
17。诗不适合在诗会上朗诵
我参加过阶梯教室式的、酒吧式的诗朗诵会，挺热闹的，挺好玩的，见见朋友们，把酒相悦，但诗却没听得特别完整或真着。
我觉得诗不太适合在诗会上朗诵，或者说，诗朗诵会的目的不在于让人听明白多少诗，而是一个诗歌的帕提（聚会）。
耳熟能详的诗，在帕提的气氛中听听，给人以回忆及扩充的感觉。首次披露的诗，则一半听不明白——尤其那些适合案头阅读的诗。
一首平庸之诗，若朗诵者把它整得长吁短叹，没准效果倒好——接近滑稽表演。除了托尔斯泰和契诃夫客厅中的人，谁还有耐心听有关《奥德赛》的朗诵。
诗朗诵的时代好像过去了。
现在，我当然愿意参加诗朗诵会，尤其是免费供应啤酒者，如诗人简宁搞的，女诗人尹丽川搞的。当然沈浩波搞的阶梯教室诗会也有意思。我会带上若干瓶啤酒，传递给诗友喝，一边等着散场之后的狂喝。
18。“海德格尔”
据德国海德堡大学档案馆根据最隐密的资料研究表明，《存在与时间》并非海德格尔所著，而是他剽窃了一无名学者弗里希的大量未公开的笔记。
以上新闻若是真的，该对张口海德格尔，闭口存在与时间的诗人是一个打击——叨念了多少年居然叨念错了——再把“语言是存在的家园”改为弗里希语录，显得多别扭或沮丧。
国内海德格尔权威陈嘉映说过：国内能真正读懂《存在与时间》的人不超十个，能通读下来的不超过几百个。可为什么搞小说诗歌绘画的骚人艺人爱有“海”这口头禅呢，当然我也未能免俗。你写你的，你画你的，非得喊出些海氏或维氏的语录么。
一个叫军军的诗人，住东郊农院时，养若干条狗，各取名为“海德格”“维特根”“黑格尔”等，每每唤之吃食、散步、解手；还打过把屎拉错地方的“海”及咬过路人的“维”。
（此文的第一段是我造谣，却决无污蔑海氏的意思）
19。马拉松
古希腊人马里奥以手拖拉着伐下的松木下山——马里奥拉着松木——马拉松，多累呀，并且那又不是一下能干完的重活。
写长诗（千行以上）就是马拉松，除了才气外还须体力、耐力以及忍受折磨的能力。
我们四人去皖赣界处跑马拉松，我是诗人，小石写小说及诗，小高写歌也写诗，小贾写小说。负重跑了两天山路，第一天41公里，第二天38公里，分别用时五小时多、六小时多。两三天内，无力谈诗啥的，只谈伤痛、饮食，叫苦。跑马拉松绝无诗意，基本不是人干的事。
事后在家，回想起每天要经受五六个小时的煎熬，眼下一杯乌龙一盒红塔山，且在写作，真他妈幸福。
跑马拉松是一种轻度的残酷训练。写长诗或长篇便是执行任务了。
有意思的是，我们四人平常写东西都吊儿郎当，这次马拉松之后，都闷在工作间里猛写，尤其小贾与小石。
20。杂耍一下诗
我知道我有时对诗不严肃，把诗当成了杂耍；喝着喝着就管小姐要来毛笔和墨（抑或是酱油）在餐厅的墙上写诗；一次写在一位现代姑娘的白胳膊上，还对偶呢；一次用甜面酱写在大饼上；那个帕提上我拿过麦克风，根本还没想，就说，给大家即席做诗一首。小丑，竟拿诗插科打诨了；在福建沿海的发廊，一个小姐为我踩背……一个我命之读诗（街头邮亭刚买的一本）。
是要敬重诗歌，但拿诗开一下玩笑与此并不矛盾吧。很多诗人不苟同我。也许我错了。
21。酒桌上不宜看诗
酒桌上，尤其是喝得半高之时，会有不太熟的人把诗拿出来给你看，并殷切地等着你说点什么。
一是那一叠子诗哪能就看完了——还喝不喝酒了。二是就算你看了百八十行（至少得静心十分钟）能评价得准么。三是你若瞎夸有悖诗德，可直截批评呢又太不给面子。
所以在酒桌上被勉强读诗并“提提意见”是很尴尬的事。我就曾借着酒胆对满怀期望让我读其诗的人说：你这几首诗，扯了吧，啥也不是。结果，他先不语，然后猛干杯，最后醉得被人架回家。我也很虚伪或别有用心地接读一姑娘的诗并瞎夸其好——我不就是向她献殷勤么。
交流诗歌很自然，最好散席临分手给人家，让人回去读，最好也不必提醒人家“一定给我提提宝贵意见”。
我不太厚道，面对一桌子好菜及美色，当有人递给我其诗时，我会说：是送我的么，那我带回家去看了。如果他说“你现在看看”而我正在观看一位隔座的美眉时，我会无赖地说：等会儿行么，你没见我腾不出空么。
22。本能小露一手
最沉静的诗人也有抽疯（按古希腊话讲叫狂欢或狄奥尼索斯精神），最谦虚的诗人有时也会逞强。
一次在望京小区的诗人家聚会，每人六瓶啤酒以后，“衣装”就都自然剥落了，欢乐的丑态百出：有人朗诵起献给自己的赞美诗，自娱极了，就像是自慰；我站到了铺着亚麻布的餐桌上，让人钢琴伴奏，把一个漂亮小伙（我这人喜欢白净的小伙）的诗唱进了 《我的太阳》的旋律；有人一边色迷迷地笑着一边给芳邻画起了速写；有人说给某新娘做个X光透视，一边就画出了她的脊骨肩骨肋骨骶骨髋骨及趾骨，还说“你没妊娠”；有人给大家放起了像是张学友其实是他自己的歌曲录音。
也可能是大家平时绷得太严肃了，也可能酒这混蛋非让诗人乱性，于是逮着机会瞎闹、肉麻、占异性小便宜、无耻自恋。
然后几天内大家互不联系，似乎都在惭愧那一夜的失态。
23。写石头的诗人
我读诗人还非《始终的石头》后，觉得应把他命名为“石头诗人”，这个福建沿海的石头诗人，把诗哲、精神玩进了石头。那是一首一百六十多行的长诗，诗人把石头变换地当成了自己的导师、自己的情人、自己的子民、自己的家园以及自己。其尾节仅三句：青石板/石板青/青石板上钉铜钉。真好。
我也像作者一样，很爱申杰姆斯卡亚（波）写石头的诗：我敲响石头的门/……是我，请让我进去/我不能等二十万年/才进到你的里面。
我对石头也感兴趣，还小小研究过，如超基性岩、石灰岩、富丽石、沉积岩、硅化岩等，也有写石的念头，但我打算算了，因为我活得不像石头世界而近啤酒世界。
24。清代砖上写打油诗
清砖肯定是青砖，但不太轻——比现今的红砖质密份重。最近我整理书架，见一架的底下两层皆是大小不一的砖头。一块块拎出来看，多半是花砖，或带工艺孔（便于当初固定在柱或檩上）。
再一看，大多砖上都有墨迹，还有诗呢，不外是喝酒戏友之作；有我写的，也有新栩写的。敢情这都是一“页”一“页”的作品呢。
想起来，这些砖及若干带图案的瓦当都是在新街口西北的校场胡同（清代称演武场为校场）的这条那条捡的——当时那一带大拆迁，巨大推土机推倒百年老屋，多少一二百年的“文物”在履带下成为粉。我与新栩常在偏东一点的天川餐厅喝酒，借着解手的机会，就去轰鸣爆响的拆迁工地捡了些砖瓦回来。
在餐厅里用破刀刮一刮，洗后晾干，就让“小红马”（服务员）和“黑眼曾”取来毛笔墨汁在上面即兴写诗了。两三个月下来，怎么也拾回了五六十块稍有工艺性的砖瓦，一多半都在天川题了辞，甚至还用食用红色做了款章花章呢。
最好的砖瓦，有一半都在餐厅即时送熟人或生人——生人会送我们两瓶啤酒或一盘炒鸡蛋。不太好的，我则全拉回我的北极寺小屋了。
我知汉宋明时代，都有一种专门烧制的砖枕（在博物馆见过）。我即将那些较薄、两侧有弧的清砖，用凿子、铲子、刮刀等，都给加工成了砖枕。于是这玩艺儿送人就比砖头要好玩多了。已送长春、莜阳、香香各一块。
25。戏笔与不朽
我喜欢将莫扎特的圆号协奏曲作为聊天或写随笔时的背景音乐。它松弛、好玩、花哨，又不悖离德奥的古典精神。后来我才知，它不是莫扎特的潜心之作，而是戏笔。
那三四首圆号协奏曲，是莫扎特写给其做奶酪的一个邻居哥们的——他业余吹圆号。那哥们和莫扎特互相逗玩、情谊笃好，可以乱开玩笑。
当然阿玛都斯可以随便吃那个圆号手店里的奶酪，也时不时送给他几页乐谱，——最后就成了流芳至今的“D大”、“降E”等圆号名曲。当音乐家在舞台上正儿八经演奏它们时，殊不知这是阿玛都斯的信笔之作。
我估计，有不少大诗人的名篇，也都有这样的“戏笔”成分。
当然谁也不能指着戏笔来出力作。
大师有大作也有戏笔，绝不会光有戏笔；大师的戏笔也容易是大作。
对于我这样的诗人来说，不要指望戏笔。
26。命名
大的命名没戏，我们小诗人可做些小小的命名。比如在一家不大的餐厅，我不喜欢喊“服务员”，我一般叫“姑娘”，若她长得不错，我会看着她的
