郭继卫赌下一颗子弹-第66部分
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给谢尔金敬酒时，傅潮声说：“为了你这样辛苦地亲自莅临，我建议我们喝上两杯。”谢尔金咧嘴笑了，傅潮声注意到他的一颗牙刚刚拔掉，牙龈的红肿还未消退，鲜红鲜红的，想来他痛苦的表情与此不无关系。
这时服务员上了一道法式牛排，坐在傅潮声右侧的吉尔吉斯斯坦的苏尔耶夫对此大加称赞。傅潮声记得来宾简历上写着，苏尔耶夫具有在法国陆军医务学校学习的经历，就介绍说，这些西餐都是出自市里扬子江假日饭店请来的法国厨师之手，并聊起了医务学校所在地波尔多，“我去那里最大的感受是，仿佛空气中都饱含着葡萄酒的醇香。”
“傅将军说得很对。波尔多很美，巴黎也很美，今天置身于长江之中，真让我以为就在塞纳河上：美丽的游船，美丽的灯火、美丽的姑娘——”大家大笑起来，“不过雩都长江的宽阔、山城的雄伟，特别是主人的热情和务实，即便是浪漫的巴黎也难以与之媲美！”
“是啊，我们都有浪漫的历史。”傅潮声说，“在我童年的时候，我特别向往的是很久以前欧亚大陆的神秘冒险之旅——丝绸之路。丝绸这个美好动听的名字，已不仅仅是一种富丽高贵的物品，它更像是一种情调和神韵的弥散。现如今人们正重新认识到这一神奇走廊的意义，还将这丝绸之路具体化为北京——巴黎之旅。这仿佛像一串驼铃一样，再一次把我们的向往召集到同一个目标上来了。”
傅潮声的这一番话，博得在座的每一位来宾的赞同，也为大家交谈和畅饮注入了新的话题。
坐在第一主人夫人位置上的叶宜楠，正是穿着一套非常能够衬托她保持极好的身材的真丝双绉云气纹暗红色旗袍样式长裙礼服，几位夫人便把注意力集中到她这件服装的面料上来。叶宜楠耐心介绍着传统工艺中绫、罗、绸、缎、绢、纺、绉、锦的区别，以及双绉的感官效果是由丝线精练后去除丝胶发生蜷缩，拉动经纬交织点不规则移位，从而形成轻微凹凸和波曲状鳞纹而形成的。她还答应第二天带她们去两家地道的苏、蜀绸缎商店看一看。
傅潮声隐约听到叶宜楠用英语的讲述，既不知道她是从哪里得到的这种专业知识，更诧异她是如何把这些普通翻译都会被转晕的复杂内容表达清楚，让那几位太太频频点头，因为她们当中只有一位英文好一点，其他则需二次翻译。看来女士们对生活的理解，就像无产者之间的《国际歌》一样，是没有国界的。
叶宜楠端过一杯绿茶，示意服务员把一只大杯斟满酒，送到谢尔金面前，要敬他一杯。谢尔金见她过来，连忙站起，毫不犹豫地一饮而尽，并很绅士地敬以吻手礼，引得大家哈哈大笑。
她款款地向来宾们敬酒一圈，听得下面大厅里锣鼓家伙响起来，知道是威尼斯马戏节金奖杂技节目和川剧绝活“变脸”要开始了。看几位夫人们已经基本吃好，便与她们商量了一下，和大家打过招呼，下去看表演了。
谢尔金要求将叶宜楠留下的大杯倒满，同时也为部长助理倒满，不过部长助理坚持用小杯。见相持不下，傅潮声倒上一大杯，表示愿意奉陪。贾副校长见傅潮声已喝了不少，便说替他一下，被傅潮声谢绝了。谢尔金问他们在说什么，傅潮声笑道：“我们一致认为，你是中将，我是少将，你两杯，我一杯！”
谢尔金大笑，要过一只大肚高脚杯，“咚咚咚”斟了大半杯，站起来邀傅潮声同饮。
傅潮声也站起身，“为了我们的真诚合作，干杯！”两人喝罢，又热烈地拥抱了一番。
傅潮声也自知今晚喝了不少，热力上涌，部长助理没怎么喝酒，并玩笑式地说将把握桌上各路诸侯畅饮大势的指挥管理，交由他全权负责。傅潮声虽深感责任重大，也只好走马上任，恪尽职守。他迎着贾副校长关切的眼神，说了句“把酒临风、宠辱皆忘”，便解开上衣，招呼打开四面的花窗。江风“呼”地迎面吹来，他拿过老贾递来的香烟抽起来。
谢尔金已满脸绯红，酒色欲滴，也照傅潮声的样子敞开上衣，抽起烟卷，“我喜欢中国朋友，喜欢中国酒，也喜欢中国的大圆桌子，这就像联合国的圆桌会议一样，十五方代表——我们正好十五人，体现了坦荡的友谊和……”
傅潮声听了，高声打断谢尔金的话，“何止友谊一词所能蔽之！别小看了这简单一张餐桌，它体现了中外哲学的差异。”他用夹着香烟的手指指点挥洒着，“在欧洲，进餐多是方桌，在中国，家用多为方，宴客多为圆，正所谓‘方其中、圆其外’。对己要方正自律，对人要圆通宽信，展现的是孔子的克己复礼思想。在西方，取食用刀叉，先切后吃，在中国，老少都喜欢用木筷，取其即成，正所谓‘治大国若烹小鲜’，少做翻覆倾轧，多求顺应自然，展现的是老子以柔克刚、无为而治思想。西餐是自选自食，中餐是共选共食或一选共食，更有桌面转盘，便利大家共享，正所谓‘我有好爵，与尔靡之，其子和之，中心愿也’，展现的是《周易》中处世知变适变、诚信互感互通的思想。诸位，这岂不是吃的是文化，消化的是哲理吗？”
在座的有频频点头的，有若有所思的，有不知所云的。谢尔金拍掌大笑，连称奇妙。亚历科夫非常认真地说：“傅将军，你说得很有意思，孔子、老子和庄子在俄罗斯同样享有极高的哲学地位。我们的医学高等教育还将他们的观点编入课本，本人也有过点研究，这些学说对认识社会、认识科学非常重要。傅将军竟能从生活的普通现象中，找出中国哲学的真理，可说是出神入化。可见中国哲学对揭示自然之谜是何等精妙独到！”
傅潮声借着酒劲的翅膀奋然欲飞，大脑中许许多多闪亮的东西层出不穷，又稍纵即逝，像一颗颗流星从深邃的天宇间迎面扑来。他昂手又捕住了一颗：“自然之谜，像一块巨大的漩窝，吸引着甚至葬送着所有智者的心灵，独到的又岂止是哲学。两千三百多年前，沿此江而下不远，有位中国先贤在一首诗中，一口气向苍天提出了170多个疑问。”
他得意地看了看来宾吃惊的样子。
是啊，有问，是人区别于他者的根本标志，而生存亦可简约为回答。有问必答是人的使命，有问而未必有答是人的命运。问比答显然更古老、更深刻、更永恒。
傅潮声忘乎所以，朗朗说道：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭懵暗，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明暗暗，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟兹何功，孰初作之？
“是谁创造了世界？如何创造了世界？在昔太初，玄黄混并，浑沌蒙鸿，北朕未形。此后，在西方看来，如《圣经》所述，是上帝创造了光、气、水陆、日月、生命和人，这用了他六天。人只有一个，无欲无知，开始还无伴，而上帝却在第七天就歇息去了，人生后来的多姿多彩全是人类自己解放出来的。在古希腊神话中，宙斯连火也不给人使用，以此来显示神的尊贵。而这种虚荣心的产生，仅仅是因为普罗密修斯在为神和人分割牲畜时，给神以金玉包裹的骨头，给人以败絮掩藏的肉。这有什么不妥吗？神无须吃东西，肉对他们毫无意义，而骨头正是象征着生灵的气节和永恒。难道非要把人需要而神无用的东西献出来才合理吗？同情人类的普罗密修斯将圣火盗给人间，却遭受到钉在你们那高加索山上的严惩，并立即造出潘多拉报复人类，这哪是天神的思想境界？要知道在这一系列的把戏中，人始终是被动和无罪的。”
部长助理听得索然无味，因傅潮声说的是英语，他还要经过翻译，而翻译对傅潮声所引变幻莫测的神话、宗教、哲学、古汉语，又未能完全跟上和充分消化，故只能明白一个大概。但是外交场合又总要有人唠唠叨叨调节气氛，只好任由傅潮声神吹。贾副校长有眼色，见状拉了个椅子坐到部长助理身后，与他聊聊闲话。倒是那些老外听得兴趣浓厚，纷纷大谈他们自己及他们民族对人类开端的各种理解。也有不愿讨论的，莫管神与古，民以食为天，拿出数码相机，对准菜品和餐桌猛拍一阵，以便回去后炫耀。
亚历科夫问部长助理中国有关的创世神话，部长助理笑了笑，干脆请傅潮声作答。傅潮声也不谦虚一下，便说道：
“在中国，创世是由盘古完成的。他是怎么开天地的？他置自己于死地，气成风云，声为雷霆，眼为日月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地理，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。所以在中国看来，人不是神捏出来的，他就是神本身，人是神血统上的后裔，是神死后托生的精神，是神意愿中大自然的主宰！”
秘书见傅潮声说起话来滔滔不绝，就暗示服务员将他杯中酒换成矿泉水。恰被傅潮声听见，便把手抻到背后摇摆，加以制止。他一侧的谢尔金从少言寡语到多言多语到豪言壮语到不言不语状态了，另一侧的苏尔耶夫将手搭在傅潮声肩上，朗声说：“傅将军对古代才学如此熟悉，令人钦佩。我要说的是，我国对古中国的文化做出过自己的贡献，公元701年，著名诗人李白出生在吉尔吉斯斯坦的巴拉萨贡市，我家里挂着几幅中国书法的诗，我愿朗诵一首，以助大家酒兴。”
说罢，他先自饮了一杯，然后很有激情地朗诵了一番，却无人能懂。后经傅潮声和总部那位担任翻译的女军官共同翻译，才知他说的是：
今人不见古时月，
今月曾经照古人。
古人今人若流水，
共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，
月光长照金樽里。
这时夫人们都上来了，原来船已靠上码头。
借着大家在船上和江边拍摄夜景及合影留念的空隙，叶宜楠悄悄责怪傅潮声饮酒缺乏节制，喝醉了别人，也喝醉了自己，损害了健康，也有失礼仪，是否冷落了部长助理也未可知。傅潮声兴致未尽，哪愿意听她的唠叨，竭力证明自己并未喝醉，并以周总理宴请苏联同志喝得当场一吐，佐证这未失礼仪，而是增进友谊。见到叶宜楠不再理他，他便对夫人不失时机地带走餐桌上的娘子军们，表示战友般的感谢，否则每位夫人若与他轮番把盏的话，恐怕就中了致命一击的美人计也。
要上车时，傅潮声重温叶宜楠提到的部长助理是否被冷落一事，忙找到贾副校长，让他找一两位校领导回去后陪部长助理打一打扑克。“如果他喜欢聊天的话，可以请何政委过来陪着。”他补充说。
第十一章（2）
作者：郭继卫
三天后的凌晨，傅潮声一觉醒来，窗外细雨纷飞，云低如盖，满地湿腻，前两天晴好的景致如曝光不足的相片，全然黯淡下来。这为傅潮声本来焦躁的心绪，平添了几分忧虑。
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