首善-第6部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
省自己，保持乐观进取的心态，努力寻觅和把握机会，终能获得命运的垂青。
“棋走一步错——满盘皆输。”此语本指下棋，把最关键的一步走错之后，可能会使整盘棋输掉。当然，任何人下棋也很难一步不错，这俗语中的“一步”指的是最为关键的一步错棋。现在，此语常用来说人的生活、工作，若在最关键的地方做错，或是本来非关键的地方，因屡屡出错而成了关键所在，会像输棋一样前途尽毁！这俗语的“一步”，学问很大。
青少年被诱接近甚至参加黑社会；他人怂恿下吸食了毒品；在商店偷拿东西；帮助恶人打架斗殴……当然都是错棋。
但是，也许还不到俗语所说最关键的那“一步”，因此，改过自新绝不会“满盘皆输”。
如果加入了黑社会不能自拔，也不想自拔；吸毒成瘾还不肯戒掉；偷东西愈偷愈烈已立志偷它一世；帮助恶人打杀自认这是“英雄本色”，杀了人都觉得无所谓……
第14节：什么是首善？（13）
那就是走出了最关键的“一步”不可挽回的错着了！所谓一失足成千古恨！
真正下棋的错误，同棋艺有关，若对手是个下棋冠军，可能我们自己走错棋，事先不知；生活中的错着，常自身知晓，却固执己见偏走不可。
谁能说不知道偷、抢、吸、毒、贪污腐化、械斗甚至杀人是坏事？
关键是，我们能否形成一种首善意识，只要遵从最基本的法则和准则去为人和处事，在大是大非上不马虎，就能最大限度地降低人生“成本”。所以，要在人生旅程中“立于不败”，就非得具备首善意识不可。
当然，这种“不败”并非指不犯错误，而人生也可能必须在反复摸索，及时修正中才能得到成长。
为了赢取更好的位置和机遇，我们往往还会有意识地创造些“小错”，以达到以小的损失去换取更大的胜利的目的。错误是我们人生的宝贵财富。
俗语说“人到万难须放胆，事至两可莫糊涂”，在关键时刻如果不敢于冒险，就有可能失去唯一的机遇，也就失去了成功的可能。
首善更多关注的是我们为人处事的基本法则，只要定位准确，不犯大的方向性错误，有时即使犯些小错，也还有回旋的余地；如果掌握了首善法则，还能以首善法则及时纠正和克服，不至于在错误的方向上一错再错。
？誕 “境界”：天下莫能与之争
1939年到1956年，被世界围棋界称为“吴清源时代”。中国棋士吴清源在日本本土孤军奋战，仅凭个人之力，空前绝后的十次十番棋中，战胜了全日本最顶尖的七位超级棋士，并把所有的对手打败降级，迫使败者改变交手身份以表示弱者不具备和强者公平竞争的能力——吴清源成为当之无愧的棋坛第一人，被誉为“昭和棋圣”。
无数桂冠头衔其实不足以概括吴清源大师的境界，大约棋已入道，故非人所能敌。吴清源把他的围棋理想概括为“中和”二字。“中”这个字，中间的一竖将口字分成左右两部分，分别代表着阴和阳，而阴阳平衡的那一点正好是“中”。
在吴清源围棋生涯的80年里，他从来不以围棋的胜负为虑。在围棋上，他经常要思考“中”的那一点，也就是最善的一手。中和了棋盘上各个子的作用的那一点，就能发挥出棋盘上所有棋子的效率，每一手都必须是考虑全盘的整体平衡去下。
对棋圣来说，无论输赢，只要下出了最善的一手，那就是成功的一局。
用儒家的说法来描述，就是在每个方面都将综合两个极端并平衡运用，孔夫子说过：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。”问察区分，有所取舍，才等于天，也即天才。这是赞叹圣人舜啊！道家亦有“持两用中”的类似表述。
事实上，吴清源的作战风格就有这么一种极其特殊的面貌。
例如，极端好战与极端避战。吴清源行棋往往是可断之处必定要断上一下，摆出一副压迫对手的架势，而对手真当回事、奋力迎战的时候，吴又突然转投它处了，从鹰变成了鸽子。如此反复，棋局越来越变得中庸恍惚，对手辨不清方向，极易出错。如果对手出的是小错，吴就安全运转到底，如果对手出的是大错，吴就立显真面目，其一剑封喉、百剑急追的杀力世所罕见。
又例如，极端细腻与极端宏观。吴清源始终注意一些很细微的小手段、小埋伏、小偷渡、小转换点，这种兴趣超过了一般的专业棋手们，但同时吴的大局观如何？天下人共知。这两个极端的结合使得棋圣之棋分外“阴险”。而当你特意去针对他细腻的阴险时，他又以宏观的洒脱，衬托出你仿佛鼠目寸光的性质，在大局上远远落后于他。
当然，要达到“中和”境界，并非易事，其关键在于治心。诸葛亮说：“非宁静无以致远。”如果心不淡泊宁静，便不能够致远，证明“宁静”其实是“致远”的首善。老子也说：“夫惟不争，故天下莫能与之争。”不争是静止的，莫能与之争，则是动的。有了静止的不争，才具备别人无法与之争的力量。
第15节：什么是首善？（14）
将“不争”用做现代企业建立基业的参考点，最重要的就是：立业当立于无竞争领域。回避有竞争的领域，超越竞争，寻找“无竞争点”，就能做到“莫能与之争”。
《孙子兵法》的“中和”原理
我们在生活、工作中，往往会陷入“我必须如何”、“我不得不怎么样”等的困惑之中而不能自拔，这实际上就是不明了“中和”，是作茧自缚，是没有做好首善的表现。
对于“中和”的重要，在《孙子兵法》中也有体现。《孙子兵法》里有最典型的一段话：“必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。”
本来视死如归、保全自己、同仇敌忾、廉洁奉公、爱民如子都是好品德。而孙子认为这恰恰就是军队失败、将领被杀的五种重要因素。
孙子就看到前面有个“必”字：行为过于冒险，在战场上反而会送死；有必生的想法，往往被俘；假如很容易冲动，就很容易被激怒，战斗力瘫痪；太廉洁，爱面子，就容易被造谣；爱民照样受损失呀，不能无原则地妇人之仁，无原则地爱民。
好多英雄、好多伟人之所以走了末路，就是因为许多事情走过头了、多行了一步，犯了不可逆转的错误；孙子讲到要把握“度”，就是强调既要发挥自己的优势，也要适可而止，把握一定的分寸。
“中和”在中国古代是儒家伦理道德的标准之一，即孔子的“中道”、子思“中庸之道”。
董仲舒从儒家的“天人合一”出发，认为天地万物之类都是“中和”。他在《春秋繁露？循天之道》中说：“夫德莫大于和，而道莫正于中，中者，天地之美达理也。”“和者，天（地）之正也。”“中者，天之用也；和者，天之功也，举天地之道而美于和。”
中道、中庸、中和，在中华民族传统文化中也占有重要地位，在社会生活中处处显示出中和之美。“礼之用，和为贵”，长期被奉为普遍遵行的生活准则。
要达到“中和”的境界，必须要有异于常人的智慧。
所谓过犹不及，真理往前跨过一步就是谬论，因此凡事都要讲究分寸，具有大局观。就好比人一旦过度聪明的话，可能置信义与仁爱而不顾；相反的，过于重视信义与仁爱，又可能忽视威严；若奋勇向前，保持威严，又会引来不尽人情的批评。
因此，想要提升到更高的境界，就一定要以“中和”为首善，讲求平衡。一方面维持平衡发展，一方面以更高的境界为努力目标。
所谓“满盈则亏，物极必反”，而“中和”者并非平庸，它体现的是一种非凡的气度，以及处事宠辱不惊的优秀品质。
平庸者忙忙碌碌一生，最终碌碌无为；“中和”者大智若愚，深谋远虑，明智、谦恭、宽容、富有耐心，虽貌似无为，实则无所不为！
3 眼光：透视问题背后的问题
？誕 路子比步子重要
现代社会，人们都在忙于赶路，处于整体的“浮躁”之中，而少有喘息和思考的余地。
在生活中有数不清的问题，从衣食住行，婚姻家庭，到学习工作，人际往来。当然生活中也有许多机会，比方说我们可以选择自己的目标——学历、工作、爱人、居所、事业、单位、朋友、爱好、组织、生活方式、观念、方法，等等。
在这种寻寻觅觅中，许多人渐行渐远，失去了人生的坐标和航向。而在茫茫人海中，这种迷茫与失落渐渐地转化为一种“麻木”，所谓的个性和人生理想都消磨掉了，最终只剩下“亦步亦趋，人云亦云”。
这是极端可怕的！
当人生处于大转折的时候，既能带来大起，也能带来大落。
正如一朵浪花能把冲浪者抛向波峰，也能将其拉入波谷，关键是看他能否把握住波浪上升的势头。在这种生死攸关的时候，看清趋势、把握走向至关重要。
找到适合你的方向，比学一些人生技巧重要得多。用到工作上就是做好本职，终成大业。有一个故事，讲一个面包师将做面包当成艺术，不计成本，结果他的面包卖得最好，也就是这个道理。
第16节：什么是首善？（15）
有决心、有毅力、够勤奋、下苦功，为什么很多人还是赶不上他人呢？ 主要是思维模式混沌导致行为方法不得当，最后事倍功半。
因此，“路子比步子重要，选择比努力重要，选路比赶路重要，定向大于定位”，这是颠扑不破的首善法则。
选路和赶路就像是填报高考志愿和选定学校以后该如何去学习。
填报志愿形同是在“选路”，其首善有两个：一是“选城市还是选学校”，二是“选学校还是选专业”。这两个问题对填报志愿至关重要。
而该如何去学习的技巧问题，接下来的一切都顺理成章，也就是“赶路”。经过多年“锤炼”，这种“赶路”已称不上是个问题。这是完成填报志愿的首善之后的必然结果。
我们的选择很多，但是最终只会选一条路走，这个过程时间虽短，但是往往决定了一系列的问题。我们不能光顾着赶路，而不去想为什么走这条路、应该走哪一条路或者可以走哪一条路。
选路正确了就好比是搭上快艇或飞机，你可以在船板或机舱上漫步。
有人就说过：“在网络时代，世界５００强与普通人站在同一条起跑线上。”在互联网行业，我们最关键的还是要有高瞻远瞩的目光，基于行业和技术发展状况的理解永远是高于目前的战略战术。
尤其在网络经济时代，插上信息网络的翅膀，能“飞得更高”。
比尔？盖茨在短短几年内成为世界首富，杨致远、张朝阳
