易经明道录-第8部分
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象：变巽＝草茅。茹＝根＝初爻。
初以阳居下，刚明之才，泰之初，志在上进，贤者以其类，同进之象。
释：志同道合，努力上进，吉。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为离，重卦为明夷。〔内文明而外柔顺，以蒙大难。〕
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注：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡－－处泰之道也，量大，勇为，深思，
不党。
得尚于中行－－合此四德，则能配合九二中行之道。
象：阳来乎下，故九二包初九之茅草，谓之包荒，意包容一切也。
九二变中爻为坎＝河。二爻位柔，阳勇健，故称冯河。
二与初为迩，隔三、四，与五为遐。九二上应六五，不顾其远，故称不
遐遗。
朋者初爻也，三阳同进，朋也。不计朋友之私，故称朋亡。
释：量大，勇为，深思，不党，始能光大。
九三：◇平不陂，◇往不复，艰贞◇咎，勿恤其孚，于食有福。
爻：（位），（应），（比）扶。
通：本爻变为兑，重卦为临。〔刚浸而长，说，而顺刚中而应。〕
注：◇平不陂，◇往不复－－陆地必有高低，运动必有往复。
勿恤其孚，于食有福－－勿期望别人有信于我，对已经得到的就应该满
足。
象：上卦坤为地，地上有平有坡。九三变为兑＝食之象。
释：世事变化不测，于艰难中要正直不阿，随遇而安。
六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
爻：（位），（应），（比）乘。
通：本爻变为震，重卦为大壮。〔大者壮也，刚以动，故壮。〕
注：翩翩不富，以其邻，不戒以孚－－环境不宜，结伴为邻，互信互谅。
象：适为阴阳交泰之爻，外卦之三阴爻翩翩而至。
巽＝富，又＝进退不果。坤地本为在下之物，此乃结伴下行之象。
释：环境不适，结伴另谋发展。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为需。〔险在前也，刚健而不陷。〕
注：帝乙－－殷商纣王之父，贤君。归妹－－妇女出嫁。
帝乙归妹，以祉元吉－－帝乙其妹下嫁朝臣，以求江山之固。
象：中爻三四五为雷，二三四为泽，互卦为归妹。
释：施恩惠众，以求长保安泰。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。
爻：（位），（应）。
通：本爻变为艮，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
注：隍－－未经整顿之土地。城－－掘隍之土，累积之，始为城。
城复于隍，勿用师，自邑告命－－城复旧观，人力难回，各人自求多福。
象：坤为众，中爻为震，变爻象离＝戈兵。众动戈兵，师之象。
中爻兑＝口，告之象。兑综巽＝命之象。
释：甘尽苦来，天道往还，人不可力争也，正则有咎。
卦十二 否 〔乾坤〕〔天地〕
否之匪人，不利君子贞，大往小来。
│ 注：否－－闭塞。匪人－－非人，乃天也。
│ 象：否综泰，且错泰。七月之卦。
│ 释：天数变化，循环不已，君子守正亦不利，得少失多。
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│象：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
│ 释：君子应收歛言行，不可追求荣华富贵。
初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
爻：（应）。
通：本爻变为震，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕
注：拔茅茹，以其汇－－拔茅草时，草根相连，一齐被拔起。
象：否综泰，初爻爻辞相同，但本爻为阴，故应求之以正。
释：牵一发而动全身，守正始得吉亨。
六二：包承，小人吉，大人否亨。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为坎，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
注：包承－－包容他人之态度，承受自己之苦难。
象：阴为小人，三阴＝小人成群。
释：逆来顺受，小人吉，君子应受折难，则亨。
六三：包羞。
爻：（应），（比）承。
通：本爻变为艮，重卦为遯。〔刚当位而应，与时行也。〕
注：包羞－－忍受羞辱。
象：阴占阳位，内卦终，面对九四有愧也。
释：心中惭愧。
九四：有命，◇咎，畴离祉。
爻：（应），（比）据。
通：本爻变为巽，重卦为观。〔盥而不荐，有孚颙若。〕
注：畴离祉－－同类 （三阳）皆沾福祉。
象：变巽＝命，又＝顺命。
释：受命于上，◇咎，同沾福祉。
九五：休否，大人吉，其亡其亡，系于苞桑。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为离，重卦为晋。〔明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
注：其亡其亡，系于苞桑－－否虽将成过去，却如系于柔弱的苞桑上一
般不稳定。
象：九五近卦之终，否将过去，又以阳刚居中正，故大人吉。
中爻巽＝木，又＝绳，系之象。阴木柔弱，象征苞桑。
释：恶运将过，君子吉，但千万不能大意。
上九：倾否，先否后喜。
爻：（应）。
通：本爻变为兑，重卦为萃。〔顺以说，刚中而应，聚也。〕
象：变兑＝悦，喜之象。
释：恶运已过，终于有喜。
（三）
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卦十三 同人 〔干离〕〔天火〕
同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
│ 注：同人－天下大同之道，圣贤无私之心。于野－郊野，无私无
党之处。
│ 象：同人综大有。下离＝火、日。上卦干＝天。
│ 日升于天，普照天下，大同大公之状，是名同人。
│ 六二之离＝同人，应乎外卦干＝无私、保党、无亲之郊野。
│ 释：同人无私，亨，利于成大事，利于君子之道。
│彖：同人，柔得位，得中，而应乎干，曰同人。
│ 释：柔爻得六二之位，上遇干天，亦同得九五之位，故称同人。
│象：天与火同人，君子以类族辨物。
│ 释：天与火同属一类，君子宜将事分门别类，以供应用。
初九：同人于门，◇咎。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为遯。〔刚当位而应，与时行也。〕
象：变艮＝门。本爻无应＝无私之象。
释：与人同门，◇咎。
六二：同人于宗，吝。
爻：（位）中正，（应），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为干。〔天道之本然，人事之当然。〕
象：凡离变干而应乎阳者，皆谓之宗，盖干为阳卦之祖也。
上应九五之宗，为有私党之象。
释：结党营私，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
爻：（位），（比）据。
通：本爻变为震，重卦为无妄。〔动而健，刚中而应，大亨以正。〕
注：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴－－伏兵于草丛中，登山窥敌，三
年不出战。
象：离错坎＝隐伏。中爻巽＝草莽。巽变为艮＝高陵。离数三＝三岁。
九三刚而忌，知六二与九五之盟，惧九五，恋六二，伏兵深垒，备战。
释：私心太重，与人为敌，难有所得。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
爻：无。
通：本爻变为巽，重卦为家人。〔女正位乎内，男正位乎外。〕
象：离＝墉墙。九四拟征六二，然以刚居柔，九三尚不能战，自以不攻
为吉。
释：有所图谋，幸不能成，吉。
九五：同人先号咷而后笑，大师克相遇。
爻：（位）中正，（应）。
通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
注：同人先号咷而后笑，大师克相遇－－同人先哭后笑，大军克敌后相
遇。
象：下离错坎＝忧，九五变中爻为兑＝悦，是先忧后笑也。
九五变离，中爻错震＝戈兵动，大军之象。
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同人＝九五与六二同心同德也。中间所阻之阳爻，即克敌之象。
释：在艰苦奋斗下，终能克服万难，达到目的。
上九：同人于郊，◇悔。
爻：无。
通：本爻变为兑，重卦为革。〔二女同居，其志不相得。〕
象：干＝郊。
释：居于郊外，无悔。
卦十四 大有 〔离干〕〔火天〕
大有：元亨。
│ 象：大有综同人。
│ 释：盛大丰有，大亨。
│彖：大有，柔得尊位，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎
天而时行。
│ 象：柔得尊位，六五也，一阴尊而五阳应之。火在天上，其大而
有德也。
│ 释：柔能克刚，赖其仁德也。其德受之于天，时机已至而顺行。
│象：火在天上，大有，君子以遏恶扬善，顺天休命。
│ 释：君子宜止恶掖善，顺行天命。
初九：◇交害，匪咎。艰则◇咎。
爻：（位）。
通：本爻变为巽，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
象：上卦离＝戈兵，九四对初九＝对垒，幸初爻去离尚远，◇害之象。
释：大有之初，难免血气方刚，守艰则◇咎。
九二：大车以载，有攸往◇咎。
爻：（位）中，（应）。
通：本爻变为离，重卦为离。〔重明以乎正，乃化成天下。〕
象：干错坤＝大车。离错坎＝满载之象。
二变中爻＝股，巽错震＝足。股足震动＝有攸往之象。
六五柔弱主政，九二阳刚如大车之任重道远，虽逾越本分，◇咎。
释：任重道远，可以有所作为，◇咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
爻：（位）。
通：本爻变为兑，重卦为睽。〔二女同居，其志不同行。〕
注：公用亨于天子，小人弗克－－诸侯之功高，享受有如天子，小人则
不可。
象：九三＝下卦之天位，阳爻称公，乃诸侯之象。
六五得上下辅佐，天子也，公侯有所得必进奉天子，小人不克之象。
释：君子可获上宠，小人则不得。
九四：匪其彭，◇咎。
爻：（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为大畜。〔日新其德，刚上而尚贤。〕
注：彭－－鼓声。出锋头的机会，或谓盛多之貌。
九四不得其位，未能大展雄声，幸有自知之明，比扶柔顺之君。
释：不喧宾夺主，◇咎。
