易经明道录-第21部分
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释：斤斤计较，自取其咎。
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
爻：（位）中正，（比）承。
通：本爻变为巽，重卦为鼎。〔圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。〕
注：旅次－－旅行中借宿旅舍。
象：艮＝门，次爻在门中，住宿、即次之象。巽＝利市，怀资之象。
艮＝少男，综震为长男，皆童仆之象。阴爻中虚＝有孚贞信之象。
六二中正，有柔顺之德，故有此象。不云吉者，旅途得免于灾足矣。
释：资金齐备，用人可靠。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
爻：（位），（比）据。
通：本爻变为坤，重卦为晋。〔明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。〕
象：近离＝焚之象。三变为坤，非艮男，丧童仆之象。
九三刚健得位，居内卦之上，外卦九四亦刚，互不兼容之象。
释：事败，人心丧失，虽正亦厉。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
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爻：（应），（比）扶。
通：本爻变为艮，重卦为艮。〔艮其背不获其身，行其庭不见其人。〕
注：旅于处，得其资斧－－到了一个地方，得到资金用具。
象：离＝戈兵，斧之象。中爻上兑金，下巽木，亦斧象。
离错坎＝不快。又九四不得其位，亦有不快之象。
释：虽有所得，然环境不适，心中不快。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
爻：（位）中，（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为遯。〔刚当位而应，与时行也。〕
象：离＝雉，错坎＝矢，变干＝一。离变干后，雉与矢皆无＝一矢亡。
兑＝悦，誉之象。六五有文明柔顺之德，能顺四应二，上下相与之象。
释：承上容下，德至名归。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷，丧牛于易，凶。
爻：（比）据。
通：本爻变为震，重卦为小过。〔飞鸟遗之音，不宜上，宜下。〕
象：离＝鸟、火。巽＝风、木，故有焚巢之象。
上九未变，中爻兑＝笑。及至上九变震成小过＝灾，有旅人先笑后号咷
之象。
离＝牛，变震＝大涂，易 （场）之象。当离变为震，牛即丧矣。
释：乐极生悲，骄者必败。凶。
卦五七 巽 〔巽巽〕〔风风〕
巽：小亨，利有攸往，利见大人。
│ 象：巽综兑。巽，入也，命令也。
│ 二阴伏于四阳之下，能巽顺乎阳。象风，无孔不入也。
│ 释：巽，小事亨通，利于为人处事，利见大德之人。
│彖：重巽以申命。
│ 释：两个巽卦相合，强调巽之命令与顺从也。
│象：随风，巽。君子以申命行事。
│ 释：君子奉命行事。
初六：进退，利武人之贞。
爻：（比）承。
通：本爻变为干，重卦为小畜。〔柔得位，健而巽，刚中而志行。〕
象：巽＝进退，不决之象。变干＝武人。阴居阳位＝变干则正。
释：犹豫不决，利于坚强正直。
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，◇咎。
爻：（位）中，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为渐。〔进以正，可以正邦也。〕
注：史巫－－通诚意于神明之人。纷若－－经常。
象：一阴在下，二阳在上，床之象。中爻兑＝巫、口舌、毁、纷若之象。
释：过于顺从，要出之以诚意，吉，◇咎。
九三：频巽，吝。
爻：（位），（比）扶。
通：本爻变为坎，重卦为涣。〔刚来而不穷，柔得位乎外，而上同。〕
象：一巽既尽，一巽又来，变动太多，频巽之象。
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释：变动频繁，吝。
六四：悔亡，田获三品。
爻：（位），（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为姤。〔遇也，柔遇刚也。〕
象：中爻离＝戈兵，巽错震＝田猎。离＝三品之象 （初巽鸡，二兑羊，
三离雉）。
六四阴柔乘承◇应，宜有悔，然以阴居阴，得巽之正，故悔亡且有田获。
释：悔亡，劳苦功高，获利非凡。
九五：贞吉，悔亡◇不利。◇初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
爻：（位）中正，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为蛊。〔上情不下达，下情不能上通。〕
象：九五刚健，居巽之中，故有悔，因正而吉，故悔亡，◇不利。
有悔，故◇初，悔亡则有终。
释：正吉，即使最初考虑不周，过程中更改也◇不利。吉。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
爻：无。
通：本爻变为坎，重卦为井。〔井养而不穷也。〕
象：巽木综兑金，又中爻兑金＝斧之象。巽＝资金。此爻变为坎＝盗，
失也。
巽在床下见九二爻。
释：卑顺至极，致丧失一切，正亦凶。
卦五八 兑 〔兑兑〕〔泽泽〕
兑：亨，利贞。
│ 象：兑综巽。兑＝泽，取坎水，堵塞其下流，聚之为泽。
│ 释：刚中而柔外，刚中为亨，柔外则利正。
│彖：兑，说也。
│ 象：兑＝喜悦。一阴进乎二阳之上，喜之见于外也。
│ 释：愉悦也。
│象：丽泽，兑。君子以朋友讲习。
│ 释：君子应与同侪沟通，集思广益。
初九：和兑，吉。
爻：（位）。
通：本爻变为坎，重卦为困。〔柔掩刚也。〕
象：阳健刚，居兑下而◇应，是能卑下且和顺者，故吉。
释：和悦，吉。
九二：孚兑，吉，悔亡。
爻：（位）中，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为随。〔刚来而下柔，动而说随。〕
象：居阴为悔，然刚中为孚。以孚而悦，则悔亡。
释：有信用且悦，吉，悔亡。
六三，来兑，凶。
爻：（比）乘承。
通：本爻变为干，重卦为夬。〔刚决柔也，健而说，决而和。〕
象：阴柔不中，乘刚以自悦，凶之道。
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释：谄媚求宠，凶。
九四：商兑未宁，介疾有喜。
爻：（比）据。
通：本爻变为坎，重卦为节。〔刚柔分而刚得中。〕
注：介疾－－自介于邪疾，与邪疾划清界线。
象：中爻巽＝商议不果。
九四与六三，正介于上下卦之间，六三小人为邪疾，故有介疾之象。
释：商量难以解决，守于正，远于邪才是。
九五：孚于剥，有厉。
爻：（位）中正，（比）扶。
通：本爻变为震，重卦为归妹。〔人之终始也。〕
注：剥－－阳消阴长之谓。
象：上六之阴，可引诱且毁灭阳，九五如悦于上六小人，则危矣。
释：听信小人，危厉。
上六：引兑。
爻：（位），（比）乘。
通：本爻变为干，重卦为履。〔柔履刚也。〕
象：中爻离错坎＝弓。上六居阴之极，下引二兑卦，悦之又悦。
释：悦之不知其极。
卦五九 涣 〔巽坎〕〔风水〕
涣：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。
│ 象：涣综节。涣，离散也，坎下巽上，风行水上，有披离解散之
象。
│ 中爻艮＝门阙，坎＝宫庙。木在水上，利涉大川之象。
│ 释：亨。王以宗庙凝聚天下人心，可图大事，利于正。
│彖：涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。
│ 象：九居二＝刚来，六居四＝柔得位乎外，上两爻为刚＝上同。
│ 释：涣之亨，在离散时，上下皆能刚守其中，且柔得高位，同心
协力。
│象：风行水上，涣。先王以享于帝立庙。
│ 释：国家涣散之时，先王以宗庙凝聚天下人心。
初六：用拯，马壮，吉。
爻：（比）承。
通：本爻变为兑，重卦为中孚。〔柔在内而刚得中。〕
象：坎＝壮马。涣之始亟待救，九二阳刚得中，是马壮之象，尚可拯也。
释：乱象未显，尚能及时拯救，吉。
九二：涣，奔其机，悔亡。
爻：（位）中，（比）扶据。
通：本爻变为坤，重卦为观。〔盥而不荐，有孚颙若。〕
象：中爻震＝足，奔之象；＝木，机之象。位不正本当悔，涣时能刚故
悔亡。
二与初皆无正应，九二上就九五，仅得◇咎之象。
释：涣之初，尚有后援，悔亡。
六三：涣其躬，◇悔。
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爻：（应），（比）乘。
通：本爻变为巽，重卦为巽。〔刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚。〕
象：居坎险之上，有上九为应，以其身求助也。
释：涣之再，志在外，奋不顾身，◇悔。
六四：涣其群，元吉，涣其丘，匪夷所思。
爻：（位），（比）承。
通：本爻变为干，重卦为讼。〔上刚下险，险而健。〕
注：涣其群－－使其群体涣散瓦解。
涣其丘，匪夷所思－－使山丘崩解，非普通人能力所能及。
象：外卦为社会，当涣之时，必分崩瓦解，各自为群。艮＝土，丘。
六四上承九五，贤臣明君，皆无正应，有化私为公之象。
释：涣之重，化私为公，大吉。化腐朽为神奇，则非常人所能。
九五：涣汗其大号，涣王居，◇咎。
爻：（位）中正，（比）据。
通：本爻变为艮，重卦为蒙。〔山下有险，险而止。〕
注：涣汗其大号，涣王居－－发汗以发散病情，施德政以济天下之民。
象：坎＝汗。巽综兑＝号。本爻变坤＝国土，坎错离＝日、王，王居之
象。
君臣合德，意拯天下之涣，为君者广施德政之象。
释：涣至深，号令能通达，◇咎。
上九：涣其血，去逖出，◇咎。
爻：（应）。
通：本爻变为坎，重卦为坎。〔水流而不盈，行而不失其信。〕
注：涣其血，去逖出－－流血牺牲，远离是非。
象：坎＝血，隐伏，远去之象。
释：涣至极，流血牺牲，远离是非，◇咎。
卦六十 节 〔坎兑〕〔水泽〕
节：亨，苦节不可贞。
│ 象：节综涣。节者，有限而止也。下兑上坎，泽中有水，水受限
于泽。
│ 释：亨通，但固守节制则不正矣。
│彖：节亨，刚柔分而刚得中。
│ 象：上下各有刚柔，且刚得中。
│ 释：阴阳调和，故亨通。
│象：泽上有水，节，君子以制数度，议德行。
│ 象：坎＝矫輮，制之象。兑＝口舌，议之象。
