赵知易八字真鉴-第3部分
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时空信息，抓住五行转化平衡，注意阴阳消长，四时旺衰，五行生克制化即可，不必搞的那么复杂。学习预测全在一个“悟”字，将宇宙自然、人文之法融汇于命理。易没有公式，它只有规律，一种趋势。今天我本着“大道至简”的原则，将自己掌握悟道的命理写出来，目的是让大家走上一看就懂、一学就会的易学之路。由于成书仓促，错误难免，有缘读到此书的易友，多提宝贵意见，以督促我在易学的道路上多悟大道。
本书在编写中得到数位易友的大力支持，其中特别是王国亮先生在此书的后期整理与校对中给予极大的帮助，在此表示感谢！
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赵知易
于知易易学研究中心
2003年7月8日
目 录
第一章 阴阳五行
阴阳的来历 18
阴阳、五行、干支…19
阴阳五行的生克关系21
干支与干支属性24
第二章 天干、天干作用关系
天干与天干的性质…28
天干的作用关系29
天干五合…30
第三章 地支、地支的作用关系
地支与地支的性质…33
地支的作用关系35
第四章 八字的排法
六十甲子…41
八字的排法42
十神…43
也谈神煞…48
大运与流年的排法…48
第五章 知易生命学体系
时空学预测的三大要点…50
用神、忌神51
附【神峰通考】雕枯旺弱四病之说56
【神峰通考】损益生长四药说类…57
判定日元旺衰…58
（一）五行旺衰与十干生旺死绝的应用59
（二）时间、空间是决定旺衰的重要砝码…61
（三）八字的内因病与外因病63
（四）位置决定力量64
（五）日元的旺衰属性与旺衰性质65
（六）选择用神的几种方法…67
（七）月令对日干的旺衰影响69
四墓库的用法…72
旺衰与喜忌分析75
命理的误区76
八字格局…78
八字分析七论…80
分析命局的步骤与原局信息…86
能量守恒与信息变化90
时辰的确定…100
断应期…101
命局、大运、流年的关系…104
命局、原局五行相对平衡论105
大运 …105
论支中喜忌逢运透清…106
行运吉凶细论107
论大运的成格与变格…110
流年111
大运、流年的作用规律112
论生克顺序先后分吉凶113
合绊在大运、流年的用法…110
五行反生反克在大运、流年的应用…115
第六章 扶抑格取用与行运
扶抑格取用…117
扶抑格举例…118
第七章 从格取用与行运
从强格…125
从强格测算举例…126
从弱格…129
从弱格测算举例…130
假从格…134
化格真相136
第八章 六亲信息预测
父母…138
兄弟…141
子女…143
第九章 婚姻
男女命婚姻146
离婚…149
配偶之灾…152
婚期…153
配偶方向与择偶155
外遇…155
第十章 财运、官运、升学
财运…156
官运…158
升学…160
第十一章 诉讼 牢狱
第一节 诉讼…164
第二节 牢狱…165
第十二章 疾病 伤残
第一节 疾病…167
第二节 伤残…169
第十三章 寿元 夭亡
第一节 寿元…172
第二节 横死…173
第三节 夭亡…174
第十四章 相同八字的不同断法…176
第十五章 八字风水179
第十六章 时空杂占
法无定法…181
浅谈时空全息…185
实例欣赏…189
第十七章 六爻新断192
第十八章 易学文章欣赏200
第十九章 易友学习来信208
第二十章 命例欣赏221
附 录…229
知易生命学旨在发扬传统文化，使命理文化走向科学化，欢迎广大易友交流指导，让我们为完善命理文化共同携手！
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第一章 阴阳五行
第一节 阴阳的来历
学习命理者颇多，往往只注重技法，不从基础理论入手的人还是不少的。这种靠走捷径就想一步跨入命理殿堂的做法，是很难达到目的的。我们就说干支的作用关系吧，真的象现在书上写的那样：金、水、木、火、土能无条件的连续相生吗？那么这个作用关系在这个八字中能用，到另一个八字再这么用时，为什么就不灵了呢？种种的问题始终困扰着一些初学命理的人们，问题在哪儿呢？究其原因就在于我们没有追本朔源，没有真正掌握易的根本。俗语说“万丈高楼平地起”，“冰冻三尺非一日之寒”。要想在易学殿堂里轻松散步，就必须把基础打好，从基础开始。这样方能以不变之易理应万变之格局，发挥太极四两拨千斤的功效，做到事半功倍；才能突破命理之层层难关，成为真正的易学高手。
八字预测；易学的阴阳平衡是其灵魂。太极――阴阳（两仪）――四象――五行――干支――干支属性――日元特性－－五行反生反克等，这些都是八字预测的主要元素。八字的四组干支组合抽象代表一个人的灵魂，而这个灵魂的生命纪录，就是以干支的阴阳平衡为基础演算的。说起这些我们还是需从《易经》谈起，为什么从《易经》谈起呢？因为八字预测的理论技法都是从这里出来的。它的理论模式来于天文、地理、人文等综合宇宙自然变化。运用一个固定时空点的阴阳平衡为主体，以后的时空为客体，分析阴阳主体与客体之间的消长变化来演算人与事物的吉凶得失。
在日常教学中接触的易友来看，只注重技术，不注重基础理论的人确实占相当一部分；甚至于没有读过《易经》的也不乏其人。而对阴阳与五行、干支之间的来历关系，相知甚少。这就是基础知识不过关。
我们还是从《易经》、阴阳学说的起源讲起。“易”者，日、月也，又为阴阳，这一个“易”字包含了极其深奥的道理，它包括“不易、变易、简易”三种含义。“不易”是指阴阳变化的规律（阴阳易理）到任何时候都不会改变。“变易”而是指宇宙万物，包括人事时时刻刻都在“象数”的变化下，这个事物在今天是对的，明天就不一定是对的，一切的事物发展都在相对中。“简易”当你明白“不易、变易”的道理时，就会觉得好多的道理、规律就始终在这个往复循环之中。了解宇宙自然的不易道理，在生活中就可以追寻这个规律，无往不利。故《易》曰“君子所居而安者，《易》之序也。”“一阴一阳之为道”，阴阳的变化有轨迹可循，我们从易学的思维模式去探索自然、人生，就会发现有规律可循。“经”者道理也，《易经》阐明了天理人道的变化规律是恒古不变的。
《易经》最早有卦，“卦者”圭也，圭即是圭表，是《易经》阴阳学说诞生的基本工具。古人认为“天圆如张盖，地方如棋局”，为了观察太阳对地球的阳光折射影响。将圭表也就是一根长干立好，圭表在太阳的照射下出现阴影，发现阴影随着四季的变化而发生变化。圭表的阴影往复循环，也就是阴阳消长。这样将阴影最长的一天定为冬至，阴影最短的一天定为夏至。阴影在这个往复循环中，冬至到夏至阴消阳长故为阳生，夏至到冬至阴长阳消故为阴生。在这里混沌的太极已经化为两仪，也就是阴阳二仪。再把阴阳循环的中间交汇点定为春分、秋分，这就形成四象，即是春夏秋冬（寒暖燥湿）。四象的形成也就出现了五行――金、木、水、火、土，所谓五行者，并不是五种物质。易曰“五行者，天地之气流通于四时，循环不停也，故为之行“。春湿为木，夏暖为火，秋燥为金，冬寒为水，土为阴阳平衡之气寄于四隅，四象即是四季，对应寒暖燥湿之气与五行同步。两仪对应四象、五行，木火为阳，金水为阴。这些是我们八字预测的根源，我们既然知道太极――两仪（阴阳）――四象――五行，是事物的起源，那么预测的主元素干支，又是以五行为太极划分出来的阴阳的表现，我们对阴阳、五行、干支就不能不深一步进行探讨。
第二节 阴阳、五行、干支
太极生两仪，即是阴阳，阴阳变四象，即成五行，五行又分干支。这里的每一步划分都是太极生两仪的表现，我们必须明白每一个步骤的变化含意。太极即是混沌之时，阴阳不分，阴阳两仪的出现，是事物变化的第一步。阴阳是一切预测的根源，我们就必须了解阴阳的性质。阴阳具有四大要素“阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根”，这四句话是一切预测的根源。
阴阳对立：木火为阳在阳极，金水为阴在阴极，这是太极成立的必要条件，如果没有了阴阳对立，世间的事物就不会存在。也可以引深八字中的用神、忌神，一个命局的成立，不管是什么格局，永远都会存在着用神、忌神。它们在时空状态下永远是对立的两个板块。我们从上图的阴、阳两个太极球可以看出，从大太极球分出的两个阴、阳小太极球，以及阴阳小太极球中的木火、金水，永远都是处于大太极、小太极的局部对立，这就是说只要八字中具有阴阳对立时，就不会出现从格，除非阴阳具备转化的条件形成顺势。这里我们说一下当今命理的误区，好多的易友认为从格好用轻易论从，致使格局失偏预测失误而难以解释。因为阴阳对立、平衡永远是预测的根本，体现在八字中只有同性之间并存，异性永远对立，也就是阴阳对立，这样阴阳对立的形势已经出现，八字就不会是从格，因为此时的日干之气不会去顺从对立的两种五行之气。阴阳对立是以地支之间的作用关系为依托，也就是说地支之间的作用关系，决定着格局的变化成败。故命书言：寒虽甚，要暖有气，暖虽至，要寒有根，则能生成万物。若寒甚而暖无气，暖至而寒无根，必无生成之妙也。是以过于寒者，反以无暖为美。过于暖者，反以无寒为宜也。盖寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此天地自然之理也。从此段的理论大家可以看出阴阳对立与阴阳之间的转化，是八字预测的灵魂。
阴阳转化：《易经》曰“君子所居而安者，易之序也”。木――火――土――金――水，是五行循环永远不能打破的时序循环规律。从四时上看，春天以后必是夏天，有了木必向火的方向发展。到大暑则阳气旺极必会转阴，就是秋天，
