爱弥儿-第17部分
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在最宝贵的时期中不致浪费片刻的光阴；可是，如果你在不知道应该如何着手以前就开
始行动，那么你就必然会盲目从事，容易做错，不得不重新来做，所以，你急于达到目
标，结果反而不如慎重前进的快。你不要学那些悭吝的人，他们一个铜子也舍不得花，
结果是造成更大的损失。在童年时期牺牲一些时间，到长大的时候会加倍地收回来的。
聪明的医生绝不是那么一瞧病人就糊里糊涂下药的，他首先要研究了病人的体质之后才
开药方；他虽然是晚一些时候才开始治疗病人，但可以把病人治好；反之，操之过急的
医生是会把病人医死的。
不过，为了把这个孩子当作一个没有感觉的人，当作一个机器人来培养，我们应该
把他放在什么地方才好呢？把他放在月球上，或者放在一个荒岛上吗？使他同一切的人
都隔离吗？在这个世界上岂不会继续不断地看到别人产生欲念的情景和事例吗？难道从
此就不让他看到他那样年纪的孩子？不让他看到他的父母、邻居、乳母、保姆、仆人和
教师（他总不能是一个天使）？
这种反对的意见提得很有理由。可是我哪里向你说过自然教育是一件很容易的事情？
诸位！如果你们把一切好事都理解成很困难的事情，这能怪我吗？我也是感觉到有这些
困难的，我也同意这些困难也许是无法克服的，可是我深深相信，只要尽力预防，我们
是可以在一定程度上把它们加以避免的。我之所以提出我们必须抱定的目标，并不是说
我们一定能够达到那个目标，而是说，谁愈是向着那个目标前进，谁就愈会成功。
你要记住，在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就成一个人，自己
就必须是一个值得推崇的模范。当孩子还处在无知无识的时候，你尽可从容地进行一切
准备，以便让他最初看到的都是适合他看的东西。你必须使自己受到人人的尊敬，你必
须从使别人爱你着手做起，才能使每一个人处处都想满足你的心意。如果你不能控制孩
子周围的人，你就不能做孩子的老师；这种权威，如果不以别人尊敬你的道德为基础，
就永远不能充分地行使。这并不是说要把你自己荷包里的钱都掏出来慷慨地拿给别人，
我从来没有见过金钱能买得人的欢心。但是，也不应当那么悭吝和冷酷无情，能解除别
人的痛苦时，就替他解除痛苦，而不要光是在那里表示忱虑。如果你只打开你的钱柜而
不同时打开你的心，也是枉然的，别人的心也始终是向你紧紧关闭的。你必须牺牲你的
时间、你的心血、你的爱、以至你自己，因为，不管你怎样做，别人都始终认为你的金
钱并不就是你本人。对别人表示关心和善意，比任何礼物都能产生更多的效果，比任何
礼物对别人都有更多的实际利益。有多少穷苦和患病的人需要我们的安慰而不需要我们
的布施啊！有多少受压迫的人需要我们的保护而不需要我们的金钱啊！使争吵的人两相
和好，劝别人不要去打官司，叫孩子们克尽天职，使父亲们大度宽容，促成幸福的婚姻，
预防别人陷入苦恼的境地，尽量利用你的学生的双亲的名望去扶持那些遭受委屈和被强
者欺凌的弱者。你要大声宣称你是不幸的人的保护者。你为人要公正和善良。你不要光
是布施，而必须同时以仁爱之心待人。慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦：你爱别
人，别人就会爱你；你帮助别人，别人就会帮助你；你待他情同手足，他对你就会亲如
父子。
这里还有一个我为什么要把爱弥儿带到乡间去培养的理由，那就是，我要使他远远
地离开那一群乱哄哄的仆人，因为除了他们的主人之外，就要算这些人最卑鄙；我要使
他远远地离开城市的不良风俗，因为它装饰着好看的外衣，更容易引诱和传染孩子；反
之，农民虽有种种缺点，但由于他们既不掩饰，也显得那样粗卤，所以，只要你不去存
心模仿，则它们不仅不吸引你，而且还会使你发生反感。
在乡村里，一个教师更能很好地安排他拿给孩子的东西；他的名声、他的谈话和他
的举止，将使他享有在城市中享不到的威信；对每一个人都有帮助，因而每一个人都感
谢他，都想得到他的看重，都想在学生面前显示一下老师是怎样待他的；所以，即使他
不改掉他的缺点，但至少会少做一些可羞的事情；这一点，正是我们要达到的目的。
不要把你自己的过失推诿给别人：孩子们固然要受到他们耳濡目染的坏事的败坏，
但同他们受你的教育不善的败坏相比，在程度上还是要轻一些的。你为了向他们灌输你
所谓的良好的观念，就成天讲道说教，卖弄学问，结果，在灌输你那个思想的同时，又
把二十个一点价值也没有的观念灌输给他们了：你尽管有满脑子的想法，可是没有看到
在他们脑子中将产生什么效果。在你滔滔不绝地向他们高谈阔论的时候，你以为他们一
句话也不会听错吗？你以为他们不会按他们的方式去评论你嗦嗦杂乱无章地讲解的
那些事情吗？你以为他们不会从其中找到一些材料来形成一套他们所理解的东西，以便
有机会的时候就用来反对你吗？
你刚才对这个小孩进行了一番教训，现在就请你听一听他所讲的话；让他说，让他
问，让他爱怎样谈就怎样谈，你马上就会惊奇地发现，你所讲的那番道理在他心中变了
一个多么奇怪的样子：他简直说得乱七八糟、颠三倒四，使你生气，有时候还提出一些
料想不到的反问使你感到痛心；不弄得你哑口无言，就弄得你只好叫他停止讲下去。这
时候，要是他发现象你这样一个爱讲话的人突然沉默起来，他将作何感想呢？万一他占
了上风，并且明白他胜过了你，今后就不要提什么教育了；从这个时候起，一切都完了，
他不但不受你的教育，而且还要尽量找你的岔儿。
热情的老师，你要保持纯朴，谨言慎行。只有在防止别人对你的学生施加影响的时
候，你才能采取行动，我以后还要不断地重复这一点；如果可能的话，就连有益的教育
也加以抛弃，以免把有害的教育授予他们。大自然把这个世界造成了人类的第一天堂，
你在这个世界上要当心，不要在教天真无邪的孩子分辨善恶的时候，自己就充当了引诱
的魔鬼。你既然不能防止一个孩子在外面学别人的样子，所以就必须集中精力把那些样
子按适合于孩子的形象印在他的心中。
冲动的情绪被孩子看到了，就会对他产生巨大的影响，因为这种情绪有十分明显的
表现刺激他，使他非注意不可。尤其是愤怒到极点的时候，就会显得如此的狂暴，以致
附近的人不能不觉察出来。在这种情况下，你不要问是不是正该老师好好地讲一番话的
时候。唉！不要讲什么好听的话了，不要讲，一句话也不要讲。让孩子走过来，因为这
种情景已经使他感到惊讶，不免要问一问你。回答要很简单，就直接根据那些触动他的
感官的事物去回答他。他看见一个面红耳赤、眼冒火花、气势汹汹的人在那里叫喊，所
有这些表现都说明那个人的身体已失去常态。所以，你既不要装模作样，也不要故弄玄
虚，只是沉着冷静地告诉他说：“这个可怜的人生病了，他正在发烧。”你可以趁此机
会用几句话使他对疾病及其影响获得一个观念，因为这也是属于自然的，是他必须遭受
的必然的束缚之一。
这个观念本身是不会错的，他有了这个观念，是不是从小就会把情绪的过度放纵看
作是疾病，从而产生一种厌恶的感觉呢？你是不是认为，即使在适当的时候使他获得这
样一个观念，也不可能象你唠唠叨叨地说教那样产生良好的影响呢？可是，你要注意到
这种观念将产生的效果。在迫不得已的时候，可以把一个桀傲不驯的孩子当作有病的孩
子来处理；可以把他关在房间里，如果必要的话，还可以叫他成天躺在床上，规定他的
饮食，用他自己一天天增多的缺点去吓他，使他觉身那些缺点是非常可厌和可怕的；这
样做，就不致于使他把你为了纠正他的缺点而不得不采取的严厉手段看成是一种惩罚。
如果你因为一时的激动，失去了你施教时应有的冷静和稳重，你就不要想方设法地掩饰
你的错误；你可以坦率地用一种温和的责备口吻向他说：“我的朋友，你使我多么难过
啊。”
此外，还须知道的是，一个小孩子所接受的这种简单的观念，是可能使他产生种种
天真烂漫的想法的，所以，千万不要当着他的面谈论他的天真的言行，即使要谈，也不
要让他发觉。轻率地笑一下，也许就会毁掉你六个月的工作，造成一次终生不能弥补的
错误。我不能不反复地指出，为了做孩子的老师，你自己就要严格地管束你自己。我想，
在两个邻家妇女争吵得最激烈的时候，我可爱的爱弥儿是一定会走到那个吵得最厉害的
妇女面前，用同情的语气向她说：“我的好邻居，你生病了，我是替你十分难过的。”
毫无疑问，这句俏皮话对旁观的人和两个争吵者是不能不产生影响的。这时候，我既不
笑，也不责备他，也不夸奖他，趁他还没有看出这种影响，或者，至少在他还没有想到
这种影响以前，就不论他愿不愿意，都把他带开，赶快用其他的事情分散他的心，使他
不久就把这件事情忘记了。
我的计划并不是要把所有一切的详细情节都一一地谈到，而只是陈述一般的原则，
只是在遇到困难的时候才阐述一些例子。要在社会当中把一个孩子一直带到十二岁都不
使他对人与人的关系和人类行为中的是非有一点儿概念，我认为是不可能的。因此，只
须尽可能晚一些时候才把这些必要的概念灌输给他，并且在不可避免地要让他获得这些
概念的时候，只把当时需要的概念灌输给他，其目的只是为了使他认识到他不是任何人
的主人，他不应当满不在乎地损害别人，或者损害了别人还不知道。有些孩子的性格是
很温和的，我们可以从他们天真无邪的童年时期把他们带养到很大都不会出什么乱子；
但是，也有一些孩子的性格很暴烈，他们那种凶猛的气质发展得早，因此，必须赶快把
他们教养成人，以免迫不得已地要把他们束缚起来。
我们首先是要对自己尽我们的责任；我们原始的情感是以我们自身为中心的；我们
所有一切本能的活动首先是为了保持我们的生存和我们的幸福。所以，第一个正义感不
是产生于我们怎样对别人，而是产生于别人怎样对我们；一般的教育方法还有一个错误
是，首先对孩子们只讲他们的责任，而从来不谈他们的权利，所以开头就颠倒了：他们
应该知道的事情，一样也没有告诉他们，而他们不应该知道的和同他们毫不相干的事情，
却全都对他们讲了。
如果说一定要我去教育一个我刚才描述的那种孩子，我心里会这样想：一个孩子虽
不打人，但要打东西；虽然他不久能从经验中学会尊重一切在年龄和体力上超过他的人，
但他对东西就不一定爱护。因此，应当使他具备的头一个观念，不是
