01老子河上公注-第22部分
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不信者吾亦信之，
百姓為不信，拢嘶疄樾耪咭病！�
德信。
百姓德化，拢艘詾樾拧！�
拢嗽谔煜骡疴穑�
拢嗽谔煜骡疴鸪？植溃毁F不敢驕奢。
為天下渾其心。
言拢藶樘煜掳傩栈鞚崞湫模粲揲湶煌ㄒ病！�
百姓皆注其耳目，
注，用也。百姓皆用其耳目為拢艘暵犚病！�
拢私院⒅！�
拢藧勰畎傩杖鐙牒⒊嘧樱L養之而不責望其報。
貴生第五十
出生入死。
出生，謂情欲出〔於〕五內，魂靜魄定，故生。
入死，謂情欲入於胸臆，精勞神惑，故死。
生之徒十有三，死之徒死十有三，
言生死之類各有十三，謂九福年P也。
其生也目不妄視，耳不妄聽，鼻不妄嗅，口不妄言，〔舌不妄〕味，手不妄持，足不妄行，精神不妄施。其死也反是也。
人之生，動之死地十有三。
人知求生，動作反之十三死〔地〕也。
夫何故，
問何故動之死地也。
以其求生之厚。
〔言人〕所以動之死地者，以其求生活之事太厚，摺棱杼欤惺Ъo。
蓋以聞善攝生者，
攝，養也。
路行不遇兕虎，
自然遠離，害不干也。
入軍不披甲兵，
不好戰以殺人。
兕無〔所〕投其角，虎無所措〔其〕爪，兵無所容其刃。
養生之人，兕虎無由傷，兵刃無從加之也。
夫何故，
問兕虎兵甲何故不加害之。
以其無死地。
以其不犯〔上〕十三之死地也。言神明營護之，此物不敢害。
養德第五十一
道生之，
道生萬物。
德畜之，
德，一也。一主布氣而蓄養〔之〕
物形之，
一為萬物設形像也。
勢成之。
一為萬物作寒暑之勢以成之。
是以萬物莫不尊道而貴德。
道德所為，〔萬物〕無不盡驚動，而尊敬之。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
道一不命召萬物，而常自然應之如影響。
故道生之，德畜之，長之育之，成之孰之，養之覆之。
道之於萬物，非但生而已，乃復長養、成孰、覆育，全其性命。
人君治國治身，亦當如是也。
生而不有，
道生萬物，不有所取以為利也。
為而不恃，
道所施為，不恃望其報也。
長而不宰，
道長養萬物，不宰割以為利也。
是謂玄德。
道之所行恩德，玄闇不可得見。
歸元第五十二
天下有始，
始有道也。
以為天下母。
道為天下萬物之母
既知其母，復知其子，
子，一也。既知道己，當復知一也。
既知其子，復守其母，
己知一，當復守道反無為也。
洠聿淮！�
不危殆也。
塞其兌，
兌，目也。〔使〕目不妄視也。
椋溟T，
門，口也。使口不妄言
終身不勤。
人當塞目不妄視，椋Э诓煌裕瑒t終生不勤苦。
開其兌，
開目視情欲也。
濟其事，
濟，益也。益情欲之事。
終身不救。
禍亂成也。
見小曰明，
萌芽未動，禍亂未見為小，昭然獨見為明。
守柔日強。
守柔弱，日以強大也。
用其光，
用其目光於外，視時世之利害。
復歸其明。
復當返其光明於內，無使精神泄也。
無遺身殃，
內視存神，不為漏失。
是謂習常。
人能行此，是謂修習常道。
益證第五十三
使我介然有知，行於大道。
介，大也。老子疾時王不行大道，故設此言。
使我介然有知於政事，我則行於大道，躬行無為之化。
唯施是畏。
唯，獨也。獨畏有所施為，恐失道意。
欲賞善，恐偽善生；欲信忠恐詐忠起。
大道甚夷，而民好徑。
夷，平易也。徑，邪、不平正也。大道甚平易，而民好從邪徑也。
朝甚除，
高台榭，宮室修。
田甚蕪，
農事廢，不耕治。
偅跆摚�
五穀傷害，國無儲也。
服文綵，
好飾偽，貴外華。
帶利劍，
尚剛強，武且奢。
厭飲食，財貨有餘，
多嗜欲；無足時。
是謂盜誇。
百姓〔不足〕而君有餘者，是由劫盜以為服飾，持行誇人，不知身死家破，親戚並隨〔之〕也。
〔盜誇〕，非道〔也〕哉。
人君所行如是，此非道也。復言也哉者，痛傷之辭。
修觀第五十四
善建者不拔，
建，立也。善以道立身立國者，不可得引而拔之。
善抱者不脫，
善以道抱精神者，終不可拔引解脫。
子孫祭祀不輟。
〔輟，絕也〕。為人子孫能修道如是，〔則〕長生不死，世世以久，祭祀先祖，宗廟無〔有〕絕時。
修之於身，其德乃真，
修道於身，愛氣養神，益壽延年。其德如是，乃為真人。
修之於家，其德乃餘，
修道於家，父慈子孝，兄友弟順，夫信妻貞。
其德如是，乃有餘慶及於來世子孫。
修之於鄉，其德乃長，
修道於鄉，尊敬長老，愛養幼少，教誨愚鄙。
其德如是，乃無不覆及也。
修之於國，其德乃豐，
修道於國，則君信臣忠，仁義自生，禮樂自興，政平無私。
其德如是，乃為豐厚也。
修之於天下，其德乃普。
人主修道於天下，不言而化，不教而治，下之應上，信如影響。
其德如是，乃為普博。
故以身觀身，
以修道之身，觀不修道之身，孰亡孰存也。
以家觀家，
以修道之家，觀不修道之家。
以鄉觀鄉，
以修道之鄉，觀不修道之鄉也。
以國觀國，
以修道之國，觀不修道之國也。
以天下觀天下。
以修道之主，觀不修道之主也。
吾何以知天下之然哉，以此。
老子言，吾何知天下修道者昌，背道者亡。以此五事觀而知之也。
玄符第五十五
含德之厚，
謂含懷道德之厚〔者〕也。
比於赤子。
神明保佑含德之人，若父母之於赤子也。
毒蟲不螫，
蜂蠇蛇虺不螫。
猛獸不據，玃鳥不搏。
赤子不害於物，物亦不害之。故太平之世，人無貴賤，〔皆有〕仁心，有刺之物，還返其本，有毒之蟲，不傷於人。
骨弱筋柔而握固。
赤子筋骨柔弱而持物堅固，以其意〔專而〕心不移也。
未知牝牡之合而峻作精之至也。
赤子未知男女會合而陰陽作怒者，由精氣多之所致也。
終日號而不啞，和之至也。
赤子從朝至暮啼號聲不變易者，和氣多之所至也。
知和日常，
人能和氣柔弱有益於人者，則為知道之常也。
知常日明，
人能知道之常行，則日以明達於玄妙也。
益生日祥，
祥，長也。言益生欲自生，日以長大。
心使氣日強。
心當專一和柔而神氣實內，故形柔。而反使妄有所為，〔則〕和氣去於中，故形體日以剛強也。
物壯則老，
萬物壯極則枯老也。
謂之不道，
枯老則不得道矣。
不道早已。
不得道者早死。
玄德第五十六
知者不言，
知者貴行不貴言也。
言者不知。
駟不及舌，多言多患。
塞其兌，椋溟T，
塞椋е撸^其源。
挫其銳，
情欲有所銳為，當念道無為以挫止之。
解其紛，
紛，結恨不休也。當念道恬怕以解釋之。
和其光，
雖有獨見之明，當和之使闇昧，不使曜亂〔人也〕。
同其塵，
不當自別殊也。
是謂玄同。
玄，天也。人能行此上事，是謂與天同道也。
故不可得而親，
不以榮譽為樂，獨立為哀。
亦不可得而邸�
志靜無欲，故與人無怨。
不可得而利，
身不欲富貴，口不欲五味。
亦不可得而害，
不與貪爭利，不與勇爭氣。
不可得而貴，
不為亂世主，不處暗君位。
亦不可得而賤，
不以乘權故驕，不以失志故屈。
故為天下貴。
其德如此，天子不得臣，諸侯不得屈，與世沉浮容身避害，故天下貴也。
淳風第五十七
以正治國，
以，至也。天使正身之人，使有國也。
以奇用兵，
奇，詐也。天使詐偽之人，使用兵也。
以無事取天下。
以無事無為之人，使取天下為之主。
吾何以知其然哉，以此。
此，今也。老子言，我何以知天意然哉，以今日所見知〔之也〕。
天下多忌諱而民彌貧。
天下謂人主也。忌諱者防禁也。今煩則姦生，禁多則下詐，相殆故貧。
民多利器，國家滋昏。
利器者，權也。
民多權則視者眩於目，聽者惑於耳，上下不親，故國家昏亂。
人多技巧，奇物滋起。
人謂人君、百里諸侯也。多技巧，謂刻畫宮觀，雕琢章服，奇物滋起，下則化上，飾金鏤玉，文繡彩色日以滋甚。
法物滋彰，盜俣嘤小！�
法物，好物也。珍好之物滋生彰著，則農事廢，
铮畞K至，而盜俣嘤幸病！�
故拢嗽疲骸�
謂下事也。
我無為而民自化，
拢搜裕何倚薜莱刑欤瑹o所改作，而民自化成也。
我好靜而民自正，
拢搜裕何液渺o，不言不教，而民自忠正也。
我無事而民自富，
我無徭役徵召之事，民安其業故皆自富也。
我無欲而民自朴。
我常無欲，去華文，微服飾，民則隨我為伲鼧阋病！�
〔我無情而民自清〕
拢搜裕何倚薜朗卣妫^去六情，民自隨我而清也。
順化第五十八
其政悶悶，
其政教寬大，悶悶昧昧，似若不明也。
其民醇醇，
政教寬大，故民醇醇富厚，相親睦也。
其政察察，
其政教急疾，言決於口，聽決於耳也。
其民缺缺。
政教急疾。民不聊生。故缺缺日以郾 ！�
禍兮福所倚，
倚，因也。夫福因禍而生，人遭禍而能悔過責己，
修道行善，則禍去福來。
福兮禍所伏。
禍伏匿於福中，人得福而為驕恣，則福去禍來。
孰知其極，
禍福更相生，誰能知其窮極時。
其無正，
無，不也。謂人君不正其身，其無國也。
正復為奇，
奇，詐也。人君不正，下雖正，復化上為詐也。
善
