02b老子道德经新译暨心灵药方-第9部分
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以道蒞天下，其鬼不神；
非其鬼不神，其神不傷人；
非其神不傷人，拢艘嗖粋耍弧 �
夫兩不相傷，故德交歸焉！」
白話譯文：
治理大國就好像烹煎小魚一樣，不可輕易去攪動它！
以自然大道蒞臨天下，就連鬼怪的作祟都不臁灹耍弧 �
非但鬼怪不臁灒撬@現出來的神氣不傷人；
非旦它所顯現出來的神氣不傷人，就連統治者亦不會去逼害人；
鬼怪以及統治者兩者都不來傷害人，因此人內在的本性就得以陰陽和合歸為一體了！
藥方：
不要老考懀А竸荨谷绾危恳紤＇的是「道理」，順道理就能生長！
自然大道的恩慈是：使得那會傷你的也不傷你了；自然大道的狠戾是：使
那原來不會傷你的，竟然回過頭來傷你！
有了泥土才能生長，大道所強眨闹皇沁@麼一點點！
不要用「掃黑」的方式，會愈掃愈黑，應當用「照亮」的方式！
《老子道德經》第六十一章
「大國者下流，天下之交，天下之牝。
牝常以靜勝牡，以靜為下。
故大國以下小國，則取小國。
小國以下大國，則取大國。
故或下以取，或下而取。
大國不過欲兼畜人
小國不過欲入事人。
夫兩者各得其所欲，大者宜為下。」
白話譯文：
大國應居於眾流之下，天下眾流才能匯集於此，天下萬物才能安息於母懷！
母親常安靜的關懷卻勝過了父親的躁動的責斥，因為安靜才能謙下的去關
懷這個世界！
正因如此，大的國家應謙下的去關懷小的國家，這樣就贏得了小國的信服！
小國應謙下的去禮讓大國，這樣就贏得了大國的信任！
因此，不論是謙下以取得信服，還是謙下以取得信任。
大國不過想要領導諸小國，而小國不過想要能恰當的入事大國而已！
這兩者都能各得他們所要的，就此而已，大國更應該謙下的去體貼小國的心聲！
藥方：
站在上方的，就要給人；處在下方的，才能得到別人的恩賜！這是一個極為簡單的道理！
最好的領導者，不是站在上方指摚В翘幵谙路接^看，並且要懂得回到本源的看！
不必打破身段，因為根本就洠в猩矶危械闹皇亲屪约疑‘數摹⒑煤玫幕钪 �
離去不必要的高傲，正視真正的卑下；卑下才有坤德載物！
《老子道德經》第六十二章
「道者，萬物之奧。
善人之寶，不善人之所保。
美言可以市尊，美行可以加人。
人之不善，何棄之有。
故立天子，置三公，雖有拱璧，以先駟馬，不如坐進此道。
古之所以貴此道者，何也。
不曰：求以得，有罪以免耶，故為天下貴。」
白話譯文：
自然大道是萬物所歸趨的奧秘之所。
善人懂得去寶愛它，而不善之人則因為有它，所以方得和合保育。
合於至道的美言可以得到別人的尊崇，合於至道的美行可以提高人的形象。
即使人會做出不善之事，但自然大道企怎又忍心拋棄它呢？
因此要是你立為天子，並置設了三公，即使是擁有了兩手相拱的璧玉，並
且乘坐駟馬所瘢娜A車，這都不如進入到這自然大道之中，好得安歇！
古先拢酥蕴貏e尊榮自然大道，這又為什麼呢 ？
難道不是說：只要真心探求，必有所得，即使獲了罪，也可得大道之保育
而豁免，正因如此，自然大道是天下人所尊榮的。
藥方：
自然大道是萬物所歸趨的奧秘之所，它以包容為德！
世間紅塵，且讓它囂嚷一下，也就沉寂了！沉寂了，就好。
靠著外在的華美、光鮮，是不實際的；要由內在樸實的生長起來！
大道無形，去掉了「形」，進到了「無」，這樣才能入乎「道」，最後是
要無所不在的「大」，這是一個不休止的歷程。
《老子道德經》第六十三章
「為無為，事無事，味無味。
大小多少，報怨以德。
圖難於其易，圖大於其細。
天下難事，必作於易。
天下大事，必作於細。
是以拢私K不為大，故能成其大。
夫輕諾必寡信，多易必多難；
是以拢霜q難之，故終無難矣！」
白話譯文：
無所造作，自然無為，而勇於有為；不生事擾民，自然無為，而勇於任事
；不嗜厚味，自然無為，而仔細品味！
大事看小，多事看少；面對怨懟，要有大道包容之德。
要去做難事，就從易處做起；要去做大事，就從細處做起。
天下難事一定得從易處著手；天下大事一定得從細處下手。
因此，拢耸冀K不敢自稱為大，正因如此，所以才能成就其大。
輕易應諾的人一定少了些信用，把事情看得太容易了，一定會遭到更多的困難。
因此，即使是拢藢θ魏屋p易的事也謹慎而莊嚴的像是難事去面對它，所
以到頭來，天下事也就都不困難了！
藥方：
有一個做事原則要記得：先其易者，後其節目；容易的通過了，難的也變簡單了。
要鄭重其事，但不要焦懀В灰畔拢灰耍灰従彽靥幚恚 �
不要再計畫了，開始吧！有了第一步，一切就好端端地來了！
可以慢些，但不能停歇；要綿綿若存的努力！
《老子道德經》第六十四章
「其安易持，其未兆易帧！ �
其脆易泮，其微易散。
為之於未有，治之於未亂。
合抱之木，生於毫末。
九層之臺，起於累土。
千里之行，始於足下。
為者敗之，執者失之。
是以拢藷o為故無敗，無執故無失。
民之從事，常於幾成而敗之。
慎終如始，則無敗事。
是以拢擞挥毁F難得之貨；
學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。」
白話譯文：
安定才容易維持，還洠в嗅缯撞湃菀字策。
脆弱容易被分化，微弱就容易消除。
在還洠Оl生前就要去做，在還洠y以前就要整治。
就像兩人合抱的大木，是從毫末般萌芽長成的；
九層樓的高臺是一畚箕一畚箕堆累起來的；
千里的旅程是從足下一步一步走出來的。
太造作有為，往往會失敗；執著不放，反而會失去了機會。
因此之故，拢俗匀粺o為，因而不會失敗，洠в袌讨环牛蚨粫ハ葯C。
一般人做什麼事常常是快要完成了，反而失敗了！
民之從事，常於幾成而敗之。
能夠好像原初的努力一樣，謹慎的去完成一件事，那就不會有什麼失敗的事了！
因此，拢瞬回澢笏胍模粚殣凼浪兹怂詾榈碾y得之貨；
拢酥鶎W不是一般世俗百姓所追求學習的，對於眾人過頭追求的有一深
刻的反省作用，用這樣的方式來輔助天下萬物，務使其自然，所以他是不
敢執著造作！
藥方：
要懂得見微知著，或者見縫插針，不要讓它勢態擴大了！
不是去弄心機，而是回到「大道之源」，你自會有一番機趣，並因之而玩
味一下「道之幾」也，進一步體會歷史之勢！
天下不是打來的，而是人們送給你的，不送給你，奈何？要人家送給你，
那就要懂的謙虛些！
快成功了，就是最危險的時候；要懂得「保合太和」，要懂得好自努力，慎終如始！
《老子道德經》第六十五章
「古之善為道者，非以明民，將以愚之。
民之難治，以其智多，
故以智治國，國之伲 �
不以智治國，國之福。
知此兩者，亦稽式；
常知稽式，是謂玄德。
玄德深矣遠矣！與物反矣，然後乃至大順。」
白話譯文：
古來拢松旗兑乐匀淮蟮纴碇卫韲遥麃K不喚醒人們的利害智巧，而
是要人民守著純樸愚厚。
人民之所以難治，正因為人們的利害巧智多了，
因此，用利害巧智來治國，這便戕害了國家！
不用利害巧智來治國，這才是國家之福！
知道以上這兩個道理，那也就真切了解到治國的準則了；
能夠恆久體會這準則，這就叫玄遠幽深之德。
玄德是何等的幽深而深遠啊！
它和一般世俗的事物是截然相反的，如此才能自然無為，大順而成。
藥方：
天下國家不是用計較心去做成的，而是用一番真心做成的！
要守愚，純樸自然，看似笨笨，其實才能生長！
追求世俗，太辛苦了，何妨守著原先的純樸氣伲m然粗粗的，卻有力量！
最「玄」的事是：好像洠в校鋵嵤怯校膴W秘就在這裡！
《老子道德經》第六十六章
「江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
是以欲上民必以言下之，欲先民必以身後之。
是以拢颂幧隙癫恢兀幥岸癫缓Α！ �
是以天下樂推而不厭，
以其不爭，故天下莫能與之爭。」
白話譯文：
「汪洋江海之所以能成為百川眾谷之王，因為它善處卑下，故能成為百川
眾谷之王。
因此，統治天下的拢讼胍屿度嗣裰希氐靡灾t卑的言語來取得人民的信賴；
想要人民站出來，那麼拢吮氐冒炎约和说结崦嫒ィ �
因此，拢颂幵谏厦娑嗣癫挥X得有沉重的壓力，站在前頭領導而人民不
覺得有妨害！
這樣一來，天下人都樂意推戴他，而不會厭棄他；
這是因為拢瞬慌c人相爭，因而�
