02b老子道德经新译暨心灵药方-第5部分
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一時之間的成敗利害，不要去管他，老管著他，他就糾纏著你！能忘，才
是大英雄、大豪傑！
《老子道德經》第三十章
「以道佐人主者，不以兵強天下；其事好還。
師之所處，荊棘生焉！
大軍之後，必有凶年。
善者果而已，不敢以取強。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。
果而不得已，果而勿強。
物壯則老，是謂不道，不道早已。」
白話譯文：
用自然大道來輔佐人主的人，就不會以兵力強取天下，
以兵力強取天下，很快就會引發報復！
戰爭所在之處，遍地荊棘！
大戰之後，凶悍連年。
善於用兵的，速求結束，不敢逞強豪取！
速求結束，不敢自負；
速求結束，不敢誇耀；
速求結束，不敢驕慢！
速求結束，用兵乃不得已；
速求結束，用兵切勿逞強。
任何事物，一旦逞強，勢必衰頹老死，這就不合自然大道。
不合自然大道必然就會很快消逝滅亡！
藥方：
暴力必然引來暴力，只有柔性才能化解暴力。
不得已要用到戰爭，但要速求結束，不要逞強！成功了要哀矜而勿喜！
過頭的，就會老逝！等待吧！可以不要用霹靂手段，就不要用！
殘忍的戰爭，要有一分慈忍的精神！怒目金剛手段要是低眉菩薩心腸！
《老子道德經》第三十一章
「夫佳兵者，不祥之器。物或惡之，故有道者不處。
君子居則貴左，用兵則貴右。
兵者，不祥之器，非君子之器。
不得已而用之，恬淡為上。
勝而不美，而美之者，是樂殺人。
夫樂殺人者，不可得志於天下。
吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。
言以喪禮處之，殺人眾多，以悲哀泣之。戰勝以喪禮處之。」
白話譯文：
再好的兵器，還是不吉祥的枺鳌Ｈ藗兌喟氩幌矚g它，因此有道之士不願用兵。
有道君子平常以「左」為貴，而用兵則以「右」為貴。
兵，是不吉祥的枺鳎粚儆械谰拥臇｜西。
不得已要用兵，當以恬淡為上。
用兵得勝也不須贊美，若是喜歡贊美用兵，我們說這是以殺人為樂。
那以殺人為樂的人，是不可能得到天下人認同的。
自古以來，吉祥之事以左為尚，凶危之事則以右為尚。同這道理，偏將軍
危害少些，因此，居於左；上將軍危害大些，故居於右。
顯然的是說：以喪禮來處理這樣的事，戰爭殺人眾多，當以悲哀之心，悌
泣之。因此，打了勝仗當以喪禮來處理。
藥方：
涉及於勝敗的事，要用恬淡的心情去處理；涉及於生長的事情，要用心去
沾溉它！
「自然大道」是生命的源動力，心臁畡t是土地，要去耕耘它、種植它！在
這裡，你會發現自然大道。
哀兵必勝，勝兵當哀，勝的不是讓對方敗了，哀的反倒是這樣的勝拜，這
是要讓自己「死去活來」，好自生長。
打敗對方，你贏了！可能這樣你就輸了！輸在哪裡？輸在你贏！
《老子道德經》第三十二章
「道常無名，樸，雖小，天下莫能臣也。
侯王若能守之，萬物將自賓。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始制有名，名亦既有，夫亦將知止；知止，可以不殆。
譬道之在天下，猶川谷之與江海。」
白話譯文：
大道，恆常變通，是不可名言表述的，像是未雕琢的原木一般！
它精微幽深，天下間洠в姓l能支配它的！
在上位的侯王們要是能守此自然大道，萬物將會如其萬物，自然生長！
就如同天地乾坤、陰陽之氣，和合相感，自然降下了甘露，不必去命令人
民，而它已自然均平！
人們經由名言去建制這個世界，名言既已構成，那重要的是要能夠知其所
止；能夠知其所止，這樣才能免除危險！
大道之流布於天下，就好像山川深谷的水必然流歸大海一般！
藥方：
心臁闹委煵荒芾显诙四呱嫌霉し颍氐奖驹矗貧w之法，便得剝落語言的執著！
不要強求溝通，要體會靜默！靜默中有真樸的愛，大道之愛！
知其所止，不是在現象上去止住，而是用理想去轉移！猛然煞車是會翻車
的，要懂得轉個彎，才能活下去！
放下它！放不下，那就放著！放著，用遺忘的方式放著！讓它回到記憶的海洋中！
《老子道德經》第三十三章
「知人者智，自知者明；
勝人者有力，自勝者強；
知足者富，強行者有志；
不失其所者久，死而不亡者壽。」
白話譯文：
能識別清楚他人，算是「聰智」，能回到自身好自了解，算是「明白」。
勝過別人，叫做「有力」，勝過自己，才是真正強者。
知足的人，算是富有；奮力實邸厝灰汛_立了志向。
不離大道之所，才能長久；身雖死，精神長存，這叫長壽。
藥方：
真正的智慧是自照照人，明白了自己，因而清楚了別人，是以自身為起點展開的。
強者是不隨自家的埽鼩て鹉畹模瑥娬呤且е溃脱蹋「匾氖欠畔拢 �
知足者富、自尊者貴，能知此，就能立得了志，立得了志，就能奮力向前！
情境具有生長的力量，也可能會成為毀損的力量，要好好經營它！有了好
情境，心臁黧w又順適可成。
《老子道德經》第三十四章
「大道氾兮，其可左右。
萬物恃之而生而不辭，
功成不名有，衣養萬物而不為主。
常無欲，可名於小；
萬物歸焉而不為主，可名為大。
以其不自為大，故能成其大！」
白話譯文：
大道如水，源泉滾滾，盈滿而溢，或左或右，無所不在！
天地萬物，依恃大道而生長，永不分離。
功業既成，卻不佔為己有，覆育長養萬物，而不去宰控它。
大道常理，無所貪求，可說是精微奧秘！
萬有事物，歸於其中，卻不去控制它，可說是包容廣大。
正因為它不認為自己如何的包容廣大，因而才真成了包容廣大。」
藥方：
能放下，就能不執著，能不執著，就可以無邊際，就可以包容廣大！
不要在末節上競爭，要在本源上生長，這叫參贊天地之道。
具體的生長一點點，比起在理念上說的天花亂墜要好得多！
面對渺小，才能識得其重大；能識得重大，就不為所謂的「偉大」所迷惑！
《老子道德經》第三十五章
「執大象，下下往；
往而不害，安平泰。
樂與餌，過客止。
道之出言，淡兮其無味。
視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。」
白話譯文：
執守大道，天下都來歸附！
往歸於道，無所傷害，便能安順、平坦、通泰！
悅耳的音聲與可口的食物，過客之人，暫止於此，過了也又過了！
大道顯發為言語，往往平淡無味。
看也看不見，聽也聽不清；用卻怎麼用也用不完！
藥方：
要選擇的是自然、平坦，而不是勝利；要選擇的就是通達，而不是熱烈！
過客所要的，往往和住戶不同；想想你是歸人，還是過客，還是…………
大道理一定平凡無奇，但平凡無奇可不一定是大道理！
不必多所揣度，要如理實在；是怎樣就怎樣，還它個明白！
《老子道德經》第三十六章
「將欲歙之，必固張之；
將欲弱之，必固強之；
將欲廢之，必固舉之；
將欲奪之，必固與之；是謂微明。
柔勝剛，弱勝強。
魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人！」
白話譯文：
將要收縮歙合的，勢必先申展擴張；
將要刪削減弱的，勢必先加意增強；
將要丟擲廢棄的，勢必先支持耍e；
將要劫掠奪取的，勢必先出讓給予；這就叫做「耄W秘的真理」
陰柔勝過陽剛，柔弱勝過剛強。
總要處在自然大道之中，如同魚不能脫離淵深之水，如同國家銳利的武器
不可以輕易示人，以免為人所奪！
藥方：
大自然有一種「物極必反」的道理，不必太用心、太刻意，讓世事交給老天爺吧！
對於耄⒅鳌W秘之理，默首體會，自有一番心地！
柔性的顛覆比起剛性的鬥爭有趣多了，因為這樣的顛覆是一種生長。
武備！武備！做為一種裝備，一種準備！有備無患！不可以輕易示人！
《老子道德經》第三十七章
「道常無為而無不為，
侯王若能守之，萬物將自化；
化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。
夫亦將無欲，無欲以靜，天下將自定。」
白話譯文：
自然大道，原本平常，不為什麼目的，而自如其如的生長著。
當政的侯王若能執守這自然大道，天下萬物將回到自身，自然化成。
自然化成生出了貪欲渴求，我將懀啦豢擅麪畹谋驹粗廊ユ偡！ �
如此一來，便可以無貪無求；無貪無求而回到寧靜，天下將因之自然安定！
藥方：
不要老算計功利、不要老想著目的，無目的、當下自然，便是灑落，這就
成個自然豪傑！
不須去管理，讓他們自己想出一套自己管理自己的方式，你只須看看就可以了！
一切計議便會生出貪欲渴求，這時須要的不是去壓抑它，而是讓大道顯現
，這樣的鎮伏是自�
