02b老子道德经新译暨心灵药方-第1部分
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老子道德经新译暨心灵药方
作者簡介:林安梧
國立台灣師範大學國文學系教授、國立台灣大學哲學博士、國際儒學聯合會理事、通識教育學會理事、枺饺宋幕饡拢辉吻迦A大學通識教育中心主任、南華大學哲學所所長、《思與言》學刊主編、《鵝湖》主編暨社長,最關心的哲學論睿恰溉舜嬖诘漠惢捌錃w復之道」,著有《台灣、中國:邁向世界史》、《存有、意識與實邸贰ⅰ吨袊诮膛c意義治療》、《教育哲學講論》、《中國近現代思想觀念史論》、《當代新儒家哲學史論》、《儒學革命論:後新儒家哲學的思維向度》、《台灣文化治療:通識教育現象學引論》、《台灣解咒﹕從「主奴意識」到「公民社會」》,現正從事於「後新儒學理論的締造工作」。)
《老子道德經》第一章
「道可道,非常道,名可名,非常名。無名,天地之始,有名,萬物之母。
故常無欲以觀其妙,常有欲以觀其徼,此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。」
白話譯文:
「道」是可以說的,但說出來了,就不是那恆常的「道」。
「名」是可以表白的,但表白出來了,就不是那恆常的「名」。
在還洠в斜戆浊埃莻無分別的狀態是天地的本源;
既有了表白,這個分別了的狀態,是萬物生長的母親。
回到恆常而無分別的狀態,便可以觀看到道體的奧妙。
經由恆常而現出分別的跡向,便可以觀看到道體的表現。
無分別的狀態、有分別的跡向,兩者都出於恆常的道體;
但在表白上,名稱卻是不同的。
就這樣的不同而又同,我們說它叫做「玄同」。
「玄同」是說在生命的玄遠之源是相通的,這便是「道」;
「道」是萬有一切所依歸及開啟的奧秘之門啊!
藥方:
遇到了事情,要有沉默而冷靜的思考,不必急於表白。只要問心無愧也就可以了。
人間事物,原只是自自然然的生長,不必在乎,但也不是不在乎,要懂得自在、自然。
「道」的門是為沉默而生長的,喧嘩的人們就讓他們喧譁吧!
不是不去管他,而是要沉靜的去管他,管他就要先自在。
《老子道德經》第二章
「天下皆知美之為美,斯惡已。
皆知善之為善,斯不善已。
故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨;
是以拢颂師o為之事,行不言之教,萬物作焉而不辭;
生而不有,為而不恃,功成而弗居;
夫唯弗居,是以不去。」
白話譯文:
天下人都執著什麼是「美」,這樣就不美了。
天下人都執著什麼是「善」,這樣就不善了。
「有」和「無」兩者相伴而生;
「難」和「易」兩者相伴構成;
「長」和「短」兩者相待而現;
「高」和「下」兩者相待依倚;
「音」和「聲」兩者互為和合,
「前」和「後」兩者互為隨從,
貫通天、地、人的拢肆巳混缎模
能用「無為」來處事,
用「無言」來行教,
萬物就這樣不離開生命之源的道而生長著。
「道」生育了它,但不佔有它;
「道」長養了它,但不依恃它;
成了功,卻不居功;就因不居功,所以永遠不離。
藥方:
執著是一切弊病之源,不要執著,要放下。放下才能自在。
成功是成就它那個功,不是去占有那個功,要有「功在天下」的心情,不
要老以為「功在自己」。
「無為」不是不去做,而是做了能「放下」;
不是不去說,而是說了就說了,不用擔心,只要心臁靼拙涂梢粤恕!
《老子道德經》第三章
「不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不
亂;是以拢酥危撈湫摹嵠涓埂⑷跗渲尽娖涔恰3J姑駸o知無欲
,使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。」
白話譯文:
不崇尚賢德的名號,使人民不鬥爭;
不尊貴難得的枺鳎谷嗣癫煌当I;
不現出貪欲,使人民的心不紛亂。
拢酥螄趴樟诵撵‘,
填飽了肚子,柔弱了意志,強韌了筋骨,
守著恆常之道,使人民不執著、不貪欲,
使自作聰明的人不敢有所作為,
回到不為什麼目的的作為,
自自然然就能達到無不治的目的。
藥方:
不要被表象的名號所迷惑,心要寧靜,不要紛亂。
心情空空、肚子吃飽;不要老說理想,要踏實,尤其要注意身體。
不要自作聰明,不要老為了利害、目的才動作。
不要老想去對治,自自然然才是真正的藥方。
《老子道德經》第四章
「道沖而用之,或不盈。淵兮似萬物之宗;挫其銳、解其紛、和其光、同
其塵,湛兮似或存。吾不知誰之子,象帝之先。」
白話譯文:
道是生命之源啊!
空無地去用它,或且永遠填不滿它。
淵深地像是萬物所匯歸的地方。
挫掉了銳利,
解開了紛雜,
柔和了亮光,
和同了塵世,
它深湛難知,卻像是存在你的左右,
我們不要老問「它是誰生的兒子啊!」
原來在萬象出生之前它就存在了。
藥方:
不要填滿所有的空間,才有生長的可能。
言詞不要銳利,頭腦不要紛雜。
不要老求光鮮亮麗,要懂得和著塵世生長。
愛護您的左右,要關心他們,大道原在有形的萬象之先!
《老子道德經》第五章
「天地不仁,以萬物為芻狗;
拢瞬蝗剩园傩諡槠c狗。
天地之間,其猶橐籥乎!
虛而不屈、動而愈出,
多言數窮,不如守中。」
白話譯文:
天地不偏私他的仁心,
把萬物視為草編的狗,任其自然;
拢瞬黄剿娜市模
把百姓視作草編的狗,任其自然;
天地之間,它就好像個大風箱一般,
虛空而洠в斜M頭,
鼓動它就愈來愈有勁,
話多了祇會招來困窘,
倒不如默默守著中道而行。
藥方:
要學習天地般的無私,對事情不要看得太重,要輕鬆些!
事情要有次序、做了一件,就會帶出一件,引不完的!
要放鬆、再用力,愈用會愈有勁!
話多了祇會招來困窘,默默地做出成績來,最重要!
《老子道德經》第六章
「谷神不死是謂玄牝
玄牝之門是謂天地根
綿綿若存用之不勤」
白話譯文
那川谷之神啊永生而不死
這就叫根源的生育之門啊
那根源的生育之門啊
這就就做「天地之根」
它綿綿密密的好似存在你左右
用著用著永不停歇
藥方
要虛懷若谷這樣才能起死回生謙虛是最好的藥方
世間事總有個根源根源就在天地要注意生活世界的安排
事情要綿綿密密的隨時都在思考自會有答案
永不停歇但不用急種一棵大樹,不是那麼快的
《老子道德經》第七章
「天長地久,天地所以長且久者,
以其不自生,故能長生。
是以拢酸崞渖矶硐龋
外其身而身存。
非以其無私耶!
故能成其私。」
白話譯文:
天地是長久的,
天地何以能既長且久呢!
祇因為祂不偏私地生長著,因此能長久地生長!
拢肆巳混缎模虼税炎约悍诺结崦嫒ィ@樣好讓人民能敚г谇懊鎭恚
把自己放在外頭,好讓人民能在裡頭生存!
正因為祂能洠в兴叫模阅軌蜃屆恳粋人都成就它自己。
藥方:
要有天地般的心量,不用忍耐,也能長久!
「讓開」是最重要的藥方!別人生長了,你也生長了!
成就別人,也就是成就你自己!
私心不一定那麼不好,但要提得起,也要放得下!
《老子道德經》第八章
「上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。
居善地,心善淵、與善仁、言善信、正善治、事善能、動善時。
夫唯不爭,故無尤」
白話譯文:
最上等的善就像水一樣,看似柔弱卻是包容,
水的善,利益了萬物,而不與他們爭鬥,
處在眾人所不喜歡的地方,卻因而接近於「道」。
處世要好好學習大地的渾厚,
用心要好好學習深水潭子般的包容,
交往要好好學習人際的真實感通,
說話要好好學習信用的確定,
為政要好好學習治事的穩健,
行事要好好學習才能的哂茫
變動要好好學習時機的抉擇,
正因為不去爭鬥,因此不會招來怨尤!
藥方:
別人以為你是柔弱,其實這是包容,包容可以免除鬥爭!
事情總有個定準,要抓準它,不要放過,也不用擔心;
治事要穩健,注意時機的抉擇,當斷則斷,不要猶豫!
該做的好好做!做你喜歡的,喜歡你所做的!無怨無悔!
《老子道德經》第九章
「持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保;
金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。
功成身退,天之道」
白話譯文: