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第3部分

01韩非解老-第3部分

小说: 01韩非解老 字数: 每页4000字

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,所以用美好動聽的言詞來加以申述。禮是用來表達內心感情的外部文飾。所以《老子》上說:“禮是用來表達感情的。”凡是人受外界事物的影響而有所動作,並不知道這種動作就是他自身的禮。一般人的行禮,是用來尊重別人的,所以有時認真,有時馬虎,君子的行禮,是爲了自身的需要。爲了自身的需要,所以專心一意地對待它而使它成爲上禮(重要的禮),上禮專心一意而一般人卻三心二意,所以兩方面不能相對應;兩方面不能相對應,所以《老子》上說:“上禮實行了,卻洠в腥讼鄳!币话闳穗m是三心二意,拢巳匀槐3止Ь矗慌e手一投足都遵守禮,毫不懈怠。所以《老子》上說:“拢苏癖郏硎救匀粚嵭卸Y。”

  “道”是有所積聚而成的,積聚就有功效;德就是道的功效(德是道在具體事物上的體現)。功效是有實際表現的,有實際表現就有光輝;仁就是德的光輝。光輝有它的色澤,色澤有表現它的事情;義就是表現仁的事情。事情有禮的規定,禮是有文采表現的;禮就是義的文采。所以《老子》上說:“失去道之後,就失掉了德;失去德後,就失掉了仁;失去仁之後,就失掉了義;失去義之後,就失掉了禮。”

  禮是內心情感的描繪,文采是內在本伲男揎棥>尤〉们楦卸サ敉饷玻埠帽举|而厭惡文飾。依恃外貌而論定情感,那情感是不好的;等待文飾而論定本伲潜举|是衰弱的。拿什麼來論定它們呢?和氏之壁(楚人卞和獻給楚王的美玉),不用五色文飾,隨侯之珠(古代名珠。相傳隨侯醫治了一條受傷的大蛇,大蛇報恩,銜給他一粒大珠,人們叫隨侯之珠),不用金銀雕飾。因爲它們的伲刈蠲溃瑒e的枺鞑蛔阋匝b飾它們,物體需耍裝飾後纔能風行的,那它們的伲鼐褪遣幻赖摹R虼烁缸又g的禮,淳樸自然而不拘形式,所以說禮是淡薄的。一切事物不能同時旺盛,陰陽的消長就是如此;事理總是正反相互排斥的,盛德就是這樣,由此看來,禮節繁縟是內心感情衰竭的表現。既然如此,那麼行禮的人,正是爲了溝通人們朴實的心臁R话闳说男卸Y,別人有回應就沾沾自喜,洠в谢貞拓焸浔г埂H缃裥卸Y本應用於溝通人們朴實的心臁珔s給眾人提供了相互指責的尺度。這能不發生爭執嗎?有爭執就亂套,所以《老子》上說:“禮是忠、信淡薄的表現,是產生混亂的禍首。”

  在事物洠в谐霈F之前和在事理洠в斜憩F出來之前就行動,叫做“前識”(指先於經驗的認識)。前識是毫無根據的胡亂猜度。怎樣論定它呢?詹何(戰國楚人,道家人物)坐著,弟子侍立在旁,這時聽見牛在門外叫。弟子說,“這牛是一條黑牛卻是白腦門。”詹何說:“是的,是一條黑牛,可白色卻在牛角上。”派人去看,果然是條黑牛而用白布裹住牛角。這是用詹何的數術來擾亂眾人的心,華而不實,太勞心費神了!所以《老子》上說:“這是道的虛華的表現。”嘗試放棄詹子的明察,而使五尺高的愚童子去看,也知道那是條黑牛和白布裹住牛角。所以,以詹子的明察,勞心費神,而後與五尺高的愚童子具有同樣的功效,因此說:“這是愚蠢的開端。”所以《老子》上說:“前識是道的虛華的表現,是愚蠢的開端。”

  《老子》中所謂的“大丈夫”,是說他的智慧很高。《老子》中所說的“立身淳厚而不立身輕薄”,是說表現真情實感而去掉外表的禮貌。《老子》中所說的“立身朴實而不立身虛華”,是說必須遵循事理而不胡亂行事。所說的“去掉那個,采取這個”,去掉的是外表的禮貌、胡亂行事而要取得的是遵循事理、喜歡真情實感。所以《老子》上說:“去掉那個,采取這個。”

  人們遇到災禍,就心裡畏懼;心裡畏懼,就行爲端正;行爲端正,就思懀С墒欤凰紤'成熟,就能懂得事物的法則。行爲端正,就洠в械満Γ湍芟肀M天年。懂得事理,就一定成功。享盡天年,就全生而長壽。一定成功,就能富與貴。全壽富貴就叫做福。而福是來原於有禍。所以《老子》上說:“災禍啊,是幸福所依存的地方。”

  人有了福,就富貴降臨;富貴降臨,就衣食華美;衣食華美,就生驕心;驕心滋生,就行爲邪惡不正,舉動摺吵@怼P袪懶皭翰徽蜕硭涝缲玻慌e動摺吵@恚k事就不能成功。內有死夭的禍患而外無成功的名聲,這是天大的災禍呀!然而災禍本是從幸福滋生出來的。所以《老子》上說,幸福啊,是災禍潛伏的地方。”

  按照事物的法則辦事,洠в胁怀晒Φ摹4蟮饺〉锰熳拥臋鄤莺妥饑溃〉娜菀椎玫角湎鄬④姷馁p賜和俸祿。摺呈挛锏姆▌t而輕舉妄動者,雖然上有天子、諸侯的權勢和尊嚴,而下有猗頓(春秋末朗魯國人)、陶朱(即范蠢。春秋末期楚國人,經商致富),卜祝(占卜吉凶的人)的財富,還要失去民眾而喪失他的資財。一般人之所以輕易地摺车览矶p舉妄動,是由於不懂得禍福轉化的道理廣大深遠像這個樣子,所以《老子》明白告訴人們說:“誰知道他的究競?”

  人洠в胁幌敫毁F全壽,而未有一個人能幸免於貧賤早死的災禍的。心裡想富貴全壽,而今天卻貧賤早死,這是洠в心軌蜻_到他所想達到的目的。凡是離開他所想走的路而亂走的,就叫做迷惑,迷惑就不能達到他所想達到的地方了。如今眾人不能達到他所想達到的地方,所以《老子》上說:“這就是迷惑。”眾人之所以不能達到他所想達到的地方,自開天闢地以來直到今天一直這樣。所以《老子》上說:“人們陷入迷途,日子確實已經很久了。”

  所謂品行端正,就是要表裡一致,所謂有節操,一定會爲政而捨生忘死,對資產看得很淡薄。所謂行爲正直,就是行爲公正,出於公心而不偏袒。所謂的榮耀,是指官爵尊貴,

  衣服華麗。現在掌握了道的人,雖然內心和外表都真蘸晚槪珌K不以此議論困苦墮落的人;雖然能捨生忘死輕視資財,但並不以此侮辱軟弱無能的人和恥笑貪利的人,雖然品行端正不結黨營私,但並不以此嫌棄行爲不正的人和責怪自私的人;雖然地位尊貴衣著華美,但並不以此藐視卑賤的人和欺侮貧窮的人。這是什麼原故呢?假使失路的人肯於聽從熟悉情況人的意見,向懂得的人請教,就不會陷入迷途。現在一般人希望成功卻反而失敗的原因,是由於不懂得道理而又不肯去向懂得的人請教和聽從能人的意見,而拢擞惨盟麄兂龅膩y子去責備他們,就產生怨恨。一般人多而拢松伲巡粩潮姡@是必然的道理。如果一舉一動都與天下的人作對,那就不是安全長壽的辦法,因此拢擞米裱ǘ葋硪龑藗儭K浴独献印飞险f:“方正,卻不割傷人;有棱角,卻不刺傷人;直率,卻不放肆;有光彩,卻不炫耀。”

  聰明智慧,是天然的,動靜思懀В侨藸懙摹W鳡懭耍揽孔匀簧傻囊暳θタ矗揽刻斓纳X去聽,依靠天的智慧去思懀АK砸暳τ玫眠^度,眼睛就不明;聽力用得過度,耳朵就不聰;思懀в玫眠^度,智力就紊亂。眼睛不明,就不能判斷黑白之色;耳朵不聰,就不能辨別清濁之聲;智力紊亂,就不能分清得失之地。眼睛不能判斷黑白之色就叫做盲,耳朵不能辨別清濁之聲就叫做聾,心智不能分清得失之地就叫做迷亂。盲就不能躲避白天發現的危險,聾就不能知道雨天雷霍的厲害,迷亂就不能免除人間的法令的懲罰。《老子》書上所謂的“治人”,是說協眨麆屿o的節奏,節省思懀У南摹K^的“事天”,是說不要極盡聽力、視力和智力。假如把聽力、視力和智力完全用盡,就勞神太多;勞神太多,盲聾狂亂的禍害就會到來。所以要節省它。節省它,就是耍愛惜它的精神,節省它的智力。所以《老子》上說:“治人事天洠в斜攘邌莞匾牧恕!

  一般人的勞神好浮躁,浮躁就消耗多,消耗多就叫做浪費。拢说膭谏衿届o,平靜就消耗少,消耗少就叫做吝嗇。吝嗇作爲一種辦法,它產生於一定的道理。能吝嗇,是服從於道理的結果。一般人遭遇患,陷入禍,仍然不知道退身,而不服從道理。拢穗m然還洠в锌匆姷溁嫉尼缯祝吞撿o無爲地服從於道理,以此叫做“早服。”所以《老子》上說:“實 行吝嗇,因此能早服。”

  懂得“治人”的人,他的思懀撿o;懂得“事天”的人,他的七福〞场K紤'虛靜,固有的德就不會離失;七福〞常蜌饩筒粩嗟剡M來。所以《老子》上說:“要不斷地積累德。”能叫固有的德不離失,新的和氣不斷地進來,這就是“早服”。所以《老子》上說:“早服,是說要不斷地積累德。”積德然後精神安靜,精神安靜然後和氣增多,和氣增多然後計值卯敚嬛得當然後能瘢S萬物,能瘢S萬物就能輕易戰勝敵人。輕易戰勝敵人,思想和言論就一定能稱雄於世。所以《老子》上說:“無往而不勝。”無往而不勝源於不斷地積累德,所以:《老子》上說。“不斷地積累德,就能無往而不勝。”輕易戰勝敵人,就能統一天下;思想言論一定能稱雄於世,民眾就能跟從。進可以統一天下,退也可以使民眾服從,這種術很深遠,那麼一般人就看不出它的始末。看不出它的始末,因此不知道它的究竟。”所以:《老子》上說:“無往而不勝,就洠в腥四苤浪木烤埂

  凡是有國家後來亡國,有身家後來遭殃的,不可以說他能保住他的國家、能保住他的自身。能保住國家,一定能使國家安定;能保住自身,一定能長命百歲;然後可以說是能夠保住國家、能夠保住他自身的人,必將去實邸馈嵺‘了道,他的智慧就一定很深;智慧深了,他的智志鸵欢ê苓h大;計诌h大了,眾人就看不出他的究竟。只有那種能叫人看不出他事情的究竟,看不出他事情究竟的才能保住其自身、享有其國家。所以《老子》上說:“洠в腥酥浪木烤埂!薄皼'有人知道他的究竟,就可以享有國家。”

  《老子》上所說的“有國之母”,母,就是道說產生於用來治理國家的方法;因爲產生於用來治理國家方法的,所以叫做“保有國家的根本。”用道來與世事周旋的,他的生命就會長久,保持祿位就能久遠。所以《老子》上說:“保有國家的根本,可以享國長久。”樹木有須根,有主根。主根,就是《老子》書上所說的樹根。樹根,是樹木建立生命的基礎;須根,是樹木用來維持生命的。德,是人建立生命的基礎;祿位,是人用來維持生命的。今人建立在事理上的,保待祿位就能久遠,所以《老子》上說:“加深它的須根。”能體會道理的,就能不斷地生長,所以《老子》上說:“鞏固它的主根。”主根鞏固了,就能不斷地生長;須根深了,就能活得長久,所以《老子》上說:“加深它的須根,鞏固它的主根,是長生久活的道理。”

  技工屢次改變從業就會失去他的功效,力工屢次改變勞作就會丟失他的功效。一個人的勞作,每天每人丟失半天,十天就丟失五個人的功效了。然而屢次變業的,這些人

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